Informācija

Markuss Gārvijs

Markuss Gārvijs


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Markuss Gārvijs - VĒSTURE

Kustību Pirkt melno iedvesmojis viena no lielākajiem melnādainajiem līderiem vēsturē Markuss Gārvijs.

Markuss Mosija Gārvijs jaunākais dzimis 1887. gada 17. augustā Sentannas līcī, Jamaikā. 1910. gadā viņš sāka ceļot visā Centrālamerikā, Karību jūras reģionā un Eiropā. Savos ceļojumos viņš redzēja, ka tā laika melnādainajiem pieder nekas, neatkarīgi no tā, kur viņš ir devies pasaulē, un viņi nav vienoti. Viņš bija apņēmies kaut ko darīt lietas labā.

Tātad, 1914. gadā viņš atgriezās Jamaikā un nodibināja Vispārējo nēģeru uzlabošanas asociāciju (U.N.I.A.). Organizācijas mērķis bija & quotto apvienot visus Āfrikas senču cilvēkus vienā lielā struktūrā, lai izveidotu savu valsti un absolūtu valdību.

Gārvijs pārcēlās uz Hārlemu 1916. gadā. Viņš sāka runāt uz ielas stūriem naktī un lasīt lekcijas dažādās zālēs un baznīcās, izplatot savu spēcīgo vēstījumu par vienotību, sociālo brīvību, politisko brīvību un ekonomisko brīvību melnādainiem cilvēkiem. Gārvijam bija pārsteidzoša spēja paziņot savas idejas tā, lai melnādainie cilvēki varētu "justies" un attiekties uz tiem. 1916. gada maijā Gārvijs uzsāka vēsturisku 38 štatu tūri un vētras ceļā uzņēma ASV.

1917. gada maijā Gārvijs izveidoja Ņujorkas nodaļu U.N.I.A. ar 13 biedriem. Tikai pēc trim mēnešiem organizācijas biedru dalības maksa sasniedza 3500. Līdz 1919. gada jūnijam U.N.I.A. bija pieaudzis līdz vairāk nekā 2 miljoniem biedru. Līdz 1920. gadam U.N.I.A. bija 1100 nodaļas 40 pasaules valstīs. Līdz 1926. gadam U.N.I.A. bija pieaudzis līdz vairāk nekā 6 miljoniem biedru. Markuss Gārvijs izveidoja vēsturē lielāko melnādaino organizāciju.

Markuss Gārvijs ir izveidojis milzīgus uzņēmumus, veicinājis uzņēmējdarbību un piesaistījis miljoniem cilvēku, kas pērk no Blekam piederošā uzņēmuma. Viņš mūs visus mācīja lepoties ar savu rasi un apvienoties kā cilvēki. Pēc viņa paša vārdiem, viņš mūs visus iemācīja & quot; būt melnam, pirkt melnu, domāt par melnu, un viss pārējais pats par sevi parūpēsies! & Quot. Šie vārdi ir kļuvuši par devīzi kustībai "Pirkt melno", kas notika pēc gadsimta.

Markusa Gārveja ietekme ir bijusi milzīga. Iedvesmojoties no viņa idejām, vairāk nekā 30 Āfrikas valstis ir pasludinājušas savu brīvību, un daudzās no tām karogā ir sarkanās, melnās un zaļās krāsas. Daudzi melnādaino līderi, piemēram, godājamais Elija Muhameds, Malkolms X, doktors Mārtins Luters Kings, ministrs Luiss Farrakhans un citi, visi ir publiski paziņojuši, ka viņus iedvesmojis Markuss Gārvijs. 1969. gadā Jamaikas parlaments pasludināja Markusu Gārviju par valsts pirmo nacionālo varoni.

Šodien TAG TEAM Marketing turpina svarīgo melnās ekonomiskās neatkarības darbu, ko pirms gandrīz gadsimta uzsāka Markuss Gārvijs. Pateicoties kustības "Pirkt melno" dalībnieku darbam, Gārveja ekonomiskais redzējums dzīvo.


Markusa Gārveja melnie uzņēmumi

20. gadsimta 20. gadu reklāmas vairākiem Garvey uzņēmumiem

Markuss Gārvijs ir saukts par melno panākumu eņģeli. Gārvijs uzskatīja, ka ekonomiskie panākumi ir ātrākais un visefektīvākais ceļš uz neatkarību.

Nēģeru pasaule tika izveidota 1918. gada janvārī kā nedēļas laikraksts, lai paustu organizācijas idejas. Gārvijs katru nedēļu sniedza pirmās lapas redakciju, kurā viņš izstrādāja organizācijas nostāju dažādos jautājumos, kas saistīti ar Āfrikas senču cilvēkiem visā pasaulē kopumā un jo īpaši ar ANO IA. Beidzot sasniedza piecu simtu tūkstošu tirāžu, laikraksts tika iespiests vairākās valodās. Tajā bija lapa, kas īpaši paredzēta lasītājām sievietēm, dokumentēti starptautiski notikumi, kas saistīti ar Āfrikas senču cilvēkiem, un tā tika izplatīta visā Āfrikas diasporā, līdz publicēšana tika pārtraukta 1933. gadā.

1919. gadā U.N.I.A. iegādājās pirmo no daudzajām Liberty Halls (nosaukums dots visām ANO sanāksmju vietām). Ņujorkas Brīvības zālē, kas atrodas Ņujorkas rietumu 138. ielā 114, bija seši tūkstoši sēdvietu. Tā tika veltīta 1919. gada 27. jūlijā. Vēlāk tajā pašā gadā asociācija organizēja pirmo no diviem tvaikoņu uzņēmumiem un atsevišķu biznesa korporāciju.

1919. gadā viņš nodibināja arī korporāciju Nēģeru rūpnīcas un piedāvāja akcijas afroamerikāņiem iegādāties. Viņš projektam piesaistīja vienu miljonu dolāru. Viņš vēlējās ražot visu, kas tautai vajadzīgs, lai afroamerikāņi varētu pilnībā paļauties uz saviem centieniem. Tā radīja ienākumus un nodrošināja darbavietas no daudziem uzņēmumiem, tostarp pārtikas veikalu un restorānu ķēdes, tvaika veļas mazgātavas, drēbnieku drēbju veikala, kleitu izgatavošanas veikala, dzirnavu veikala (apģērbs, mode, cepures, aksesuāri utt.), Izdevniecības un leļļu fabrikas. .

Tikai Ņujorkā Gārvejam piederēja vairākas ēkas, viņam piederēja kravas automašīnu parks, un viņa uzņēmumos strādāja vairāk nekā 1000 melnādainu cilvēku.

Markusa Gārveja U.N.I.A. darbojās arī Phyllis Wheatley Hotel un Booker Washington University (3-13 West 136th Street, New York, NY).


