Informācija

Svētās Marijas Magdalēnas katoļu baznīca


Svētās Marijas Magdalēnas katoļu baznīca jau vairāk nekā gadsimtu kalpo Luiziānas štata Abevilas iedzīvotājiem. Tēvs Antuāns Dezīrs Megrets bija katoļu baznīcas mācītājs kaimiņos esošajā Lafejetā. 1843. gada jūlijā viņš iegādājās lielu zemes gabalu pilsētas dienvidu daļā no Džozefa Līblanka. Nākamajā gadā Megreta lika Abbeville pamatu jauniegādātajai zemei. LeBlanka mājas tika pārveidotas par kapelu un veltītas svētajai Marijai Magdalēnai, Luiziānas dienvidos dzīvojošo akadiešu pēcnācēju iecienītajai svētajai. Baznīca tika nosaukta par Abbville svēto Mariju Magdalēnu. Kapela kļuva pārāk šaura augošajai vietējai kopienai. Marijas Magdalēnas draudze tika oficiāli iekļauta kā Svētās Marijas Magdalēnas Romas katoļu baznīcas draudze 1896. gada maijā. Tādējādi pašreizējie draudzes ieraksti sākas šajā gadā. Otrais ugunsgrēks 1907. gada martā iznīcināja baznīcu un tai pievienoto presbiteriju. Kā pagaidu nomaiņa tika uzcelta karkasa ēka. Jaunā Svētās Marijas Magdalēnas katoļu baznīca tika uzcelta un iesvētīta 1911. gadā. Šī baznīca šodien stāv gan reliģiskā, gan sociālā ziņā.


Kā agrīnie baznīcas vadītāji mazināja Marijas Magdalēnas ietekmi, nosaucot viņu par padauzu

Viņa bija Marija no Magdalas, viena no pirmajām Jēzus no Nācaretes sekotājām. Saskaņā ar Bībeli, viņa ceļoja kopā ar viņu, bija liecinieks viņa krustā sišanai un bija viens no pirmajiem cilvēkiem, kas uzzināja par viņa augšāmcelšanos.

Gadsimtu gaitā ikviens, sākot ar baznīcas agrīnajiem vadītājiem un zinātniekiem, beidzot ar romānistiem un filmu veidotājiem, ir pārskatījis un izvērsis Marijas Magdalēnas stāstu. No vienas puses, viņi mazināja viņas nozīmi, apgalvojot, ka viņa ir prostitūta, izpostīta sieviete, kura nožēloja grēkus un tika izglābta pēc Kristus mācībām. No otras puses, daži agrīnie kristiešu teksti attēloja Mariju Magdalēnu ne tikai kā sekotāju, bet arī Jēzus uzticamo līdzgaitnieku, ko daži interpretēja kā viņa sievu.

Bet vai abiem šiem stāstiem ir patiesība? Ko mēs patiesībā zinām par Bībeles noslēpumaināko sievieti Mariju Magdalēnu?

SKATIES: Jēzus: Viņa dzīve VĒSTURES velvē


Arlingtonas katoļu vēstnesis

Arlingtonas katoļu vēstnesis, 2004. gada 22. jūlijs

Strīdi par Svētās Marijas Magdalēnas identitāti turpinājās kopš agrīnās Baznīcas. Evaņģēlijos strīdā ir iesaistīti trīs īpaši "varoņi": Marija Magdalēna, mūsu Kunga sekotāja (Jņ 20: 11-18), anonīmā nožēlojošā sieviete (Lk 7: 36-50) un Marija no Betānijas, viņas māsa Marta un Lācars (Lk 10, 38-42). Rietumos, īpaši kopš pāvesta Svētā Gregorija Lielā laikiem, visi trīs varoņi ir identificēti kā Svētā Marija Magdalēna. Tomēr austrumos trīs personāži ir palikuši atsevišķi, Svētā Marija Magdalēna un & quot. Marija no Betānijas, kurai ir atsevišķas svētku dienas. Svētais Ambrozijs, Svētais Džeroms, Svētais Augustīns, Svētais Alberts Lielais un Svētais Akvīnas Toms visi atturējās pieņemt galīgo lēmumu.

Tātad, kāpēc pāvests Svētais Gregorijs apvieno trīs "rakstzīmes"? Pirmkārt, mums jāpārbauda evaņģēlijos ierakstītās konkrētās atsauces uz sievieti vārdā "Marija Magdalēna". Viņa bija viena no sievietēm, kas pavadīja Jēzu un apustuļus: "Viņu pavadīja divpadsmit, kā arī dažas sievietes, kuras bija dziedinājušas no ļaunajiem gariem un slimībām: Marija sauca Magdalēnu, no kuras bija izgājuši septiņi velni, Džoana, sieva. Hēroda pārvaldnieks Chuza, Susanna un daudzi citi, kas viņiem palīdzēja no saviem līdzekļiem "(Lk 8: 1-3). (Svētā Marka evaņģēlijs apstiprina, ka mūsu Kungs ir izdzinis septiņus dēmonus no Marijas Magdalēnas (16: 9).)

Krusta krustā sišanas laikā arī krusta pakājē stāvēja Marija Magdalēna (uzrunāt Mk 15:40, Mt 27:56 un Jņ 19:25). Viņa bija arī lieciniece Kristus apbedīšanai, un Lieldienās pirmā atklāja tukšo kapu un pēc tam pirmā, kas ieraudzīja augšāmcelto Kungu (ierunājiet Jņ 20, 1–18).

