Informācija

Aleksis de Tocqueville

Aleksis de Tocqueville


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

"Amerikas Republika izturēs, līdz politiķi sapratīs, ka var uzpirkt tautu par savu naudu." - TocquevilleAleksis de Tocqueville bija franču politiskais domātājs un vēsturnieks. Viņa slavenākie darbi ir Demokrātija Amerikā un Vecais režīms un revolūcija. Viņš aizstāvēja brīvību un demokrātiju. Toqueville dzimis Alexis-Charles-Henri Clérel de Tocqueville 1805. gadā Verneuil-sur-Seine (Île-de-France). Viņa vecāki bija Herve-Bonaventure Clerel de Tocqueville un Louise Le Peletier de Rosanbo, un viņam bija divi vecāki brāļi. Toququille sākotnēji bija paredzēts mūžam militārajā dienestā, bet tā vietā nolēma studēt likumu. 1827. gadā viņš tika iecelts par tiesneša palīgu Versaļā. Izmeklēšanas rezultāti tika publicēti 1832. gadā, kļūstot par priekšteci lielākam Tocqueville darbam, Demokrātija Amerikā, par ko viņam 1836. gadā Francijas akadēmija piešķīra Montjona balvu.Demokrātija Amerikā, pamatojoties uz viņa ceļojumiem ASV, bieži izmanto ASV. Šo aizstāvību bieži ir apbrīnojuši konservatīvie un klasiskie liberāļi, it īpaši 20. gadsimta beigās un 21. gadsimta sākumā. Toququille apprecējās ar angli Mariju Motliju 1835. Viņiem nebija bērnu. 1839. gadā Tocqueville tika ievēlēts Francijas Deputātu palātā, pielāgojoties opozīcijai karalim Luijam Filipam. Viņš turpināja rakstīt. Toqueville bija galvenais demokrātijas novērotājs un filozofs, ko viņš uzskatīja par vienādojumu, kas līdzsvaroja brīvību un vienlīdzību. Viņš precīzi paredzēja, ka demokrātija palielināsies un galu galā attiecinās tās tiesības un privilēģijas uz sievietēm, pamatiedzīvotājiem un afrikāņiem. Toqueville nomira Kannās, Francijā, 1859. gadā un ir apglabāts Tocqueville ciematā pie Normandijas.


Skatīt arī ASV Augstāko tiesu.


Aleksis de Tokvils par prezidenta vēlēšanu briesmām

Kevins M. Ķirsis ir Ričmondas Universitātes politikas zinātņu asociētais profesors. Viņa kompetences jomas ietver klasisko un amerikāņu politisko domu. Viņš ir autors Platons, Aristotelis un politikas mērķis.

Gandrīz pirms divsimt gadiem franču politiskais domātājs Aleksis de Tocqueville aprakstīja Amerikas un rsquos prezidenta vēlēšanas šādi:

Ilgu laiku, pirms ir pienācis noteiktais laiks, vēlēšanas kļūst par svarīgo un, tā sakot, visaptverošo diskusiju tēmu. Frakcionālā dedzība dubultojas, un visas mākslīgās kaislības, ko iztēle var radīt laimīgā un mierīgā zemē, tiek satrauktas un atklātas. . . . Tuvojoties vēlēšanām, intrigu aktivitāte un iedzīvotāju satraukums vairo pilsoņus, un tie tiek sadalīti naidīgās nometnēs, no kurām katra uzņemas sava mīļākā kandidāta vārdu, un visa tauta mirdz drudžainā satraukumā, vēlēšanas ir ikdienas tēma. prese, privātas sarunas priekšmets, katras domas un darbības beigas, tikai tagadnes intereses

Tocqueville šo satricinājumu pareizi sauc par nacionālo krīzi. Bet viņš arī secina, ka pēc vēlēšanām šīs kaislības atkāpjas un miers tiek atjaunots. Šķiet, ka šis apraksts saskaņoties ar nepārtraukto, hiperpartisko, polarizēto politiku, kādu mēs redzam šodien. Kas ir mainījies?

Protams, Amerikas iedzīvotāju skaits pēdējo 180 gadu laikā ir dramatiski mainījies. Un noteikti ir jauni veidi un mdashs, piemēram, televīzijas debates un prezidentu mierinājums, lai tie varētu vērsties tieši pret amerikāņu tautu vai, vēl satraucošāk, tikai uz noteiktu tās daļu.