Viens no Markusa Gārveja veikaliem Ņujorkā

S.S. Jarmuta, viena no Markusa Gārveja četrām
Black Star Line tvaika kuģi
Viņa slavenākais biznesa uzņēmums bija kuģniecības uzņēmums, kas pazīstams kā Black Star Line. Garvejs dibināja kuģniecības uzņēmumu 1919. gadā, lai veicinātu tirdzniecību, bet arī pārvadātu pasažierus uz Āfriku. Viņš uzskatīja, ka tas varētu kalpot arī kā svarīga un taustāma melnādaino panākumu zīme. Uzņēmums Black Star Line, Inc. tika iekļauts Delaverā kā ASV iekšzemes korporācija 1919. gada 27. jūnijā. Tā sākās ar desmit miljonu dolāru ieguldījumu kapitālu. Tā pārdeva akcijas atsevišķi par pieciem dolāriem abām U.N.I.A. biedri un nepiederošie. Ieņēmumi no akciju pārdošanas tika izmantoti, lai vispirms iegādātos S.S. Yarmouth un pēc tam S. S. Shadyside. Asociācija Shadyside izmantoja vasaras izbraucieniem un ekskursijām, kā arī iznomāja hartā citām organizācijām. Black Star Line vēlāk kā trešo kuģi iegādājās Kanawha. Šī mazā jahta bija paredzēta pārvadāšanai starp salām Rietumindijā un tika pārdēvēta par S. S. Antonio Maceo.

Pieaugot dalībnieku skaitam no 1918. līdz 1924. gadam, kā arī ienākumiem no dažādiem ekonomiskajiem uzņēmumiem, U.N.I.A. iegādājās papildu brīvības zāles ASV, Kanādā, Kostarikā, Belizā, Panamā, Jamaikā un citās valstīs. Turklāt U.N.I.A. iegādājās saimniecības Ohaio un citās valstīs. U.N.I.A. iegādājās arī zemi Kremontā, Virdžīnijas štatā ar nodomu dibināt Brīvības universitāti.

Līdz 1920. gadam U.N.I.A. bija vairāk nekā 1100 nodaļu vairāk nekā 40 valstīs. Lielākā daļa nodaļu atradās ASV, kas bija kļuvušas par ANO darbības bāzi. Tomēr vairākās Karību jūras reģiona valstīs bija biroji, un visvairāk bija Kubā. Nodaļas pastāvēja arī tik dažādās valstīs kā Panama, Kostarika, Ekvadora, Venecuēla, Gana, Sjerraleone, Libērija, Indija, Austrālija, Nigērija, Namībija un Azānija/Dienvidāfrika.

1926. gada septembrī U.N.I.A. svinēja Liberty Universitātes atklāšanu. Viņi ieguva Smallwood-Corey rūpniecības institūtu, kas atrodas Kremontā, Virdžīnijā. Skolas īpašumā ietilpa vairākas ēkas un sešdesmit seši hektāri zemes gar Sentdžeimsa upi. 56 jauni U.N.I.A. locekļi kļuva par studentiem, sākot ar rudens sesiju 1926.


Gārvija U.N.I.A. Konvents 1920. gada augustā

Cienījamā Markusa Gārveja kongresa uzruna par nēģeru tiesību konstitūciju Liberty Hallā Ņujorkā

Visu 1920. gada augusta mēnesi Markusa Gārveja organizācija U.N.I.A.-ACL rīkoja savu pirmo starptautisko kongresu Ņujorkā. Lielākā daļa pasākumu notika Ņujorkas Brīvības zālē. Tās lielākie pasākumi notika Ņujorkas pasaules slavenajā Madison Square Gard en. Konferenci apmeklēja aptuveni 25 000 melnādaino cilvēku no visas pasaules. Tajā piedalījās arī delegācijas no 25 Āfrikas valstīm.

Konferences laikā viņi apsprieda un izveidoja revolucionāru dokumentu ar nosaukumu Pasaules nēģeru tautu tiesību deklarācija. Tas bija viens no senākajiem un pilnīgākajiem dokumentiem, kas aizstāvēja cilvēktiesības un sīki aprakstīja pārkāpumus pret melnādainajiem cilvēkiem visā pasaulē. Tā arī centās pacelt melno rasi un veicināja pašpaļāvību un valstiskumu.

1920. gada 13. augustā viņi balsoja un padarīja deklarāciju oficiālu. Viena no ievērojamākajām šī dokumenta deklarācijām bija sarkanā, melnā un zaļā karoga pasludināšana par oficiālo Āfrikas rases karogu.

Sarkanais, melnais un zaļais karogs ir kļuvis par melnās vienotības un lepnuma simbolu visā pasaulē. Daudzas Āfrikas valstis savās karogos iekrāso krāsas, simbolizējot to iedvesmojoties no Markusa Gārveja, tostarp Gana, Kenija, Etiopija un citas. Sarkanais, melnais un zaļais karogs pagājušā gadsimta 60. gados kļuva par melnā lepnuma, melnās varas un melnā nacionālisma simbolu. Āfrikas amerikāņu svētki Kwanzaa, kas dibināti 1966. gadā, izmanto arī sarkanās, melnās un zaļās krāsas. Mēs ar lepnumu izceļam sarkano, melno un zaļo karogu Black Business Network.


Gārveja parādes Hārlemā, Ņujorkā

Markuss Gārvijs un biedri U.N.I.A. Parāde

Markuss Gārvijs saprata, cik svarīgi ir pulcēt melnādainos cilvēkus, lai izjustu melnādaino vienotību un iedvesmotu sacensību lepnumu. Gārvijs rīkoja fenomenālas konvencijas, kuras līdzīgas vēl nebija redzētas. Gārvijs atklāja savus kongresus ar parādēm Hārlemā, kur bija redzami 100 000 melnādaino cilvēku, kas gāja pa Hārlemas ielām. Šajās parādēs dažādu U.N.I.A. programmas valkāja formas tērpus un ar lepnumu gāja kā labākie melnādainās izcilības, disciplīnas un vienotības piemēri, ko lielākā daļa cilvēku jebkad bija redzējuši. Parādēs piedalījās Melnā krusta medmāsas, Universālais Āfrikas motoru korpuss, Universālais Āfrikas leģions, Nepilngadīgie, U.N.I.A. kultūras/mākslas grupas un citi palīgi, grupas un starptautiskās nodaļas pārstāvji, visi svinīgā tērpā, ar reklāmkarogiem ar uzrakstiem: "Āfrika par afrikāņiem!", "Nēģeris vēlas brīvību!" un "Brīvība vai nāve!" lielākās parādes, ko jebkur pasaulē ir rīkojuši melnādainie cilvēki.

Markuss Gārvijs valkāja violetu un zelta formas tērpu ar spalvu ķiveri.