Ņemot vērā īpašās atsauces uz "Mariju Magdalēnu", otrais solis ir pārbaudīt, vai Marija Magdalēna var būt arī nožēlojošā sieviete, kas atrodama Svētā Lūkas evaņģēlijā (7: 36-50). Atcerieties, ka nožēlojošā sieviete ienāca farizeja Sīmaņa mājās. Viņa raudāja, un viņas asaras krita uz mūsu Kunga kājām. Viņa svaidīja Viņa kājas ar smaržīgu eļļu un žāvēja tās ar matiem. Farizejs Sīmanis pie sevis sacīja: "Ja šis cilvēks būtu pravietis, viņš zinātu, kas un kāda sieviete viņu skar - ka viņa ir grēciniece," acīmredzama norāde uz to, ka viņa ir "neaizskarama" tik nopietna grēka dēļ. laulības pārkāpšana, netiklība vai izlaidība. Galu galā Jēzus piedod nožēlojošajai sievietei.

Šī aina ir daļa no Jēzus kalpošanas Galilejas jūras reģionā. Tieši pēc piedošanas pasludināšanas Svētā Lūkas evaņģēlija septītajā nodaļā Marija Magdalēna tiek nosaukta vārdā kā Jēzus sekotāja un tiek identificēta kā tā, "no kuras septiņi velni bija izgājuši" (Lk 9: 1-3) ). Paturiet prātā, ka Magdalēna ir iegūta no Magdalas. Magdala, kas atradās gar Galilejas jūru netālu no Tibērijas, bija bagāta pilsēta, kas pazīstama ar plaukstošu zvejniecību. Romieši iznīcināja pilsētu tās morālās samaitātības un dalības dēļ ebreju sacelšanās dēļ. Interesanti, ka Talmudā no vārda Magdalēna ir atvasināts izteiciens “čokurojušies sieviešu mati”, kas nozīmē “laulības pārkāpēja”. ”Kaut arī Lūkas 7. nodaļas nožēlojošā sieviete nav īpaši identificēta kā Marija Magdalēna, no kuras septiņi velni bija izgājuši” Lūkas 8. nodaļa , varētu viegli izdarīt secinājumu, tāpat kā pāvests Svētais Gregorijs. Turklāt agrīnā Baznīcas tradīcija ir saglabājusi šo saikni.

Trešais un grūtākais solis izmeklēšanā ir noskaidrot, vai Marija Magdalēna patiešām varētu būt Marija no Betānijas. Pēc Lūk. Pēc tam mūsu Kungs devās uz & kvotu ciematu (t.i., Betāniju, lai gan Lūka to nebija norādījis) uz Martas mājām, kura "bija māsa vārdā Marija" (Lk 10: 38-42). Tur Marta gatavoja maltīti mūsu Kungam.

Lai gan Svētā Lūkas evaņģēlijs Mariju Magdalēnu īpaši neidentificē ar Betānijas Mariju, Jāņa evaņģēlijs palīdz atrisināt šo problēmu. Jāņa 12: 1-11 Jēzus ieradās Betānijā un atcēla Lācara ciematu, kuru Jēzus bija uzmodinājis no miroņiem. "Marta pasniedza maltīti. Marija svaidīja mūsu Kunga kājas ar smaržām un žāvēja viņa kājas ar matiem. Paturiet prātā, ka šī ir cita aina nekā nožēlojamās sievietes svaidījums farizeja Sīmaņa mājās Lūkas 7. nodaļā, tomēr viena un tā pati darbība abās ainās palīdz ieteikt to pašu aktieri, proti, Mariju Magdalēnu.

Turklāt Jāņa 11. nodaļā, kurā Jēzus augšāmcēla Lācaru no miroņiem, evaņģēlijs saka: "Kāds vīrs vārdā Lācars bija slims. Viņš bija no Betānijas, Marijas un viņas māsas Martas ciema. Šī Marija, kuras brālis Lācars bija slims, bija tā, kas svaidīja Kungu ar smaržām un žāvēja Viņa kājas ar matiem. "(Jņ 11: 1-2) Šeit Marija tiek apzīmēta kā & quotthe, kas svaidīja Kungu. & Quot Jāņa 12. stāsts? Visticamāk, identifikācija attiecas uz iepriekšēju darbību, proti, stāstu farizeja Sīmaņa mājās.

Ja šis arguments pastāv, tad Marija Magdalēna, nožēlojošā sieviete un Marija no Betānijas ir viena un tā pati. Tiesa, mums joprojām ir palicis neliels noslēpums. Neskatoties uz to, es personīgi piekrītu pāvestam Svētajam Gregorijam, kurš secināja: "Viņu, kuru Lūks sauc par grēcīgo sievieti, kuru Jānis sauc par Mariju [no Betānijas], mēs uzskatām par Mariju, no kuras septiņi velni tika izstumti saskaņā ar Marku" (Homilies on the Evaņģēliji). Svētā Marija Magdalēna, grēku nožēlojošais grēcinieks, kurš atrada gan piedošanu, gan draudzību ar mūsu Kungu, kurš uzticīgi stāvēja krusta pakājē un redzēja augšāmcelto Kungu, ir spēcīgs piemērs katram ticīgajam.

Kas attiecas uz Da Vinči kodu, nevar iztulkot dažus kļūdainus priekšstatus: piemēram, ka Marija Magdalēna bija Jēzus sieva, Jēzus bērna māte, Viņa pēdējā Vakarēdiena dalībniece. pravietiskā pēctece un priesteriene. Šādiem secinājumiem, neskatoties uz vēsturisko revizionistu centieniem, kuri sagroza Evaņģēliju, lai sasniegtu savus politiskos mērķus, nav nekādu pamatu Svētajos Rakstos, svētajās tradīcijās vai faktiskajā vēsturē.

Lai gan revizionisti citē "diagnostiskos evaņģēlijus", tie tika noraidīti no oficiālā Svēto Rakstu kanona, jo tiem trūka apustuliskās autorības, tie bija ķecerīgi un saturēja izdomātus stāstus. Nevar pretoties Baznīcas tradīcijām ar nepatiesiem gnostiķu evaņģēliju pierādījumiem.

