Informācija

Spānijas franku karagājieni (R. de Beaumont)

Spānijas franku karagājieni (R. de Beaumont)


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Krusta kari Austrumos turpina radīt zinātnieku vai plašākas sabiedrības darbu daudzumu, kuru kvalitāte un intereses dažkārt ir apšaubāmas. No otras puses, tas, kas vienlaikus notika Spānijā, un vēl jo vairāk tas, kas notika iepriekš, tiek apspriests retāk, izņemot stāstu par bieži fantazētu vai kariķētu Al Andalus. Reconquista ir maz pazīstama Francijā, it īpaši agrīnajos viduslaikos, kad saiknes ar Francijas vēsturi ir daudz. Renē de Bomonta darbs, Spānijas franku karagājieni, viņa mērķis ir no atklāta viedokļa izstāstīt Reconquista stāstu un izveidot saikni starp to, ko viņš sauc par franku krusta kariem, un "klasiskajiem" krusta kariem Svētajā zemē.

Kādas hronoloģiskas robežas?

Darba apakšvirsraksts vēsta "790-1228", bet patiesībā stāsts sākas ar to, ka musulmaņi iekaro Visigotu Spāniju un pat nedaudz agrāk. Rene de Bomonts to padara par savu prologu, stāstot, kā arābi un viņu berberu kontingenti izmantoja visgotu sašķeltību, lai spertu kāju Ibērijas pussalā un nekad neatstātu to ilgāk par septiņiem gadsimtiem. Šī prologa beigās viņš uzstāj uz kristiešu pretošanās kabatu Galīcijā un Astūrijā, no kuras tā aizies "Gara kustība, lai atgūtu valsti". Mēs jau varam apspriest tādu terminu “arābi”, “berberi”, “musulmaņi”, “vizīti” un “kristieši”, pēc tam - “franki” vai “saracēni” lietošanu, kas vienmēr rada problēmas, tuvojoties šim jautājumam. periodā. Autora izvēlēto leņķi, mēs atkal redzēsim par grāmatas nosaukumu, šķiet lai cik labi tas būtu "reliģiskais" leņķis, par kuru runā 8. gadsimtā.

Par aptvertā perioda beigām Renē de Bomonts paziņo par 1228. gadu, bet patiesībā tas ir 1235. gads, kā arī Aragonas Baleariku iekarošanas beigas, kas tika pasniegta kā pēdējais Spānijas krusta karš.

Hronoloģisks plāns, dažādas tēmas

Vēsturnieks izvēlas vienkāršāku un skaidrāku ar divām galvenajām hronoloģiskajām daļām.

Pirmā (astoņas nodaļas) aptver 8., 9. un 10. gadsimtu Spānijā (kristiešu un daļēji musulmaņu) un Gallijā, pat atgriežoties Burgundijā. Mērķis, un tas ir aktuāli, ir parādīt sakarības šajā laikā starp Visigotu Spānijā notiekošo, kas kļuva par Al Andalūzu, un Franku Gallijā, kas bija ceļā uz karolingu. Autors acīmredzami izsauc Puatjē kauju (ar garām dažiem interesantiem historiogrāfiskiem atjauninājumiem, piemēram, par Autun maisa esamību vai neesamību), kā arī Spānijas gājiena (topošās Katalonijas) izveidi. ). Bet tas attiecas uz citiem tematiem, kas ir vismaz tikpat interesanti un pārāk maz izskanējuši šāda veida darbā: saracēnu pirātismu un bieži aizmirsto desmito gadsimtu (protams, ciktāl tas attiecas uz "kristīgo nometni"). Turklāt tas ļauj mums labāk iepazīt labākus cilvēkus, kuri ne vienmēr ir ļoti labi pazīstami, piemēram, Bernardu de Septimani vai Bernardu de Plantevelju. Visbeidzot, Renē de Bomonts visā savā grāmatā uzstāj, ka nerunā tikai par karojošām konfrontācijām; tāpēc tas izraisa attiecības starp kristiešiem un musulmaņiem Al Andalūzā, diplomātisko apmaiņu, otra redzējumu, pārvēršanos ...

Otrā daļa (septiņas nodaļas) nonāk pie lietas būtības, vairāk klasiskā Reconquista perioda. Tomēr autors atkal izvēlas salīdzinoši oriģinālos leņķus, piemēram, saikni ar Austrumiem ("Spānijas krustneši Palestīnā") vai personīgos likteņus (hercoga trubadūrs, Burgundijas Raimonds ...). Viņš lielu uzsvaru liek uz Aragonu un Kataloniju, savukārt Reconquista darbi (lai gan šis patiesībā nav viens) parasti ir vairāk koncentrēti uz Kastīliju. Tas paliek saites ar frankiem loģikā. Viņa grāmatas galvenā kopīgā tēma tomēr ir karagājiens, un mēs redzēsim, ka tas var radīt jautājumus.

