Kolekcijas

Erotika viduslaikos (A. de la Kruks)


Šeit ir pārsteidzoša un ļoti informatīva grāmata, kas publicēta Tallandier izdevumu Texto kolekcijā. Kā autors mums atgādina, runājot par erotiku par viduslaikiem (laika posms, kas ilgst no 5. līdz 15. gadsimtam), ir jāpaveic valodas anahronisms.

Eros vai vēlamais anahronisms

Vārds, kas atvasināts no grieķu erosa, parādās 16. gadsimta vidū un savu mūsdienu nozīmi iegūst tikai 18. gadsimta beigās. Bet kādu citu terminu izvēlēties, lai izraisītu gigantisko attīstību šo 10 gadsimtu laikā, kas vēlmju un izjūtas laukos bija no Rietumu Romas impērijas krišanas (476) līdz Konstantinopoles krišanai (1453). seksualitāte? No pāra un mīlestības redzējuma? Tas ir vēl jo svarīgāk, jo tas lasītāja psihē nekavējoties salauž vispārpieņemto viduslaiku perioda tumsonības tēlu. Tas mums arī smalki atgādina, ka jutekliskās spēles vienmēr ir bijušas, vienmēr ir situšas iztēli un radošumu, kā arī nemierīgus ķermeņus, pat šajā periodā parasti tiek attēlotas kā tumšas vai garlaicīgas un nav īpaši tendētas uz maņu spēlēm. Liela kļūda. Protams, šajā ilgajā periodā dominē katoļu baznīcas ietekme, kas dēmonizē ķermeņus, lai labāk piesaistītu garīgumu. Tomēr starp teoriju un praksi plaisa ir plaša, un pastāv reālas “pretkultūras”, galvenokārt caur trobadoriem, pēc tam populārajos karnevāla rituālos, kas nav īpaši kristīgi, neķītrās skulptūras redz dienasgaismu un plaukst, atklājot, viņu atbalss - tā laika vīriešu un sieviešu rūpes. Autora stils nav bumbas pilns, un viņš dažreiz ļauj sev uzjautrinoši un noteikti nerātni piemiedz, neko nopietni neuztverot no hronoloģiskā pētījuma. Kādas ir šīs mentalitātes evolūcijas caur erotikas prizmu galvenās līnijas?

Sākot no vīrišķās senatnes līdz reliģiskajam viduslaikam

Autors sāk no senatnes, grieķu-romiešu kultūras ietekmes, vienlaikus paļaujoties uz slavenāko grieķu filozofu: Platonu. Pēdējā mīlestībai un vēlmēm veltītā eseja “Le Banquet” šķiet piemērota sākumam. Šeit mīlestība galvenokārt ir vīrišķīga un homoseksuāla. Sievietes tiek nosūtītas atpakaļ uz viņiem rezervēto mājas daļu. "Mīļotais un mīļais tiek nošķirti. Pirmkārt, pēc vecuma: mīļākais ir nobriedis vīrietis, viņa mīļākais ir jauns un bez matiem. Viņu jūtas nav identiskas: cilvēks ir izvēlējies otrs. Šo izjūtas nevienlīdzību nemainīsim mīlestības un viņa mīļotā attiecībās, kā 11. gadsimtā aprakstījis spāņu arābs Ibns Hems savā traktātā “Par mīlestību”, kas paredz par galma mīlestības koncepciju, kas attīstīsies viduslaikos Provansā, tad visā kristīgajā Eiropā. "Kristietība, atklāti sakot, heteroseksuāla, nemainīs šo pieeju (līdz ar to ir svarīgi to izsaukt). mīlas pārī, kur nav nepieciešama mīlas savstarpība. Vēl viena kopīga līnija starp senatni un viduslaikiem: atšķirība starp “skaistu mīlestību”, kas, domājams, ir paredzēta elitei, kas jūtīga pret dvēseles skaistumu, un nicināmāku mīlestību , tikai miesīga un skaidri saukta par populāru. Dante (1265-1325), ievērojams galma mīlestības pārstāvis, tādējādi runā par mīlestību, kas ir “tiesas cienīga”, kas atšķirta no neapstrādātas dziņas, kas rezervēta plebu ļaundariem.