Visbeidzot, grāmatā ir minētas vairākas personas, kuras ir apsūdzējušas Baznīcu kvotu nomelnošanas kampaņā & quot, lai diskreditētu Mariju Magdalēnu, lai mazinātu varas ietekmi. Ak, lūdzu! Kādu lielāku godu Baznīca varētu piešķirt, nekā atzīt Mariju Magdalēnu par svēto un paraugu ikvienam sirsnīgam kristietim, kurš cīnās par svētumu? Pāvests Sv. Atklāti sakot, vairāk cilvēku vajadzētu pavadīt laiku, lasot Bībeli, Baznīcas un katehisma tēvus, nevis tādu viltotu druku kā Da Vinči kods.


Marijas Magdalēnas katoļu baznīca

  • Sestdien: 16:00 angļu angļu valodā EN
  • Svētdiena: 8:30 angļu angļu valoda LV 10:30 angļu angļu valoda LV 18:00 angļu angļu valoda LV
  • M S a 8:30 AM English English LV

14:30 līdz 15:30 sestdienā vai pēc plkst. Fr. Kriss ir ļoti elastīgs ar atzīšanās laikiem. Lūdzu, zvaniet birojam un lūdziet lietotni vai atstājiet ziņu pa tālruni (504) 733-0922 [email protected]
Arhibīskapijas ceļvedis grēksūdzes atzīšanai un sirdsapziņas pārbaudei (noklikšķiniet)

  • Mūžīgais: Koppagasta adorācijas kapela, kas atrodas Dievišķās Providences Dievmātei.
  • Saule: no 11:30 līdz 13:00 Galvenajā baznīcā. Lūdzu, attālinieties sociāli. Cafeteria Doors roku dezinfekcijas līdzeklis


Mūsu Patronese.


Masu pienākums jāatjauno 6. jūnijā
(Lūdzu, ņemiet vērā izņēmumus tiem, kuri ir neaizsargāti, mājās, slimnīcā utt.)

Lai palīdzētu mums ceļot un lūgt Euharistijas un Svētā Jāzepa gadu. Abonējiet, lai sekotu līdzi jaunumiem:

Baznīcas tērpam jāatspoguļo mūsu cieņa pret Dievu

Man ir dažādas sajūtas par to. Daļa no manis joprojām ir pateicīga Dievam par to, ka cilvēks ir baznīcā neatkarīgi no tā, kā viņš ir ģērbies. Es noteikti saprotu, ka ir individuāli apstākļi, kad personai var būt citi pienākumi un viņa nevar ģērbties tā, kā mēs varētu uzskatīt par piemērotu veidu, tāpēc es vēlos būt jutīga pret to. Tajā pašā laikā baznīca ir svēta vieta - patiesi svēta zeme. Tā ir svētīta vieta, kur mēs satiekam Dievu unikālā veidā caur Rakstiem, caur sapulci un caur Euharistiju. Kādā līmenī mūsu apģērbs runā par to, cik svarīgi vai unikāli ir tas, ko mēs darām šajā svētajā telpā, pielūdzot Dievu svētdienas sapulcē. Kad cilvēki dodas uz sabiedriskiem pasākumiem, piemēram, kāzām, jubilejām vai izlaidumiem, viņi visbiežāk ģērbjas uzmanīgi. Tas nenozīmē, ka viņi ir oficiālā apģērbā, bet ir atbilstoši ģērbušies. Vai mums nevajadzētu arī rūpēties, dodoties uz baznīcu, lai misē unikālā veidā izjustu Dieva klātbūtni?


Svarīgs paziņojums 2021. gada 6. aprīlī

Sākot no otrdienas, 6. aprīļa, tēvs Kriss tiešraidē straumēs rīta masu plkst. 8.30. Mēs strādājam, lai iegūtu iestatījumus, lai tiešraide un iepriekšējās tiešraides straumes būtu pieejamas šeit, vietnē, taču ir radušās problēmas. Mise sāksies pulksten 8:30, tāpat kā tiešraide. Ja jūs neesat pieejams tiešraides skatīšanai, tā tiks saglabāta tēva Youtube kanālā, lai to varētu skatīt vēlāk, tāpat kā visus viņa iepriekšējos videoklipus.
Mēs ļoti novērtējam jūsu pacietību pret šo visu, jo mēs pievienojam šo funkciju vietnei.
Lai skatītos tiešraidi reāllaikā, noklikšķiniet šeit. Kad secināts, ka Mise nonāks arhīvā.
Lai skatītu tiešraides masu arhīvu, noklikšķiniet šeit.
Tēva YouTube kanāls, kas tika izmantots pagājušajā gadā -noklikšķiniet šeit.


Termins ticības apliecība nāk no latīņu valodas kredo, kas nozīmē “es ticu”, un pirmā ticības apliecība, ko mēs atzīstam, ir kristība, caur kuru mēs nonākam Dieva ģimenē, Baznīcā, kas ir Kristus Miesa. Kad mēs lūdzam ticības apliecību misē, mēs apliecinām savu ticību Dievam 1) Tēvam, 2) Dēlam un 3) Svētajam Garam, un tad mēs apliecinām ticību 4) Baznīcai. Tas, ko mēs apliecinām, ir tas, ko mēs svinam!

Ticības apliecinājums ir mūsu atbilde ticībā Dievam, kurš tikko runāja ar mums lasījumos - tas ir mūsu priecīgais JĀ Dieva Vārdam un viņa aicinājuma pieņemt dzīvi kopā ar Viņu pieņemšana. Ticības apliecībā mēs katrs no jauna nododamies Dievam, saviem uzskatiem un māceklības dzīvei.


Marija Magdalēna

Man bija diskusija ar savu draugu, kurš lasīja Da Vinči kods kurš teica, ka svētā Marija Magdalēna nav ne grēciniece, ne prostitūta. Tā vietā Baznīca izdomāja šo stāstu, lai viņu diskreditētu. Ko es varu viņai pateikt?