ANO universālā Āfrikas leģiona vīrieši bija ģērbušies pārsteidzoši tumši zilās militārās formās. Viņi studēja militāro disciplīnu, kā arī Āfrikas ģeogrāfiju, matemātiku, lasīšanu un rakstīšanu un citus priekšmetus. Viņi bija visspilgtākā melnādaino cilvēku grupa, kādu jebkad redzējusi lielākā daļa melnādaino cilvēku.

Gārvija Āfrikas Melnā krusta māsas tika veidotas pēc Sarkanā Krusta parauga. Lai gan dažiem biedriem bija oficiāla medicīniskā izglītība, lielākā daļa strādāja ar praktisku apmācību pirmās palīdzības un uztura jomā. Palīgs veica labvēlīgu sabiedrisko darbu un sniedza sabiedrības veselības pakalpojumus melnajiem rajoniem, kas specializējās zīdaiņu veselības un mājas aprūpes jomā. Vietnē U.N.I.A. parādēs, Melnā krusta māsas izskatījās pārsteidzoši baltos garos halātos ar kapuci vai zaļās māsu formās.

Māsas maršē U.N.I.A. parāde Hārlemā, Ņujorkā

Sieviešu universālā Āfrikas motoru korpusa sievietes tika apmācītas automašīnu vadīšanā un remontā, kā arī militārajā disciplīnā un devās gājienā parādēs skaistās sarkanās, melnās un zaļās formās.

Gārveja Melnā ērgļa lidojošā korpusa locekļi tika apmācīti kā lidmašīnu piloti. Viņi valkāja arī sarkanas, melnas un zaļas formas tērpus.

Nepilngadīgo nodaļas, Gārveja kustības jauniešu korpuss, tika sadalītas klasēs pēc vecuma. Zīdaiņu klase (vecumā no viena līdz septiņiem gadiem) studēja Bībeli, ANO doktrīnu un Āfrikas vēsturi. Pēc septiņu gadu vecuma bērni tika sadalīti pēc dzimuma. Meitenēm mācīja šūšanu, zēniem - kokamatniecību, un abas saņēma papildu apmācību melnādainajā vēsturē, ekonomikā un etiķetē. Pēc trīspadsmit gadu vecuma zēni saņēma militāro apmācību, lai sagatavotos dalībai Āfrikas leģionā, bet meitenes apguva higiēnu un vietējās zinātnes, lai sagatavotu viņus par Melnā krusta māsām. U.N.I.A. parādēs puiši gāja zilās formās, bet meitenes - zaļās kleitās.


Markusa Gārveja jauniešu parāde


Markusa Gārveja U.N.I.A. Parāde Hārlemā, Ņujorkā

Markusa Gārveja sarkanais, melnais un zaļais karogs. 1920. gadā U.N.I.A. konvencijā, delegāti no 25 Āfrikas valstīm to nobalsoja par oficiālo Āfrikas rases karogu.


Markuss Gārvijs staigā pa kreisi


Markuss Gārvijs un citi U.N.I.A. līderi U.N.I.A. Izdevniecība Hārlemā, Ņujorkā, 1922. gadā

Markuss Gārvijs vada sesiju a
U.N.I.A. Konvencija, 1924. gada 5. augusts


Markuss Gārvijs U.N.I.A. Parāde


Markusa Gārveja kāzu foto, 1919. gada 25. decembris


Markuss Gārvijs (pa labi) ar Dahomejas princi Kojo Tovalou-Houenou (centrā), saukts par "Āfrikas Gārviju", un Džordžs O. Mārks (pa kreisi) 1924. gadā


Markuss Gārvijs 1922. gadā


Markusa Gārveja Āfrikas korpuss, 1924


Markusa Gārveja Āfrikas korpuss


Gārvijs un delegācija vēro U.N.I.A. Parāde


Markuss Gārvijs


Markuss Gārvijs filmā U.N.I.A. Parāde 1921. gadā

Markuss Gārvijs uniformā

Iedvesmojoties no Markusa Gārveja redzējuma un sasniegumiem, TAG TEAM Marketing International, Inc. ir apņēmies īstenot savu redzējumu, pārceļot pasaules melno kopienu uz ekonomisko varu. Kā teica Markuss Gārvijs, "sacensības bez varas ir sacensības bez cieņas". Un kā viņš arī teica: "Kāpēc Āfrikai nevajadzētu dot pasaulei savu Melno Rokfelleru, Rotšildu un Henriju Fordu? Tagad ir iespēja. Tagad katram nēģerim ir iespēja pielikt visas pūles, lai panāktu komerciālu, rūpniecisku standartu, kas padarīs mūs salīdzināmus ar citu rasu veiksmīgajiem biznesa cilvēkiem. "

TAG TEAM Marketing izveidoja Black Business Network, lai piesaistītu miljoniem melnādaino cilvēku konsekventi iepērkoties no melnādainajiem, uzplaukst melnādainajiem piederošajiem uzņēmumiem un radītu patiesu melnādaino ekonomisko neatkarību, tieši tā, kā to bija paredzējis gandrīz pirms gadsimta Markuss Gārvijs.

Markusa Gārveja vētra gatavojas. Viņa viesulis griežas. Viņa uzsāktā ekonomiskā kustība atkal rosās.


(1921) Markuss Gārvijs “Uzruna ANO Otrajai konvencijai”

Līdz 1921. gadam Universālā nēģeru uzlabošanas asociācija (UNIA) jau bija tuvu tam, lai kļūtu par lielāko pārsvarā melnādaino organizāciju pasaulē. Marks Gārvijs, UNIA ’s dibinātājs, tomēr jau atzina W.E.B. Du Bois un NAACP kā tās galvenais konkurents. Noslēdzošajā nakts runā ANO otrajā konvencijā Ņujorkā Gārvijs izklāsta savu redzējumu par globāli emancipētiem afrikāņiem. Garveja runas ir redzamas zemāk.

Lai iepriecina jūsu augstību potenciālis, godātie izpildpadomes locekļi, otrās starptautiskās pasaules nēģeru konvencijas deputāti un delegāti, dāmas un kungi: no trīsdesmit vienas dienas un trīsdesmit vienas nakts. Pirms mēs šķiramies un dodamies prom uz dažādām pasaules daļām, no kurienes esam nākuši, es vēlos jums sniegt ziņu, kuru jūs, cerams, ņemsiet mājās un izplatīsit starp miljoniem Āfrikas dēlu un meitu.