Tiesu mīlestība vai sieviešu atklāšana

11. gadsimtā dzimuši feodālo cietokšņu pagalmos Oksitānijas sirdī, galma mīlestību nesa šie trubadūri, dzejnieki, mūziķi un bieži vien kungi (sievietes - dižciltīgās, obligāti - pat), kurām visā laikā bija jāpiedzīvo milzīgi panākumi. Eiropa. Autore mums paskaidro viņu mākslu, kas bieži vien atkārtojas mūsu acīs un tagad alkst pēc nemitīgām inovācijām, kuras pamatā ir tās pašas tēmas, kas tiek apstrādātas (mīlestība, daba), bet "džezmeņu stilā" spēlējot sīkas variācijas un tāpēc šeit vārdu dubultā nozīme, piemēri atbalstam. Kāpēc tiesu mīlestību uzskatīt par tik svarīgu? Tāpēc, ka tas radīs revolūciju pāra pieejā. Un, citējot Andrē le Čapelainu, 12. gadsimta beigās: "Nekam, ko mīļākais iegūst no savas mīļotās, nevar būt šarms, ja viņa to viņam nav piešķīrusi pēc savas brīvas gribas." : beidzot! Trubadūri aicina godināt dāmu tagad, salīdzinot ar kungu, kura viņi būtu liege. Spriedze, kas uzbudina periodu un mentalitāti, it īpaši pastāvīgā dualitāte starp skaistuma un baudas garšu un bailes no iekāres grēka, daudziem dzejniekiem rada daudz dažādu pieeju. Piemēram, Chrétien de Troyes "Tristan et Yseut", kas vairāk atklāj mīļotāju aizraušanos ar nāvi, nevis mīlestību. Interesanti autora salīdzinājumi un salīdzinošās pārbaudes. Turklāt ļaujiet viņam runāt šeit (joprojām par Chrétien de Troyes tēmu, bet par viņa darbu Cligès): "(Viņa) mērķis nav mazāks par mīlestības un pāra samierināšanu. mēs varam redzēt, cik tālu esam nonākuši īsā laikā: sākot ar 11.gadsimta beigās Occitania atklāto mīlestības pret sievietēm sajūtu, līdz šim brīdim rezervētu virilai draudzībai un kam nepieciešama vēlmju savstarpība, uzslavēt netiklības kaislība, šeit 12. gadsimta beigās rakstnieks ierosināja novatorisku, vienlīdzīgu mīlestības modeli. Mīlošas un alkstošas ​​attiecības pārdzīvoja bīstamus iniciācijas izmēģinājumus, nevis nevienas ceremonijas beigās. "

Paziņojums par cinisko renesansi

Tomēr 13. gadsimtā "Gijoma de Lorisa" romiešu de la Rozes "panākumi iezīmēja lielā galma sapņa beigas" un atvēra jaunu nodaļu. Toreiz šo 17 000 tārpu ietekme bija milzīga. Sievišķīga izvirtība, mīlošu cerību neprāts, kas viņas varonim liek teikt: "Es piešķiru lielāku vērtību saviem diviem mazajiem āmuriem un maksam, nevis pilsētai un arfai." Subtitri nav vajadzīgi. , ES domāju. Cinisks skepse, kas vēsta par renesansi. Arnaud de la Croix turpina, aprakstot populārus “izteiksmīgus” karnevālus un jutekliskas spēles ar tā laika apģērbu, kas ir caurspīdīgs. Neatkarīgi no perioda izlemts, ka mīlas spēles ir sarežģītas (un ietekmētas)! Bet šī grāmata mūs aprij un apgaismo gan iemācītā, gan priecīgā veidā. Tas pat liek mums vēlēties mazliet vairāk mīlēt un pārlasīt minētos klasiķus!

- “Erotika viduslaikos (ķermenis, vēlme, mīlestība), Arnaud de la Croix, Texto kolekcija, Tallandier izdevumi, 2013. gada aprīlis.


Video: Top 10 Best Kenny Deaths In South Park (Janvāris 2022).