Strīdi par Svētās Marijas Magdalēnas identitāti turpinājās kopš agrīnās Baznīcas. Evaņģēlijos strīdā ir iesaistīti trīs īpaši "varoņi": Marija Magdalēna, mūsu Kunga sekotāja (Jņ 20: 11-18), anonīma nožēlojoša sieviete (Lk 7: 36-50) un Marija no Betānijas. Martas un Lācara māsa (Lk 10: 38-42). Rietumos, īpaši kopš pāvesta Svētā Gregorija Lielā laikiem, visi trīs varoņi ir identificēti kā Svētā Marija Magdalēna. Tomēr austrumos trīs personāži ir palikuši atsevišķi, svētā Marija Magdalēna un "Svētā Marija no Betānijas" svin atsevišķas svētku dienas. Svētais Ambrozijs, Svētais Džeroms, Svētais Augustīns, Svētais Alberts Lielais un Svētais Akvīnas Toms visi atturējās pieņemt galīgo lēmumu.

Tātad, kāpēc pāvests Svētais Gregorijs apvienotu trīs "rakstzīmes"? Pirmkārt, mums jāpārbauda Evaņģēlijos ierakstītās konkrētās atsauces uz sievieti vārdā "Marija Magdalēna". Viņa bija viena no sievietēm, kas pavadīja Jēzu un apustuļus: "Viņu pavadīja divpadsmit, kā arī dažas sievietes, kas bija dziedinātas no ļaunajiem gariem un slimībām: Marija sauca Magdalēnu, no kuras bija izgājuši septiņi velni, sievu Džoannu. no Hēroda pārvaldnieka Chuza, Susanna un daudziem citiem, kas viņiem palīdzēja no saviem līdzekļiem ”(Lk 8: 1-3). (Svētā Marka evaņģēlijs apstiprina, ka mūsu Kungs ir izdzinis septiņus dēmonus no Marijas Magdalēnas (16: 9).)

Krusta krustā sišanas laikā arī krusta pakājē stāvēja Marija Magdalēna (uzrunāt Mk 15:40, Mt 27:56 un Jņ 19:25). Viņa bija arī lieciniece Kristu apbedīšanai, un Lieldienās pirmā atklāja tukšo kapu, bet pēc tam pirmā ieraudzīja augšāmcelto Kungu (ierunājiet Jņ 20, 1–18).

Ņemot vērā īpašās atsauces uz "Mariju Magdalēnu", otrais solis ir pārbaudīt, vai Marija Magdalēna var būt arī nožēlojošā sieviete, kas atrodama Svētā Lūkas evaņģēlijā (7: 36-50). Atcerieties, ka nožēlojošā sieviete ienāca farizeja Sīmaņa mājās. Viņa raudāja, un viņas asaras krita pār mūsu Kungu kājām. Viņa svaidīja Viņa kājas ar smaržīgu eļļu un žāvēja tās ar matiem. Farizejs Sīmanis pie sevis sacīja: "Ja šis cilvēks būtu pravietis, viņš zinātu, kas un kāda sieviete ir šī, kas Viņu aizskar, ka viņa ir grēciniece", acīmredzama norāde uz to, ka viņa ir "neaizskarama" tik nopietna iemesla dēļ grēks kā laulības pārkāpšana, netiklība vai izlaidība. Galu galā Jēzus piedod nožēlojošajai sievietei.

Visbeidzot, grāmatā ir minētas vairākas personas, kuras ir apsūdzējušas Baznīcu "nomelnošanas kampaņā", lai diskreditētu Mariju Magdalēnu, lai mazinātu varas ietekmi. Ak, lūdzu! Kādu lielāku godu Baznīca varētu piešķirt, nekā atzīt Mariju Magdalēnu par svēto un paraugu ikvienam sirsnīgam kristietim, kurš cīnās par svētumu?

Šī aina ir daļa no Jēzus kalpošanas Galilejas jūras reģionā. Tāpat tūlīt pēc piedošanas pasludināšanas Svētā Lūkas evaņģēlija septītajā nodaļā Marija Magdalēna tiek nosaukta vārdā kā Jēzus sekotāja un tiek identificēta kā tā, “no kuras bija izgājuši septiņi velni” (Lk 9: 1). -3). Paturiet prātā, ka Magdalēna ir iegūta no Magdalas. Magdala, kas atradās gar Galilejas jūru netālu no Tibērijas, bija bagāta pilsēta, kas pazīstama ar plaukstošu zvejniecību. Romieši iznīcināja pilsētu tās morālās samaitātības un dalības dēļ ebreju sacelšanās dēļ. Interesanti, ka Talmudā no vārda Magdalēna ir atvasināts izteiciens "sieviešu matu sarullēšana", kas nozīmē "laulības pārkāpšana". Lai gan Lūkas 7. nodaļas nožēlojošā sieviete nav īpaši identificēta kā Marija Magdalēna, “no kuras bija izgājuši septiņi velni” no Lūkas 8. nodaļas, var viegli izdarīt secinājumu, tāpat kā pāvests Svētais Gregorijs. Turklāt agrīnā Baznīcas tradīcija ir saglabājusi šo saikni.

Trešais un grūtākais solis izmeklēšanā ir noskaidrot, vai Marija Magdalēna patiešām varētu būt Marija no Betānijas. Pēc Lūk. Pēc tam mūsu Kungs devās uz “ciematu” (t.i., Betāniju, lai gan Lūka to nebija norādījis) uz Martas mājām, kurai “bija māsa vārdā Marija” (Lk 10: 38-42). Tur Marta gatavoja maltīti mūsu Kungam.

Lai gan Svētā Lūkas evaņģēlijs Mariju Magdalēnu īpaši neidentificē ar Betānijas Mariju, Jāņa evaņģēlijs palīdz atrisināt šo problēmu. Jāņa 12: 1-11 Jēzus ieradās Betānijā, "Lācara ciemā, kuru Jēzus bija uzmodinājis no miroņiem". Marta pasniedza maltīti. Marija svaidīja mūsu kungu kājas ar smaržām un žāvēja viņa kājas ar matiem. Paturiet prātā, ka šī ir cita aina nekā nožēlojamās sievietes svaidījums farizeja Sīmaņa mājās Lūkas 7. nodaļā, tomēr viena un tā pati darbība abās ainās palīdz ieteikt to pašu aktieri, proti, Mariju Magdalēnu.