Mēs esam bijuši šeit, nosūtīti uz šejieni ar 4000 000 000 pasaules nēģeru labo gribu pieņemt likumus viņu interesēs, un mums atvēlētajā laikā mēs darījām visu iespējamo, lai pieņemtu likumus un izstrādātu likumus, kas, pēc mūsu domām, ir ceru, palīdzēs atrisināt lielo problēmu, ar kuru mēs saskaramies vispārēji. Universālā nēģeru uzlabošanas asociācija cenšas emancipēt nēģeri visur, rūpnieciski, izglītībā, politiski un reliģiski. Tā arī meklē brīvu un izpirktu Āfriku. Tai priekšā ir liela cīņa, un tai ir jārisina milzīgs uzdevums. Tomēr mēs kā pasaules nēģeru pārstāvji esam uzņēmušies uzdevumu atbrīvot 4000 000 000 mūsu rases un atbrīvot mūsu asiņojošo dzimteni Āfriku. Mēs konsultējāmies viens ar otru trīsdesmit vienas dienas laikā un#8230. un no visa, ko darījām un no visa teiktā, esam nonākuši pie viena secinājuma-ka Āfrika ir ātri jāizpērk! Mēs esam nonākuši pie secinājuma, ka visur ātri jānotiek emancipētām nēģeru sacīkstēm, un, atgriežoties savās mājās, mēs dodamies ar apņēmību, ja nepieciešams, nolikt pēdējo asins pilienu Āfrikas aizsardzībai un mūsu rases emancipācija.

Rokraksts ir uz sienas. Jūs redzat to tik vienkāršu kā dienasgaismu, kad redzat, ka tā nāk no Indijas, Indijas ciltīm pieaugot sacelšanās pret saviem valdniekiem. Jūs redzat, ka tas nāk no Āfrikas, mūsu dārgās dzimtenes, Āfrikas, mauri ceļas dumpī pret saviem valdniekiem un uzvar viņus ik uz soļa. Saskaņā ar pēdējo ziņojumu, ko šai valstij no Marokas uzrādīja Associated Press, mauri atkal ir iekarojuši un savaldījuši spāņu ordas. Tā pati saistītā prese mums paziņo ziņu, ka Indijā notiek nopietna sacelšanās, un angļu tauta sakārto savus karaspēkus, lai pakļautu brīvības, brīvības garu, kas tagad caurstrāvo Indiju. Ziņas ir nonākušas pie mums, un man kabatā ir kabelis, kas nāk no Īrijas, ka īri ir apņēmušies iegūt brīvību un ne mazāk kā brīvību.

Rokraksts ir uz sienas, un, atgriežoties savās mājās, mēs paziņosim pasaulei, ka arī mēs nākam ar vienotiem pūliņiem un ar vienotu apņēmību, apņēmību, ka Āfrika būs brīva no krasta līdz krastam . Manā priekšā ir Nāciju līgas lēmums. Tūlīt pēc kara tika sasaukta Tautu savienības padome, un tajā Padomē viņi nolēma, ka teritorijas, kas tika konfiscētas no Vācijas Rietumāfrikā, kas tika atņemtas no viņas konflikta laikā, ir jāsadala starp Franciju un Angliju - 608 000 kvadrātjūdzes - bez. pat jautājot pasaules civilizētajiem nēģeriem, kāda attieksme būs pret viņu dzimteni, savu valsti. Uz pasaules civilizētajiem nēģeriem tika izdarīts apvainojums, kad viņi tādējādi uzņēma sev tiesības sadalīt un sadalīt, jo viņi iepriecināja 608 000 kvadrātjūdzes no mūsu pašu zemes, jo mēs to nekad neesam atteikuši un nekad neesam pārdevuši. Tas joprojām ir mūsu [s]. Viņi to sadalīja starp šīm divām valstīm - Angliju un Franciju -, nekonsultējoties ar mums, atdeva mūsu īpašumu, un mēs esam sāpīgi, un mēs vēlamies paziņot par civilizāciju un visu pasauli, ka 400 000 000 nēģeru ir cietuši.

Un mēs esam vairāk cietuši linča virves, segregācijas, Džima Krovisma dēļ, ko šeit, šajā valstī un citās pasaules daļās izmanto, praktizē un praktizē baltās zemes tautas, lai kur arī notiktu nēģeri. nejauši vai citādi atrast sevi. Ja baltajā pasaulē nēģeriem nav drošības, es nevaru saprast, kādas tiesības viņiem ir sadalīt dzimteni, nēģeru valsti, neapspriežoties ar nēģeriem un nelūdzot viņu atļauju to darīt. Tāpēc mēs esam apbēdināti. Šis aizspriedumu jautājums būs civilizācijas sabrukums, un es brīdinu balto rasi par to un viņu likteni. Es ceru, ka viņi ņems vērā, jo rokraksts ir pie sienas. Nevienai cilvēces daļai, nevienai cilvēces grupai nav pastāvīgu tiesību, mūžīgu tiesību, mūžīgu tiesību apspiest citas cilvēces daļas vai daļas. Dievs viņiem nekad nav devis tiesības, un, ja tādas ir, tad cilvēks to sev pieteica, un Dievs visos laikos ir bijis neapmierināts ar cilvēka augstprātību. Es brīdinu tās valstis, kuras uzskata sevi augstākas par cilvēku taisnīgumu. Jūs nevarat ilgi ignorēt Dieva likumus, jūs nevarat ilgi ignorēt Dieva baušļus, jūs nevarat ilgi ignorēt cilvēka taisnīgumu un pastāvēt. Jūsu augstprātība jūs iznīcinās, un es brīdinu rases un tautas, kas sevī ir noteikušas tiesības apspiest, tiesības aprobežoties, tiesības saglabāt citas rases. Es viņus brīdinu, ka pienāks stunda, kad apspiestie celsies savā varenībā, savā varenībā un metīs nost jūgu mūžību.

Pasaulei vajadzētu saprast, ka nēģeris ir atdzīvojies, ar jaunu sirdsapziņu un jaunu dvēseli. Vecais nēģeris ir apglabāts, un ir labi, ka pasaule to zināja. Nav mans mērķis maldināt pasauli. Es ticu taisnībai Es ticu patiesībai Es ticu godīgumam. Tāpēc es brīdinu savtīgu pasauli par viņu darbības rezultātiem pret apspiestajiem. Pienāks diena, par to rakstīja Džozefs Daniels, baltais valstsvīrs, un pasaule par to ir runājusi, un es brīdinu pasauli par to, ka pienāks diena, kad pasaules sacīkstes sakārtos sevi lielā konfliktā. stiprāko izdzīvošana. Universālās nēģeru uzlabošanas asociācijas vīri, es lūdzu jūs sagatavoties un sagatavot savu skrējienu visā pasaulē, jo konflikts tuvojas, nevis tāpēc, ka jūs to darīsit, nevis tāpēc, ka jūs to vēlēsities, bet tāpēc, ka jūs tajā būsit spiesti. . Konflikts starp sacīkstēm tuvojas un tuvojas. Tu redzi es redzu es to redzu rokrakstā pie sienas, kā tas ir izteikts sacelšanās Indijā. Jūs redzat rokrakstu uz Āfrikas sienas, jūs to redzat, rokrakstu uz Eiropas sienas. Tuvojas un tuvojas arvien tuvāk. Četri simti miljoni pasaules nēģeru, es lūdzu jūs sagatavoties, lai, kad pienāks šī diena, jūs nerastos trūkumā. Cik žēl būs diena. Es ceru, ka tas nekad nenāks. Bet mana cerība, mana vēlme netraucēs tai nākt. Es varu tikai uzsildīt cilvēci visur, lai cilvēce varētu mainīt savu taktiku un brīdināt par briesmām. Es atkārtoju: es brīdinu balto pasauli no aizspriedumiem, ko viņi praktizē pret nēģeriem, es brīdinu viņus par nošķirtību un netaisnību, ko tie mums atklāj, jo šo lietu saglabāšana nozīmēs pašreizējās civilizācijas galīgo iznīcināšanu un celšanos jaunas civilizācijas pamatā ir žēlsirdība, taisnīgums un vienlīdzība.