Tocqueville tomēr pievērš mūsu uzmanību cita veida izmaiņām. Prezidenta vēlēšanas 19. gadsimtā bija tikai & quot; un & quot; nevis & ldquoruin & rdquo & quot; cēlonis, jo, lai gan prezidenta izvēlei bija nozīme & ldquoto visiem pilsoņiem, & rdquo tam bija nozīme & ldquoonly vidēji. & Rdquo

Iespējams, koronavīrusa pandēmija mums atgādināja par valsts un pašvaldību nozīmi, pieņemot lēmumus par to, vai slēgt uzņēmumus, vai pieprasīt maskas, taču uzmanība tika pievērsta dažādiem prezidenta kampaņas notikumiem un midi no debatēm līdz prezidenta un rsquos inficēšanās ar COVID-19 un mdashmakes. ka prezidents neapšaubāmi ir kļuvis par centrālo figūru mūsdienu Amerikas politikā. Valsts valdība šodien ir daudz svarīgāka nekā tā bija Tocqueville & rsquos laikā, un šķiet, ka prezidentam ir vislielākā vara šajā valdībā. Rezultātā prezidenta izvēle joprojām ir svarīga katram pilsonim, taču tai vairs nav nozīmes tikai & ldquomoderately. & Rdquo Tocqueville & rsquos analīze liecina, ka šīs izmaiņas padarītu prezidenta vēlēšanas strīdīgākas.

Kad prezidents ir mērenas nozīmes pārstāvis, uzskata Tocqueville, tad dažādas & ldquofactions & rdquo, visticamāk, šo amatu neatlaidīgi pildīs. Demokrātiskās republikas labāk apkalpo, ja tām ir daudz varas amatu, ne tikai tāpēc, lai pārbaudītu ļaunprātīgu izmantošanu, bet arī tāpēc, ka tas ierobežo jebkura konkrēta amata nozīmi. Kad vara ir plašāk izkliedēta, partijas ir vairāk gatavas samierināties ar pagaidu sakāvi, droši zinot, ka var iegūt ietekmi citur, piemēram, valsts likumdevēja iestādē vai dažādos birojos vairākās valstīs.

Turklāt mērena prezidentūra nepiesaista izmisīgus varoņus un ambiciozus indivīdus, kuri uzvaras labad vēlas uzbudināt bīstamas tautas kaislības. Tocqueville baidījās, ka, tā kā lielākajai daļai demokrātisku cilvēku trūkst lielu ambīciju, demokrātiskām valstīm trūks atbilstošu institucionālu aizsardzības līdzekļu pret tiem dažiem, kuri patiesībā vēlas ļaunprātīgi izmantot savu varu. Paredzot mūsdienu bažas par demokrātijas normu samazināšanos, viņš baidījās, ka kandidātu vidū pazudīs & ldquopolitical morāli & rdquo, ja ievēlētie amati piedāvās pārāk lielu varu.

Lai gan institucionālās izmaiņas pagājušā gadsimta laikā, iespējams, ir saasinājušas problēmu, Tokvils norāda, ka mūsu apstrīdētajām vēlēšanām ir dziļāks iemesls. Demokrātijas, pēc viņa domām, tiecas uz vairākuma demokrātisko impēriju un pārliecību, ka vairākumam ir un tai vajadzētu būt tiesībām pārvaldīt. Prezidenta kandidāti kalpo kā partijas un rsquos uzskatu simboli, un uzvara kalpo ne tikai amata iegūšanai, bet arī kā pierādījums tam, ka šīs doktrīnas atbalsta vairākums. Tāpēc var būt nepieciešams gan mazināt prezidenta nozīmi, gan arī mazināt vēlmi apstiprināt savu politisko pārliecību.

Tocqueville & rsquos bailes par prezidenta vēlēšanām ir savlaicīgs atgādinājums, ka pilnvaras, ko mēs dodam prezidentūrai, nenāk bez izmaksām. Viņš raksta, ka demokrātiska tauta, kuru pārvalda prezidents, neizbēgami cietīs & ldquoa pamatīgus nemierus & rdquo, kad būs pienācis laiks šo prezidentu ievēlēt. Uzdevums ir precīzi iemācīties, cik lielu traucējumu mēs varam paciest, ko viņš iesaka vislabāk iemācīties no pieredzes.