Turklāt Jāņa 11. nodaļā, kurā Jēzus augšāmcēla Lācaru no miroņiem, evaņģēlijā teikts: "Kāds vīrs vārdā Lācars bija slims. Viņš bija no Betānijas, Marijas un viņas māsas Martas ciema. Šī Marija brālis Lācars bija slims, tas, kas svaidīja Kungu ar smaržām un žāvēja Viņa kājas ar matiem. ”(Jņ 11, 1-2) Šeit Marija tiek apzīmēta kā “tā, kas svaidīja Kungu”. Kaut arī daži spekulē, ka šī identifikācija Jāņa 11. nodaļā attiecas uz turpmāko svaidījumu Jāņa 12. nodaļā, kāpēc gan Jānim būtu jādara šāda atsauce, kad Jāņa 11. stāsts ieplūst tieši Jāņa 12. stāstā? Visticamāk, identifikācija attiecas uz iepriekšēju darbību, proti, stāstu farizeja Sīmaņa mājās.

Ja šis arguments pastāv, tad Marija Magdalēna, nožēlojošā sieviete un Marija no Betānijas ir viena un tā pati. Jāatzīst, ka mums joprojām ir mazs noslēpums. Neskatoties uz to, es personīgi piekrītu pāvestam Svētajam Gregorijam, kurš secināja: "Viņa, kuru Lūks sauc par grēcīgo sievieti, kuru Jānis sauc par Mariju [no Betānijas], mēs uzskatām, ka tā ir Marija, no kuras saskaņā ar Marku tika izdzīti septiņi velni" (Homīlijas par evaņģēlijiem). Svētā Marija Magdalēna, grēku nožēlojošais grēcinieks, kurš atrada gan piedošanu, gan draudzību ar mūsu Kungu, kurš uzticīgi stāvēja krusta pakājē un redzēja augšāmcelto Kungu, ir spēcīgs piemērs katram ticīgajam.

Ciktāl Da Vinči kods ir noraizējies par to, ka nevar iztulkot dažus kļūdainus priekšstatus: piemēram, ka Marija Magdalēna bija Jēzus sieva, Jēzus bērna māte, Pēdējo vakariņu dalībniece, Viņa pravietiskā pēctece un priesteriene. Šādiem secinājumiem, neskatoties uz vēsturisko revizionistu centieniem, kuri sagroza Evaņģēliju, lai sasniegtu savus politiskos mērķus, nav nekādu pamatu Svētajos Rakstos, svētajās tradīcijās vai faktiskajā vēsturē.

Lai gan revizionisti min "gnostiķiskos evaņģēlijus", tie tika noraidīti no oficiālā Svēto Rakstu kanona, jo tiem trūka apustuliskās autorības, tie bija ķecerīgi un saturēja izdomātus stāstus. Nevar pretoties Baznīcas tradīcijām ar nepatiesiem gnostiķu evaņģēliju pierādījumiem.

Visbeidzot, grāmatā ir minētas vairākas personas, kuras ir apsūdzējušas Baznīcu "nomelnošanas kampaņā", lai diskreditētu Mariju Magdalēnu, lai mazinātu varas ietekmi. Ak, lūdzu! Kādu lielāku godu Baznīca varētu piešķirt, nekā atzīt Mariju Magdalēnu par svēto un paraugu ikvienam sirsnīgam kristietim, kurš cīnās par svētumu? Pāvests Sv. Atklāti sakot, vairāk cilvēku vajadzētu pavadīt laiku, lasot Bībeli, Baznīcas tēvus un Katehisms tādas viltus drukas vietā kā Da Vinči kods.

Saunders, mācītājs Viljams. "Marija Magdalēna." Arlingtonas katoļu vēstnesis.

Šis raksts ir atkārtoti izdrukāts ar atļauju no Arlingtonas katoļu vēstnesis.


Marijas Magdalēnas draudzes vēsture

1957. gada novembrī ar arhibīskapa Tomasa Konolija dekrētu tika izveidota Svētās Marijas Magdalēnas draudze. Jaunais pagasts, kas pārņēma Bezvainīgās ieņemšanas draudzes dienvidu daļas (dibināts 1904. gadā) un Mūžīgās palīdzības Dievmāti (dibināts 1892. gadā), bija plaša teritorija uz dienvidiem no toreizējās Everett City robežas (52. Sv.). Svētais Jānis Mukilteo, kurš 1921. gadā tika iecelts par misiju, saglabāja statusu, bet tagad to apkalpoja Svētās Marijas Magdalēnas draudze.

Ar Fr. Viljams Līns iecēla mūsu pirmo mācītāju, pirmā draudzes jaunā mise notika Madisonas skolā pirmajā Adventa svētdienā 1957. gadā, piedaloties 550 cilvēkiem. 1958. gada maijā svētdienas mises norises vieta tika mainīta uz Emersona skolu, tieši pāri 7. avēnijai no pašreizējās 12 akru draudzes vietas. Zeme tika svētīta pirmajā Adventa svētdienā 1959. gadā, pirmā mise jaunajā Baznīcā tika svinēta 1960. gada 15. augustā, un baznīca un skola tika iesvētīti svētdien, 1960. gada 23. oktobrī.

Jēzus un Marijas Svēto Vārdu māsas piekrita darbiniekiem skolā, kas 1960. gada 7. septembrī tika atvērta ar sešām klasēm. Tagad mūsu skola nodrošina kvalitatīvu katoļu izglītību bērnudārzā līdz 8. klasei. Pašreizējais klosteris tika uzcelts 1963. gadā un mācītājmuiža 1968. gadā. Tagad klosteris kalpo kā draudzes biroji.