Es zinu, ka mums ir labi vīrieši visās rasēs, kas dzīvo šobrīd. Mums ir labi melnās rases vīrieši, labi baltās rases vīrieši, labi dzeltenās rases vīrieši, kuri cenšas darīt visu iespējamo, lai novērstu šo nākamo konfliktu. Baltie vīrieši, kuriem ir redzējums, atgriezieties un brīdiniet savus cilvēkus par gaidāmo konfliktu! Redzes melnie vīri, ejiet uz četriem zemes stūriem un brīdiniet savus ļaudis par gaidāmo konfliktu. Dzeltenie vīri, izejiet un brīdiniet savus ļaudis par gaidāmo konfliktu, jo tas tuvojas arvien tuvāk un tuvāk. Ak! Ja pasaule ieklausīsies tikai sirdspukstos, to cilvēku dvēselēs, kuriem ir redzējums, tiem, kuru sirdīs ir Dieva mīlestība.

Es savā priekšā redzu baltus vīriešus, melnādainus un dzeltenus vīriešus, kuri neatlaidīgi strādā pasaules miera labā, lai savestu kopā šo lietu, ko sauc par cilvēku brālību. Viņi ir strādājuši pēdējo piecdesmit gadu laikā. gadiem. Daži strādāja, lai panāktu emancipāciju, jo redzēja mūžīgās verdzības briesmas. Viņi atbrīvoja 4 000 000 melno cilvēku. Viņi nomira, bet pārējie sāka strādāt, bet pret viņiem vērstā opozīcija ir pārāk spēcīga. Pasaule ir kļuvusi traka, pasaule ir kļuvusi pārāk materiāla, pasaule ir zaudējusi radniecības garu ar Dievu, un cilvēks nevar redzēt neko citu kā vien aizspriedumus, skopumu un alkatību. Varis un alkatība iznīcinās pasauli, un es aicinu baltās, melnās un dzeltenās, kuru sirdis, kuru dvēseles ir pieskāries patiesajam cilvēces garam, ar patiesu cilvēku brālības sajūtu, sludināt cilvēku mīlestības doktrīnu, vairāk sludiniet to skaļāk, lai sludinātu ilgāk, jo šajā laikā pasaulē tā ir ļoti nepieciešama. Ak! Ja viņi varētu neredzēt briesmas - konfliktu starp rasēm - sacīkstes, kas cīnās viena pret otru. Kāda iznīcināšana, kāds būs holokausts! Vai varat to iedomāties?

Vienkārši ņemiet vērā savu ideju no pēdējā asiņainā kara, kurā sacīkstes tika nostādītas pret sevi (visām baltajām rasēm, kas apvienotas kā viena no kopīgas izcelsmes), kuru dalībnieki abās pusēs cīnījās tik sīksti, ka nogalināja viens otru. biedējošos, satriecošos skaitļos. Ja sacīkstes, kas cīnās pret sevi, varētu tik neatlaidīgi cīnīties, lai nogalinātu sevi bez žēlastības, vai jūs varat iedomāties niknumu, vai varat iedomāties kara nežēlību, briesmību, kas nāks, kad visas pasaules rases atradīsies kaujas laukā, iesaistoties nāvējošā cīņā par viena vai otra iznīcināšanu vai gāšanu, ja zem tā un kā iemesls ir aizspriedumi un naids? Patiesi, tas būs asiņu okeāns, kas viss būs. Ja es tagad varu izteikt brīdinājuma noti, kas atbalsojas un atbalsojas visā pasaulē un tādējādi novērsīs šādu konfliktu, Dievs palīdz man to darīt Āfrikas labā, tāpat kā Eiropa, tāpat kā Āzija, gatavojas šai dienai.

Jūs varat sev pajautāt, vai uzskatāt, ka Āfrika vēl guļ. Āfrika guļ, bet viņa gulēja kāda mērķa dēļ. Āfrikai joprojām ir savi slēptie noslēpumi Āfrikā ir neizmantoti talanti, un mēs tos atklājam tagad gaidāmajam konfliktam. Ak, es ceru, ka tas nekad nenāks, tāpēc es ceru, ka baltā pasaule mainīs savu attieksmi pret vājākajām pasaules rasēm, jo ​​mēs nebūsim vāji mūžīgi. Ak, vēsture māca mums par tautu, rasu un impēriju uzplaukumu un krišanu. Roma krita viņas majestātikā Grieķija iekrita viņas triumfā Babilonijā, Asīrijā, Kartāgā, Prūsijā, Vācijas impērijā - viss krita savā krāšņumā un varā, Francijas impērija krita no lielā Napoleona varas, par nepiekāpīgā Korsikas karavīra kundzību. Kā viņi krita es pagātnē, tā arī tautas kritīs tagadējā laikmetā, un tāpat tās kritīs nākamajos laikmetos, viņu netaisnības rezultātā.

Es atkārtoju, es brīdinu pasauli, un es ticu, ka jūs saņemsit šo brīdinājumu, dodoties četros zemes stūros. Baltajai rasei vajadzētu mācīt cilvēci. Pasaulē valda savtīgums. Lai baltā rase vispirms māca cilvēci, jo mēs esam sekojuši cilvēces lietai trīs simtus gadu un esam daudz cietuši. Ja pārmaiņām ir jānotiek, tās nedrīkst nākt no nēģeriem, tām jānāk no baltās rases, jo viņi ir radījuši šo atsvešināšanos starp sacīkstēm. Pēdējos piecos simtos gados nēģeris nekad nav ienīdis un nevar norādīt uz vienu atsevišķu nēģeru naida gadījumu. Nēģeris ir mīlējis pat ar visstingrāko sodu. Verdzībā nēģeris mīlēja savu kungu, sargāja savu kungu, sargāja sava kunga māju. "Lielāka mīlestība nevienam nav, kā tas, ka viņš atdod savu dzīvību par citu." Mēs sniedzām ne tikai savus pakalpojumus, savu neatlīdzināmo darbu, mēs devām arī savu dvēseli, mēs atdevām savas sirdis, atdevām visu, saviem apspiedējiem.