Vecais režīms un revolūcija

Tāpat kā Demokrātija Amerikā nav Amerikas Savienoto Valstu vēsture, L’Ancien Régime et la Révolution nav tradicionāla Francijas revolūcijas vēsture. Tocqueville nesauca grāmatu L’Ancien Régime un la Révolution Française jo viņa minētā “revolūcija” bija sociālo apstākļu izlīdzināšana, kas notika visā Eiropā kopš agrajiem viduslaikiem, tā nebija unikāla franču parādība. Viņa priekšvārdā Demokrātija AmerikāTocqueville vienlīdzības gājienu sauc par “providenciālu faktu”. Iekš Vecais režīms, viņš to pierāda, apšaubot Francijas revolūcijas revolucionāro raksturu. Atšķirībā no laikabiedriem, kuri apgalvoja, ka Francijas revolūcija iznīcināja dziļi iesakņojušās šķiru atšķirības, Tokvils paskaidro, kā karaļi, muižnieki, buržuāzija un tauta daudzu gadsimtu laikā bija negribēti piedalījušies vienlīdzības radīšanā.

Ņemot vērā Francijas gadījumu, Tokvils apspriež, kā un kāpēc Francijai bija grūtības šīs vienlīdzības revolūcijas vadībā un vadīšanā, un kā “bonapartisms” jeb birokrātiskais despotisms ir viens no tās loģiskajiem rezultātiem. Birokrātiskā tirānija ir tikpat “demokrātiska” lielās “revolūcijas” rezultātā kā demokrātiskā un veiksmīgā ASV. Tocqueville tomēr cer, ka francūži vēl varētu vadīt līdztiesības revolūciju savā valstī. Viņš norāda uz Langdokas reģionu, kas bija saglabājis zināmu autonomiju un pretojās Parīzes centralizācijai, kā piemēru tam, kā, neskatoties uz centralizāciju, varētu saglabāt pašpārvaldes paradumus. Tomēr nekādā ziņā nav skaidrs, ka Tokvils uzskata, ka ir iespējams vai vēlams decentralizēt Franciju un atjaunot politisko varu tās reģionos. Tokvils drīzāk cer savos lasītājos pamodināt kaut ko no intelektuālā un liberālā neatkarības “gara”. Atšķirībā no Jaunanglijas pilsētiņas, kuru Tokvela slavē un uzskata, ka tas ir bijis lielisks amerikāņu spēka avots, Langdoks ir neskaidrāks gadījums. Tas atspoguļo Tocqueville kopumā izmisuma pilno skatījumu uz Francijas politisko vēsturi.


De Tocqueville vēstījums Amerikai

Attiecīgi šajā vietā, kas parasti tiek rezervēta pašreizējo grāmatu pārskatīšanai, šajā jautājumā AMERIKĀŅU MANTOJUMS pievēršas apsvērumiem par Tocqueville un viņa vēstījumu - vēstījumu, kas ir tikpat aktuāls šodien, šīs tautas brieduma laikā, kā tas bija tad, kad tas pirmo reizi tika uzrakstīts. Šo rakstu uzrakstīja J. A. Lukacs, Eiropas revolūcijas autors un Kastanhila un La Salle koledžu vēstures profesors Filadelfijā.

Aleksis de Tocqueville nomira pirms simts gadiem, 1859. gada 16. aprīlī, pēc gadiem ilgas pieaugošas ciešanas, ar drūmo neirotisko sievu pie sāniem, villā kalnā virs Kannu. Tajā laikā Kannas un Rivjēra vēl nebija modernas vietas. Tocquevilles bija devušies tur no miglainajām Normandijas malām, lai gūtu labumu no Vidusjūras gaisa. No tā nebija nekāda labuma. Viņa krūtis tika izpostītas neatgriezeniski. Tā viņš padevās, lai viņu mierīgi apglabātu nepretenciozā kapā, kas cieši pieguļ pie draudzes baznīcas sienas sīkajā Tocqueville ciematā, ceļā no Valognesas uz Šerbūru, pāris jūdzes iekšzemē no Lamanša. Marmors jau ir pelēks, un daži burti tagad ir grūti salasāmi.