Pēdējo 37 gadu laikā ir notikušas daudzas izmaiņas. Mūsu pagasta kopiena ir augusi un turpinās augt. Mums ir ļoti paveicies, ka mums ir veltīti draudzes locekļi, kuri atvēl savu laiku un talantu, lai palīdzētu pagasta darbiniekiem atvieglot draudzes programmas. Svētības, ko Dievs ir devis svētajai Marijai Magdalēnai un Jānim, joprojām dzīvo mūsu draudzē.

Mūsu draudze kopš tās sākuma ir svētīta ar daudziem uzticīgiem priesteriem. Zemāk ir saraksts ar tiem, kas mums kalpojuši, un laika posmu, kurā viņi kalpoja:

Mācītāji:
Fr. Viljams Leins 1957.-1969
Fr. Deivids Vaits 1969.-1979
Fr. Džons Bovmens 1979.-1985
Fr. Džozefs Mārvarts 1985-2008
Fr. Krispins Okots 2008.-2008
Fr. Hanss Olsons no 2008. gada līdz šim

No 1908. līdz 1915. gadam katoļu kopiena pielūdza ēku Mukilteo 2. ielā. Misijā piedalījās Providences slimnīcas kapelāns Everetā. Krusta stacijas 1911. gadā uzcēla toreizējais kapelāns tēvs O & rsquoDonnell.

1916. gadā misija pievienojās mūžīgajai palīdzībai Everetā.

1919. gadā tika uzcelta jauna kapela. Tēvs Leo Hansens Ziemassvētku vakarā teica pirmo misi. Baznīca tika uzcelta, izmantojot 500 ASV dolāru lielu dotāciju no Mary C. Mahoney papildus visai draudzei. Tā pabeigšanas brīdī nebija parādu.

No 1923. līdz 1926. gadam Svētā Jāņa un rsquos draudzi apkalpoja priesteri no Sentmārtina un rsquos abatijas Olimpijā.

1927. gadā svinētājs bija tēvs Tomass Fords.
No 1928. līdz 1932. gadam tēvs Edmunds Longs bija priesteris, kuru viņš katru svētdienu gāja uz baznīcu no savām mājām, un novietoja McNab Hogland māju, kas tajā laikā bija Ursulīnas klosteris.
Nepieciešamības laikā misija atvēra durvis arī lielākajai Mukilteo kopienai. Kad sākotnējā Rosehill skola 1928. gadā nodega, viņu nodarbības notika Saint John & rsquos, kā arī Hawthorn Hall, tagad Zēnu un meiteņu klubā.
1936. gadā Svētais Džons un rsquos pievienojās Everestas Bezvainīgās ieņemšanas draudzei. Tēvs Viljams Ficdžeralds bija mācītājs līdz 1950. gada sākumam un rsquos.
1940.
Tēvs Tomass Bennans bija kapelāns Saint John & rsquos, kā arī Peinfīldā.
1952. gadā sabiedrība iegādājās māju blakus Saint John & rsquos.

1957. gadā tika nodibināta Svētās Marijas Magdalēnas draudze Everetā, kuras pirmais mācītājs bija tēvs Viljams P. Lāns, aptverot Svēto Jāni un rsquos un tādējādi padarot to par šī draudzes misiju, kāda tā ir šodien.


Marijas Magdalēnas Bizantijas katoļu baznīca

Pats “bizantietis” ir vārds, kura vēsture aizsākās no imperatora Konstantīna laikiem, kurš mūsu ēras 4. gadsimta sākumā legalizēja kristietību visā Romas impērijā. Viņš pārvietoja savas impēriskās varas centru uz nelielu zvejnieku pilsētu Romā. Kapadokijas province - Bizantija. Tur esošā jaunā impērijas galvaspilsēta savu nosaukumu ieguvusi no paša imperatora - Konstantinopoles. Kristietība Romas impērijā attīstīja piecus galvenos centrus - Romu, Jeruzalemi, Antiohiju, Aleksandriju un Konstantinopoli. Visus vadīja vecākais bīskaps, kuram tika piešķirts nosaukums “patriarhs”.

Pat pirms 4. gadsimta beigām Konstantinopole bija pacēlusies otrajā vietā aiz Romas, paša Svētā Pētera pēcteča krēsla. Lai gan izglītoti impērijas pilsoņi sākumā varēja runāt gan latīņu, gan grieķu valodā, laika gaitā abas valodu grupas kļuva atšķirīgas, jo Rietumu impērija nokrita un izjuka.

Arī dievkalpojumu prakse bija atšķirīga. Patiešām, pirms 4. gadsimta beigām atkal daudzi Austrumu impērijā pielūdza pēc Svētās Bazilika Lielā piedēvētās dievišķās liturģijas (dz. 379. g.). Saskaņā ar Konstantinopoles patriarhu Svēto Jāni Krizostomu (miris 407. gadā) viņam piedēvētā Dievišķā liturģija vispirms parādījās Konstantinopolē un vēlāk visā Austrumu impērijā. Mūsdienās Bizantijas katoļi galvenokārt pielūdz Svētā Jāņa Krizostomas dievišķo liturģiju, tomēr joprojām baznīcas gada laikā īpašos liturģiskos gadījumos pielūdz ziedošākos, dziļi garīgos Svētā Bazilika vārdus.


Mūsu vēsture

Svētās Marijas Magdalēnas dinamiskā vēsture aizsākās 1960. gadā, kad Jēzus un Marijas Svēto Vārdu māsas piekrita mūsu skolas darbiniekiem. Kad mūsu mācību gads sākās 1960. gada 7. septembrī, mūsu pirmajai direktorei, māsai M. Maiklai Franciskajai, priekšniecei, pievienojās papildu Jēzus un Marijas Svēto vārdu māsas.

Tajā rudenī Svētās Marijas Magdalēnas katoļu skola atvēra durvis skolēniem no pirmās līdz ceturtajai klasei un izvēlējās “īru” kā skolas talismanu. Tas notika par godu mūsu pirmajam priesterim Fr. Viljams Leins, kura dzimtene bija Īrija.