Bet galu galā mēs dzīvojam materiālā pasaulē, kaut arī tā daļēji ir garīga, un, tā kā pagātnē esam bijuši ļoti garīgi, mēs tagad ņemsim daļu materiāla un dosim citiem iespēju praktizēt dzīves garīgo pusi. Tāpēc es jums nesaku vadīt cilvēci, es nesaku jums vadīt cilvēces pagrieziena panākšanā, jo jūs to darāt trīs simtus gadu un esat zaudējis. Bet kompromisam jānāk no dominējošajām rasēm. Mēs viņus brīdinām. Mēs nesludinām naida doktrīnu, un es ticu, ka jūs neatgriezīsities savās mājās un nesludināsit šādu doktrīnu. Mēs drīzāk sludinām cilvēcības doktrīnu, mācību par cilvēku mīlestību. Bet mēs sakām, ka mīlestība sākas mājās, “labdarība sākas mājās”.

Mēs esam noraizējušies par šo Āfrikas sadalīšanu, jo tā cenšas atņemt nēģeriem iespēju augstākam nacionālajam attīstībai, nekādas iespējas, mums nav dota iespēja pierādīt savu spēju pārvaldīt, dominēt mūsu pašu labā. Viņi piedēvē tik daudz sliktu lietu pret Haiti un Libēriju, ka viņi paši apiet Libēriju, lai mums nebūtu iespējams pierādīt savas pašpārvaldes spējas. Kāpēc gan nebūt godīgam? Kāpēc ne būt tiešam? Vēloties visaugstāko nēģera attīstību, kā viņi apliecināja un apliecināja, kāpēc nedot viņam taisnīgu iespēju un iespēju pierādīt savu spēju pārvaldīt? Kas gan būtu labāka iespēja nekā tagadne, kad sabiedrotie pēdējā karā atņēma Vācijas teritorijas Āfrikā - kāda labāka iespēja jebkad piedāvāta, lai izmēģinātu nēģeru augstākās spējas pārvaldīt sevi. dotas šīs teritorijas civilizētiem nēģeriem un tādējādi dot viņiem izmēģinājumu, lai viņi varētu darboties pienācīgā pārvaldes sistēmā? Sakarā ar vēlmi mūs noturēt lejā, tāpēc, ka viņi vēlas mūs šķirt, viņi mums atsakās no iespējas. Iespēja, ko viņi mums deva, ir iespēja, ko mēs izmantosim. Tāpēc šovakar, pirms ieņemšu savu vietu, es ierosināšu rezolūciju, un, manuprāt, arī šajā laikā ir jāpieņem tāda rezolūcija, kādu es ierosināšu, lai Nāciju Savienība un Nāciju Augstākā padome to saprastu. Nēģeri nav aizmiguši, ka nēģeri paši sev nemelo, ka nēģeri ir nomodā, un ka nēģeri plāno nopietni piedalīties šīs pasaules turpmākajā valdībā, ko Visvarenais Dievs viņu radījis un ievietojis tajā. Šī pasaule mums ir parādā, un mēs šo vietu ieņemsim.

Mums ir tiesības uz lielu daļu politiskā horizonta, un es jums saku, ka mēs gatavojamies ieņemt šo vietu.

Atgriezieties savos zemes nostūros un sludiniet patieso Vispārējo nēģeru uzlabošanas asociācijas doktrīnu - doktrīnu par nēģeru vispārējo emancipāciju, doktrīnu par brīvu un atpestītu Āfriku!

Neatkarīgi no tā, vai mēs, pienācīgi ievēlētie pasaules nēģeru tautu pārstāvji, kas sapulcējušies Otrajā ikgadējā konvencijā, protestējam pret to, ka Augstākā padome un Tautu Savienība sadala Āfrikas zemi starp baltajām tautām pasaule. Āfrika ar mantojuma tiesībām ir Āfrikas rasu īpašums, un mājās un ārzemēs esošie tagad ir pietiekami civilizēti, lai kārtotu savas dzimtenes lietas. Šī konvencija tic Eiropas tiesībām uz eiropiešiem Āziju aziātiem un Āfrikai attiecībā uz afrikāņiem, mājās un ārzemēs. Turklāt mēs uzskatām, ka tikai šī principa cieša un nesavtīga piemērošana novērsīs draudošus rasu karus, kas var radīt vēl vienu drūmumu pār civilizāciju un cilvēci. Šajā laikā cilvēce visur ir apņēmības pilna sasniegt vienotu tautības standartu. Tādējādi 4000 000 000 nēģeru pieprasa vietu pasaules politiskajā saulē.


Markuss Mosija Gārvija

Markuss Mosija Gārvijs ir dzimis Sv. Annas līcī, Jamaikā, 1887. gada 17. augustā. Viņš bija Maroons, pirmo Jamaikas brīvības cīnītāju, dekrēts, un tika teikts, ka viņš lepojas ar savām „tīrajām melnajām asinīm”. 14 gadu vecumā viņš finansiālu apsvērumu dēļ pameta skolu un pārcēlās uz Kingstonu, lai kļūtu par iespiedēju un izglītotos ārpus klases.

Garvey is often referred to as the "Black Moses" because he was a great leader to his people in a day when the struggle for freedom was a task. He started the back-to-Africa movement urging black people to get on the road to rebuttal against the years of oppression and racism they had endured. At age 27 years old, in 1914 he started the United Negro Improvement Association (UNIA) in Jamaica. This program did exactly what the name says. It turned into an international organization to help black people economically, to protect their culture, in self-help and all kinds of racial discrimination. In 1916 he made his first trip to the USA to preach his ideas. He was invited to come by the famous Booker T. Washington. Sadly before Marcus could arrive in America Mr. Washington died.

When he arrived in D.C. he began to encourage Americans to join his "universal movement". He lived in Harlem for many years stirring the minds of African-Americans. At The time the Harlem Renaissance was at its height and his participation made it soar. There was a strong black culture focus area of black intelligentsia, literature and art in Harlem, he felt this was the place to get the people moving, and he did.

Garvey had many philosophies. He was never afraid to share them. He poems address the opression of blacks world-wide. He had a vision of black power and saw his people were being severely overshadowed as the lowly people of the world. He lived at a time when most black people, throughout the diaspora were poor and disadvantaged. Black people didn’t feel good about themselves because they had no rights, expectations and nothing to look forward to. The white people who had power and money did not value African cultures. By the power of speech and persuasion he talked to his people and helped them understand their beauty and gave them hope. "He encouraged us to be self-reliant, and have pride in our history and ourselves. He inspired millions of people all over the world to press for better conditions and independence.