Termina "krusta kari" nosaukuma un lietošanas problēma

Ja mēs gribētu vienkārši apkopot Renē de Bomonta tēzi, mēs teiktu, ka viņš gribēja pierādīt, ka Austrumu krusta kari pirmoreiz dzima Spānijā, vienlaikus uzstājot uz franku centrālo lomu šajā cīņā, un tātad Reconquista. Mēs nevaram efektīvi noliegt saikni starp Spānijā un pēc tam Svētajā zemē notikušo vairāku iemeslu dēļ. Urbaina II aicinājums Klermontā 1095. gadā tiek izteikts desmit gadus pēc tam, kad kristieši sagrābuši Toledo, un daudzi bruņinieki, kuri gatavojas aizbraukt uz Palestīnu, jau ir karojuši Spānijā, un tas nav mazsvarīgi, jo starp tiem var pieskaitīt Raimondu de Senžils, Tulūzas grāfs un Tripoles nākamais grāfs. Galvenokārt Barbastro sagūstīšana 1063.-1065. Gadā notika pāvesta Aleksandra II (nevis Aleksandra III, kā rakstīts darbā), ļaušanās, un daudzi vēsturnieki to uzskata par pirmo. krusta karš, nebeidzot bezgalīgas diskusijas par šī termina izcelsmi un definīciju.

Renē de Bomonta grāmatas problēma ir tā, ka tā to liek domāt krusta kari sākās ar to, ka arābi un viņu berberu sabiedrotie iekaroja Visigotu Spāniju. Tagad, kā mēs zinām, piemēram, par Puatjē kauju, karojošo cilvēku konfrontācijā pirms 11. gadsimta, kad pāvestība ienāca dejā, nekas nebija stingri reliģisks. Vēsturnieka tēzes neskaidrība ir redzama iepriekšminēto terminu lietošanā (“kristieši”, “arābi” utt.), Bet jo īpaši “krusta karos”, jo viņš zem šī termina sagrupē visus aragoniešu un kastīliešu kampaņas no 11. līdz 13. gadsimtam, ieskaitot Baleāru iekarošanu. Dažreiz tas ir aktuāli, kā attiecībā uz kaujas pie Las Navas de Tolosa (1212), dažreiz mazāk. Tas rada priekšstatu par terminu un pieeju sajaukšanu, vēl jo vairāk, ja pamanām, ka pirmajā daļā termins "krusta karš" tomēr nav minēts! Un, pretrunā ar viņa titulu, pats Renē de Bomonts XV nodaļā (Ieguldījumi un Spānijas krusta karu beigas), raksta: "Pirmajos gadsimtos Spānijas kari drīzāk sevi uzskatīja par cīņu starp ugunsizturīgajiem vestgotiem vai frankiem, no vienas puses, arābu un berberu iekarotājiem, no otras puses, nevis kā karu starp kristiešiem un musulmaņiem." Tas ir tieši tā, bet kāpēc šajā gadījumā izvēlēties šo nosaukumu, kas rada iespaidu par nepārtrauktu krusta karu starp 8. un 13. gadsimtu, kas turklāt turpināsies Austrumos? ...

Visbeidzot, mēs nožēlojam, ka secinājums ir tikai darba kopsavilkums ar dažām atverēm, nevis precizējums par tēzi un autora izvēlētajiem leņķiem, kas būtu ļāvis redzēt mazliet skaidrāk un lai virzītu debates uz priekšu. Tāpat varētu atgriezties pie atsevišķām fragmentiem, kas attiecas uz islāma franku "civilizācijas aspektu". Patiešām, civilizācijas leņķis tagad ir nedaudz novecojis, un, lai gan autors ir slavējams pievērsties apmaiņai un jo īpaši zināšanu nodošanai, tas galu galā tikai saskrāpē priekšmeta virsmu.

Mūsu viedoklis

Šīs rezerves šķiet smagas, un mums tās jāievieš perspektīvā, jo rezultāti nebūt nav negatīvi. Pirmkārt, mums nevajadzētu pakavēties pie darba nosaukuma, kas, sākot no vārda "krusta kari" lietošanas līdz hronoloģiskām robežām, nedara taisnīgumu saturam, kas ir nedaudz sarežģītāks, bagātāks un niansētāks. Grāmata patiesībā nav grāmata par Reconquista, nedz arī par latīņu (franku, spāņu karaļvalsts utt.) Un musulmaņu attiecībām, vēl jo vairāk par Al Andalus, kas dažkārt padara to neskaidru izvēlētajās perspektīvās. Tomēr tajā aplūkoti jautājumi, kas vispārīgi publiskās publikācijās tiek apskatīti pārāk reti, vai tas būtu Spānijas gājiens, vai Katalonijas un Aragonas vēsture, kā arī franku bruņinieku liktenis, kas paziņo par Austrumi. Tāpēc mēs varam atbalstīt šo pieeju. Grāmatai ir arī bagātīgi pielikumi (kartes, glosārijs, ciltskoki) un ļoti pilnīga tematiskā bibliogrāfija (pat saturot avotus), kas ļaus mums iet tālāk. Visbeidzot, piebildīsim, ka viss ir viegli lasāms, piemēram, piedzīvojumu stāsts.

Tāpēc mēs varam būt apkaunoti, pat kaitināti par dažām izmantotajām pieejām un terminiem, tomēr tas neapšauba šī darba interesi, kuru šī perioda vēstures fani var pārskatīt ar kritisku uzskatu, bet arī ar prieku.

- R. de Bomonts, Spānijas franku karagājieni (790-1228). Kad rietumi atklāja islāmu, Tukāns, 2011. gads.


Video: Ceļojumi Spānija (Maijs 2022).