Svētā Marija Magdalēna gadu gaitā ir augusi, 1963. gadā pievienojot portatīvos datorus, kur notika sestā, septītā un astotā klase. 1983. gadā tika uzcelts jauns skolas spārns, lai tiktu galā ar mūsu skolas neparasto izaugsmi, dubultojot tās lielumu. Bērnudārza nodarbības tika pievienotas 1987. gadā, un mūsu pirmsskolas programma sākās 1999. gadā. Mūsu sporta laukums tika pārveidots un kļuva par pilnībā norobežotusporta zāle 2019. gada janvārī un 2020. gada vasarā pabeidza mūsu baznīcas pārveidošanu.

Lai gan 60 gadu laikā daudz kas ir mainījies, tostarp pāreja uz fakultāti un personālu, kas pilnībā sastāv no laicīgiem cilvēkiem, daudz kas ir palicis nemainīgs. Mēs turpinām piedāvāt izcilu izglītību un paliekam uzticīgi mūsu katoļu ticības mācībai un misijai, vienlaikus sveicot arī tos, kuriem ir citas ticības. Šodien mūsu daudzveidīgā studentu grupa nāk no visas Snohomish apgabala un North King County.

Svētās Marijas Magdalēnas studenti apgūst mūsu ticības mācības un tradīcijas, piedaloties ikdienas lūgšanās, iknedēļas misēs, krusta stacijās, maija Marijas kronēšanā, Svētā Vakarēdiena sagatavošanā, izlīgšanas iespējās, kalpošanas projektos, dzīvnieku svētīšanā Sv. Diena, mūsu Ziemassvētku programma un īpaši svētki. Mūsu studenti tiek mudināti aktīvi piedalīties mūsu ticības praksēs un mīloši kalpot citiem.

Šodien Svētās Marijas Magdalēnas skola ir plaukstoša. Spēcīgais pamats, ko uzcēla Jēzus un Marijas Svēto Vārdu māsas, ļauj mums apvienot stingrus 21. gadsimta akadēmiķus ar vērtībām orientētu filozofiju. No pirmās pirmsskolas dienas līdz astoņu klašu izlaidumam mēs vadām mūsu skolēnu panākumus, palīdzot viņiem attīstīt savas unikālās stiprās puses. Svētās Marijas Magdalēnas izglītība pārveido mūsu studentu nākotni un sagatavo viņus pārveidot mūsu pasauli!

Par mums

Vadīt bērnu
Marijas Magdalēnas katoļu skola ir bezpeļņas kopizglītības skola pirmsskolas un#8211 8. klasei. Svētās Marijas Magdalēnas katoļu skola ir apņēmusies sniegt mūsu studentiem stingru akadēmisku un garīgu pamatu, kas sakņojas intelektuālā izpētē un katoļu vērtībās.

Svētā Marija Magdalēna | 8615 7. avēnija S.E. Everett, WA 98208 | P: (425) 353-7559 | F: (425) 356-2687

Sazinieties ar mums:

Marijas Magdalēnas katoļu skola nediskriminē nodarbinātības, darbā pieņemšanas, uzņemšanas vai nevienas savas programmas administrēšanas jautājumus, pamatojoties uz rasi, krāsu, ticību, reliģiju, nacionālo vai etnisko izcelsmi, invaliditāti, dzimumu vai seksuālo orientāciju. Turklāt Svētās Marijas Magdalēnas katoļu skola nodarbinātības jautājumos nediskriminē vecuma vai ģimenes stāvokļa dēļ.


Covid vakcīnu klīnika (2. devu reģistrācija) - 26. jūnijs

DEACON DAVE'S SERMONETTES

Deacon Dave shares his spiritual insight and presents a gospel summary and &ldquoSpiritual Nugget&rdquo for the upcoming Sunday Mass.

Prayer for Spiritual Communion:
My Jesus, I believe that you are present in the most holy Eucharist. I love you above all things, and I desire to receive you into my soul. Since I cannot at this moment receive you sacramentally, come at least spiritually into my heart. I embrace you as if you were already there and unite myself wholly to you. Never permit me to be separated from you.
Āmen.
Oración por una Comunión Espiritual:
Creo, Jesús mío, que estás real y verdaderamente presente en el Santísimo Sacramento. Te amo sobre todas las cosas, y deseo vivamente recibirte dentro de mi alma. Pero no pudiendo hacerlo ahora sacramentalmente, ven al menos espiritualmente a mi corazón. Y como si ya te hubiese recibido, te abrazo y me uno del todo a Ti. Señor, no permitas que jamás me aparte de Ti. Amén


Vēsture


In 1997, Bishop Joseph Gossman, responding to requests from many parents in Southwest Wake County for Catholic Schools, appointed Father Donald Staib to begin a new parish in Apex. The Bishop indicated the first task for Father Staib was to work with Father William Schmidt, and then later Father David Fitzgerald, pastors of St. Andrew in Apex, and Father John Wall, pastor of St. Michael in Cary, to build new Catholic elementary schools.

In 1997, the priests and committees of lay people began to work with architects to design the buildings, establish curriculum and guidelines for the schools, form a search committee for two principals, and make a study to determine the potential number of children who might attend the schools. The next task was to raise funds for the constructions the campaign was called Campaign 2000. Ground was broken for two new schools on June 6, 1999. One school was built on the campus of St. Michael, and the second school became the beginning building for St. Mary Magdalene Parish and School.

When it came time for groundbreaking, a name was needed for the new parish. Father Staib had asked various individuals and groups in the Catholic community for suggestions there were no strong contenders proposed. The pastor himself strongly favored names from the Bible and suggested Mary Magdalene to the Bishop. There are no other Catholic churches in North Carolina with this name.