He used an idea called New Thought that came out of the Gilded Ages that focused on mental healing. Garvey used these teachings along with Christian Science ideas to guide Black people to change their attitude and conduct. On a tour in the Caribbean Garvey was quoted saying, "I have come to you in Jamaica, to give new thoughts to the eight hundred thousand black people in this land."

Another form of teaching Garvey really believed in was literature and poetry. To him poetry was a way to enter your own soul and think about the truth therein. The reader is therefore able to see the passion being projected by the writer. Garvey wrote many inspirational poems and gospels for the New Black theory inspiring his people to become strong and self sustainable. His writings also show his ability to communicate with an audience using oral tradition.

By 1919, his following had reached 2,000,000. That same year he established the shipping company, the Black Star Line and the Negro Factories Corporation. He also opened a chain of restaurants, grocery stores, laundries, a hotel, and a printing press.

The U.S. government began to notice Garvey’s activities. In 1919, the Bureau of Investigation started to monitor his actions. With the intent to eventually deport him, the bureau began to gather evidence of his actions that related to the Black Star Line. Despite his following, Garvey’s ideology of racial purity and separatism failed to gain the support of black leaders such as W.E.B. Du Bois. In addition, in 1922, the Black Star Line was dissolved. Garvey’s other businesses also failed. Garvey received an additional blow when he was indicted for mail fraud for the sale of Black Star Line stock. In 1923, he was convicted and sentenced to five years in prison. In 1925, he began serving his prison sentence. After President Calvin Coolidge commuted his sentence in 1927, he was deported to Jamaica.

Many Reggae artists have celebrated Marcus in their music. Many songs directly use his name and make specific references to him. He is celebrated for his use of oral tradition and reggae remembers him through the same means of musical storytelling. As many people predicted after he had died, that his memory would live on and his voice would still be heard from the past, through black people in the present.


Marcus Garvey

Marcus Garvey was born in 1887 on the north coast of British-controlled Jamaica. In 1914 Garvey formed the Universal Negro Improvement and Conservation Association and African Communities League (which was later shortened to the United Negro Improvement Association, UNIA). Garvey immigrated to the United States during World War I, and soon established an American branch of UNIA in New York City. Seeking to unite peoples of African descent throughout the world into one large racial movement, Garvey organized, encouraging pride among Africans everywhere along the way. Garvey's message of black pride and racial separatism was extremely attractive to blacks, gaining him the largest grass roots following of any movement of African Americans in United States history. From the late 1910s to the early 1920s, his movement raised millions of dollars from small donations provided by working-class blacks eager for social and economic change.

UNIA purchased ships to trade with African nations and to allow African-Americans to return to their homeland. "Back to Africa" emerged as a popular slogan of the organization. Unlike Du Bois, who argued for full political and social integration, Garvey thought that African-Americans should establish their own separate social and economic organizations outside of white America. Although Garvey approved somewhat of Washington's focus on economic advancement, the Jamaican immigrant favored complete independence from entanglements with white America. Washington, by contrast, used the popularity of his accommodationist and gradualist approach to inequality to acquire significant patronage and support from white American business leaders and politicians. Before leaving Jamaica, Garvey gave a speech in which he called upon his fellow "Afro-West Indians" to unite in order to make "history for the race":

For God's sake, you men and women who have been keeping yourselves away from the people of your own African race, cease the ignorance unite your hands and hearts with the people of Africa, Sons and daughters of Africa, I say to you arise, take on the toga of race pride, and throw off the brand of ignominy which has kept you back for so many centuries. Dash asunder the petty prejudices within your own fold.


Black Nationalist Marcus Garvey recognized that his Universal Negro Improvement Association (UNIA) would find its most enthusiastic audience in the United States, despite the organization’s professed worldwide mission. After fighting World War I, ostensibly to defend democracy and self-determination, thousands of African-American soldiers returned home to find intensified discrimination, segregation, racial violence, and hostile relations with white Americans. Sensing growing frustration, Garvey used his considerable charisma to attract thousands of disillusioned black working-class and lower middle-class followers and became the most popular black leader in America in the early 1920s. The UNIA, committed to notions of racial purity and separatism, insisted that salvation for African Americans meant building an autonomous, black-led nation in Africa. To this end, the movement offered in its “Back to Africa” campaign a powerful message of black pride and economic self-sufficiency. In Garvey’s 1921 speech, “If You Believe the Negro Has a Soul,” he emphasized the inevitability of racial antagonism and the hopelessness of interracial coexistence.

Marcus Garvey: Fellow citizens of Africa, I greet you in the name of the Universal Negro Improvement Association and African Communities League of the World. You may ask, “what organization is that?” It is for me to inform you that the Universal Negro Improvement Association is an organization that seeks to unite, into one solid body, the four hundred million Negroes in the world. To link up the fifty million Negroes in the United States of America, with the twenty million Negroes of the West Indies, the forty million Negroes of South and Central America, with the two hundred and eighty million Negroes of Africa, for the purpose of bettering our industrial, commercial, educational, social, and political conditions. As you are aware, the world in which we live today is divided into separate race groups and distinct nationalities. Each race and each nationality is endeavoring to work out its own destiny, to the exclusion of other races and other nationalities. We hear the cry of “England for the Englishman,” of “France for the Frenchman,” of “Germany for the German,” of “Ireland for the Irish,” of “Palestine for the Jew,” of “Japan for the Japanese,” of “China for the Chinese.” We of the Universal Negro Improvement Association are raising the cry of “Africa for the Africans,” those at home and those abroad. There are 400 million Africans in the world who have Negro blood coursing through their veins, and we believe that the time has come to unite these 400 million people toward the one common purpose of bettering their condition. The great problem of the Negro for the last 500 years has been that of disunity. No one or no organization ever succeeded in uniting the Negro race. But within the last four years, the Universal Negro Improvement Association has worked wonders. It is bringing together in one fold four million organized Negroes who are scattered in all parts of the world. Here in the 48 States of the American Union, all the West Indies islands, and the countries of South and Central America and Africa. These four million people are working to convert the rest of the four hundred million that are all over the world, and it is for this purpose, that we are asking you to join our land and to do the best you can to help us to bring about an emancipated race. If anything stateworthy is to be done, it must be done through unity, and it is for that reason that the Universal Negro Improvement Association calls upon every Negro in the United States to rally to this standard. We want to unite the Negro race in this country. We want every Negro to work for one common object, that of building a nation of his own on the great continent of Africa. That all Negroes all over the world are working for the establishment of a government in Africa, means that it will be realized in another few years. We want the moral and financial support of every Negro to make this dream a possibility. Our race, this organization, has established itself in Nigeria, West Africa, and it endeavors to do all possible to develop that Negro country to become a great industrial and commercial commonwealth. Pioneers have been sent by this organization to Nigeria, and they are now laying the foundations upon which the four hundred million Negroes of the world will build. If you believe that the Negro has a soul, if you believe that the Negro is a man, if you believe the Negro was endowed with the senses commonly given to other men by the Creator, then you must acknowledge that what other men have done, Negroes can do. We want to build up cities, nations, governments, industries of our own in Africa, so that we will be able to have a chance to rise from the lowest to the highest position in the African Commonwealth.