In the New Testament, Mary Magdalene is mentioned four times she was healed by Jesus of an affliction, she and other women supported Jesus and the Apostles in their ministry, she stood with Jesus' mother at the cross, and she was the first witness to Jesus' Resurrection. Because she took the news of the Resurrection to the Apostles, she is often called &lsquoApostle to the Apostles.&rsquo

All other information about Mary is legend an excellent book about Mary Magdalene (which includes information on how the legends grew over the past 2000 years) is Susan Haskins' Mary Magdalene: Myth and Metaphor. It was a New York Times Notable Book of the Year in 1993.

In keeping with this background, the street address for the parish is Magdala Place Magdala is the town in the Holy Land on the Sea of Galilee from which Mary Magdalene came.

Meanwhile St. Mary Magdalene Parish began to hold Sunday Mass at Apex Middle School. The first Mass was celebrated on September 12, 1999. Our parish theme song was: &lsquoSing to God a simple song make it up as you go along.&rsquo On December 5, three months later, a second Sunday Mass was added.

Cannon Architects was chosen to design a master plan for the site, which included several phases, some of which were adjusted as the parish moved forward.

The new building for classrooms and offices was completed, and Bishop Joseph Gossman came to bless the St. Mary Magdalene campus at the first Masses offered at the present site on Sunday, August 13, 2000. A 5:00pm Saturday Mass was added to the weekend schedule on October 14.

St. Mary Magdalene School opened for class on September 5, 2000 with an enrollment of 330 students in Grades Pre-K through 8th grade. It was a unique experience for the students: they had never been in the building before, never met their teachers or administrators, and many had never worn school uniforms before. It did not take long for children to get used to their new surroundings.

The school was ready for them. The principal, Bob Cadran, had worked for the previous year to hire faculty, order the desks and all equipment for the school, and watch over the final process of the school construction.

St. Mary Magdalene School&mdashlike St. Michael School&mdashwas governed by a Board appointed by the three parishes that support the two schools.

The colors of the parish and school are burgundy and gray with gold accents, and the mascot is the St. Mary Magdalene Monarch Butterfly. The athletic teams prefer the short form of Monarchs.

In 2001 Bishop Joseph Gossman announced a major Capital Campaign called &lsquoGod&rsquos Work, Our Challenge&rsquo to raise funds for Diocesan needs. Parishes were invited to join the Campaign for their own needs, and St Mary Magdalene took that opportunity to raise funds for a 2nd building, which would include a gym, dining hall, some classrooms, and a chapel.

Construction began in January 2003 and the first Masses in the gym were the weekend of August 21-22, 2004. There were sufficient seats for more than 1,100 people the children seemed to prefer sitting in the bleachers where they could easily see the altar. Bishop Joseph Gossman came to bless the new building on September 19, 2004. 2 additional classrooms for the school were added in 2009 &ndash 2010.

In September 2011 Bishop Michael Burbidge made the announcement of plans for a new Cathedral in Raleigh. All parishes were invited to participate in two ways: 1. By taking up free will pledges with the proviso that the parish would not take any Campaign of its own for three years, or 2. If a parish wanted to piggy-back a local Campaign with the Cathedral Campaign in this case the parish would be required to meet its assigned goal. St Mary Magdalene for the second time was seeking to raise funds at the same time as the Diocese.

Our Parish Council recommended that we join with the Diocese, and the parish began to plan with Canon Architects and Clancy and Theys Construction Company to design the new church building.

In December 2011 we became aware of two stained glass windows of St. Mary Magdalene, one of her at the Resurrection and one of her as a young woman. The windows were from two closed churches &ndash St. Peter and St. Paul, both in Troy, New York. The windows were about 125 years old and were designed by the famous firm Franz Mayer of Munich, Germany. the window set were four other windows and a Rose Window. one week members of the parish offered to purchase the windows, and later the Knights of Columbus offered to pay for the Rose Window.

During his 2012 summer trip to Vietnam Father Staib became aware of a studio in Ho Chi Minh City -- still called Saigon by the people -- where wooden statues were carved by young men with hearing disabilities. He began a process of working with this studio to create Statues and Stations of the Cross for our new church. In Da Nang, Vietnam he knew of marble studios and asked them to design two angels for the Columbarium. The faces of these two angels are the same faces as the angels in our Fontanini Christmas figures.

In August 2012 the parish began its Capital Campaign called &lsquoOur Church Our Time.&rsquo The remainder of 2012 and all of 2013 were taken with the raising of funds for the church, for organizing committees to research and seek advice on all aspects of construction, with meetings with architects and experts to plan for the infrastructure of the building. 15 listening sessions were scheduled to hear feedback from members of the parish and to ask for financial commitments.

On the 4th Sunday of Advent 2013, December 22, Bishop Burbidge came to bless the new church site. In addition members of the parish, with 1,500 Holy Water bottles also sprinkled the site with Holy Water.

All of 2014 and 2015 were taken with preparations: Diocesan Committees, Town of Apex, Architect proposals, meetings with our own Building Committees, raising sufficient funds. It was a steady on-going process. During this time we also developed our parish e-news to send once a week.

On January 17, 2016 after all the Masses we took ribbons with our names into the woods where the church would be and fastened the ribbons to a cross which we eventually brought into our Activities Building lobby and will be kept in the new church building. Construction finally began in January 2016. Then followed about a month of rain and mud, so initial ground movement was slow.

St. Mary Magdalene is most grateful to all of its members and those in the parishes of St. Andrew and St. Michael who contributed to Campaign 2000 for an outstanding beginning. Generous gifts and pledges to the Our Church our Time Campaign made the church construction possible.

We are also grateful to the members of the parish staff and school staff who have served with talent and dedication. There are thriving programs in our School, Faith Formation, for our Youth, musicians for three Masses, Parish Athletics which serves the community, and our own support staff which keeps all activities coordinated.

This written history is a story mostly of buildings. A far more wonderful story is the community of people who come to St Mary Magdalene for worship and for service. We have made so much up &lsquoas we went along&rsquo and it is wonderful and gratifying to behold.


Skatīties video: Svētdienas vakara Baznīcā.. (Janvāris 2022).