Source: Courtesy of the Marcus Garvey and the UNIA Papers Project at the University of California, Los Angeles. Recording courtesy of Michigan State University, G. Robert Vincent Voice Library.


Personīgajā dzīvē

Garvey was the last child of a family of eleven children born to a mason father and a domestic worker mother. Unfortunately, only he and his sister survived to adulthood. Garvey gained his reading interests from his father’s large library and became a victim of racial discrimination in school. As a teenager, he involved himself in printing and joined union activities within the industry. These union activities gave him a passion for politics and his subsequent travels to Europe and Central America introduced him to many civil rights activists. Garvey married twice, the first marriage lasting four months and the second one playing a key role in his campaigns.


Tagad straumēšana

Tornado kungs

Tornado kungs ir ievērojams stāsts par cilvēku, kura revolucionārais darbs pētniecībā un lietišķajā zinātnē izglāba tūkstošiem dzīvību un palīdzēja amerikāņiem sagatavoties bīstamām laika parādībām un reaģēt uz tām.

Polio krusta karš

Stāsts par poliomielīta krusta karu godina laiku, kad amerikāņi apvienojās, lai uzvarētu briesmīgu slimību. Medicīnas sasniegums izglāba neskaitāmas dzīvības, un tam bija visaptveroša ietekme uz amerikāņu filantropiju, kas joprojām ir jūtama šodien.

Amerikāņu oz

Izpētiet mīļotā radītāja L. Franka Bauma dzīvi un laikus Brīnišķīgais Oza burvis.


Little Known Black History Fact: Marcus Garvey’s Attempted Assassination

On this day in 1919, Marcus Garvey, the Jamaican-born founder of the United Negro Improvement Association, survived an attempt on his life due in part to his first wife shielding him from his assailant. Garvey was shot and wounded twice by a man rumored to be sent by a powerful government enemy who was then found dead the next day.

Garvey, co-founded the UNIA alongside fellow Jamaican national and leader of its women’s faction, Amy Ashwood. His promotion of Pan-Africanism and Black independence and unity made him one of the early civil rights leaders once he moved from Jamaica to New York. His work attracted the attention of New York assistant district attorney Edwin P. Kilroe. Kilroe’s attempts to make trumped up charges stick failed and he become an enemy of Garvey’s.

On October 14, 1919, George Tyler entered Garvey’s Harlem office asking for the leader. While it has been rumored that Tyler told Garvey he was sent there by Kilroe to assassinate him, that account has never been officially confirmed. In author Colin Grant’s 2008 book, Negro With A Hat: The Rise and Fall of Marcus Garvey, Garvey’s second wife, Amy Jacques shared her recollection of the events.

Tyler might have been an investor in Garvey’s Universal Restaurant who was allegedly rebuffed by the UNIA. Tyler burst into Garvey’s Harlem office by kicking in the downstairs door and demanding an audience. When Garvey went to investigate, Tyler opened fire. Garvey was struck once in the scalp and twice in the leg but was shielded from further injury by Ashwood.

After a scuffle, Tyler ran off but was arrested. The next day, Tyler reportedly tried to escape by jumping through a window but fell 30 feet to his death. Some historians consider his death a homicide.

Despite being bandaged and still recovering from the wounds, Garvey made it to a speaking engagement in Philadelphia the next day, solidifying his growing support. That December, Garvey and Ashwood wed. They would divorce three years later, with Garvey marrying Jacques, who was Ashwood’s best friend and her maid of honor.


Marcus Garvey - HISTORY

Marcus Mosiah Garvey, Jr. was born on the 17th of August 1887 as the youngest of eleven children in St. Ann’s Bay, Jamaica, to Marcus Mosiah Garvey, Sr. who was a mason, and Sarah Jane Richards, a domestic worker. Only his sister Indiana and Marcus survived to adulthood. His family was financially stable given the circumstances of this time period. At age 14, Marcus became a printer’s apprentice. In 1903, he travelled to Kingston, Jamaica, and soon became involved in union activities.

In 1907, he took part in an unsuccessful printer’s strike and the experience kindled in him a passion for political activism. Marcus Garvey was a politician, journalist and an entrepreneur among other things. After years of working in the Caribbean, Garvey left Jamaica to live in London from 1912 to 1914, where he attended Birkbeck College, taking classes in law and philosophy.

In 1914 Garvey returned to Jamaica, where he organized the UNIA. Historian Rashid suggests that the UNIA motto, “One God, One Aim, One Destiny”, Garvey named the organization the Universal Negro Improvement Association and African Communities (Imperial) League.

In 1919 at 32 years old, Garvey married his first wife, Amy Ashwood. His former secretary, she had saved Garvey in the Tyler assassination attempt by quickly getting medical help. Garvey separated from her just four months after being married. He later marry again to Amy Jacques, they had two sons together.

He is known as a leading political figure because of his determination to fight for the unity of African Americans by creating the Universal Negro Improvement Association and rallying to gather supporters to fight. With this group he touched upon many topics such as education, the economy and independence.

In 1922, Marcus Garvey and some of his UNIA associates were charged with mail fraud involving the Black Star Line. On June 23, 1923, Garvey was convicted and sentenced to prison for five years. Claiming to be a victim of a politically motivated miscarriage of justice, Garvey appealed his conviction, but was denied.

In 1927 he was released from prison and deported to Jamaica.His message of pride and dignity inspired many in the early days of the Civil Rights movement in the 1950s and 1960s. In tribute to his many contributions, Garvey’s bust has been displayed in the Organization of American States’ Hall of Heroes in Washington, D.C.

Garvey died in London on June 10, 1940, at age 52 after suffering two strokes. Twenty years later, his body was removed from the shelves of the lower crypt and taken to Jamaica, where the government proclaimed him Jamaica’s first national hero and re-interred him at a shrine in the National Heroes Park.

He also had a tremendous affect on the creation of Rastafarianism. Even though he could not find enough support for his movement to succeed in Jamaica, Garvey gave Rasta’s the guidance they needed to rise above their oppressors which led them to create a movement for the black race in Jamaica.

When Marcus Mosiah Garvey passed away his words were not forgotten. His message is still alive in reggae music and his actions have greatly impacted the black race.


Skatīties video: SEASON 2021 MEMORIES (Maijs 2022).