Vienu jūdzi uz austrumiem atrodas Tocqueville pils. Tā ir ļoti franču pils ar ļoti normāņu pagalmu. Vismaz viena spārna daļa, kurā ir neliela kapela, iet uz piecpadsmito gadsimtu. Lauku vidū ir milzīga kvadrātveida betona kaudze, pamests vācu bunkurs. Pils bija Vācijas militārās pavēlniecības štābs, un bunkurs atgādina Hitlera Atlantijas okeāna sienu. Tās noņemšanas izmaksas būtu pārmērīgas. Pirms pagalma atrodas daļēji nezāļu dīķis, un pils galvenā daļa ir izgrauzta ar uguni. Pirms četriem gadiem, kad tagadējais Comte de Tocqueville, sānu pēcnācējs, veica dažus remontdarbus, deglis sāka liesmot un centrālā daļa izdegās.

Tomēr labākā pils istaba, Alexis de Tocqueville iepriekšējā bibliotēka, tika izglābta brīnumainā veidā. Tā ir tumša, liela istaba ar krāšņu gobelēnu, kas līdz galam piepildīta ar grāmatām, papīriem un mapēm gandrīz neticami, un tā ļoti blīvi iesaiņoto papīru masa kaut kā atteicās aizdegties. Liesmas apstājās pie durvīm, it kā viņi būtu vilcinājušies, pūšot un laizīdami ap šo portālu, līdz pārvērš ugunīgās dusmas citur.

Tātad bibliotēka tagad tur stāv gandrīz neskarta, un tajā ir paša Tocqueville grāmatas, un, iespējams, vienīgais viņu meistara portrets pie sienas. Uz galda ir daži rēķini un konti, kā arī sarakste, kas attiecas uz Tocqueville dokumentiem. Es jutu vāju latentas dzīves sajūtu tumšajā telpā. Tas bija tā, it kā istabas saimnieks būtu bijis prom tālajā un bīstamajā ceļojumā, bet tomēr, iespējams, atceļā ...

Tas ir personisks iespaids par personisku sajūtu. Tomēr tas ir simbolisks vismaz vienā nozīmē. Tas simbolizē Tocqueville gadsimta garo ceļojumu turp un atpakaļ cilvēces atmiņā

Pirms simts gadiem viņa nāve nemudināja daudzus cilvēkus. Līdz 1859. gadam Tocqueville jau bija tuvu beigām, kas ilga gandrīz desmit gadus ilgu pilnīgu aiziešanu no sabiedriskajām lietām. Dažas nedēļas pēc viņa nāves lielā Eiropas krīze uzliesmoja karā netālu no Kannām. Arī Amerikas Savienotajās Valstīs šī traģiskā 1859. gada dārdoņa nevadīja filozofiskas pārdomas par Tokvilu. Lielākā daļa viņa draugu amerikāņu līdz tam laikam bija miruši. Tā viņa reputācijas samazināšanās turpinājās.

Vismaz sešdesmit gadus Tocqueville bija lielā mērā aizmirsts. Amerikas Savienotajās Valstīs divi smagie sējumi Lord Bryce par Amerikas Sadraudzība pārāk aizēnoja Tocqueville reputāciju. Trīsdesmit gados pēc publicēšanas trīsdesmit amerikāņu izdevumi Demokrātija Amerikā nākamo sešdesmit gadu laikā to skaits samazinājās līdz trīspadsmit. Anglijā attiecīgie skaitļi ir septiņi un trīs Francijā, trīspadsmit un četri.

Tas bija saistīts ar vēlā Viktorijas laikmeta politisko atmosfēru. Laikā no 1865. līdz 1914. gadam visā Rietumu pasaulē strauji auga liberālisms un rūpnieciskā demokrātija. Dominējošais domu gājiens bija pragmatisks. Valdošās politiskās kategorijas joprojām bija “liberālas” un “konservatīvas”, taču šo vārdu nozīme bija sākusi mainīties.

Kaut kā Tocqueville neiederējās nevienā no šīm kategorijām. Kā viņš varēja būt liberālis, tas, kurš tik bieži bija brīdinājis cilvēkus no pārāk lielas ticības neuzticēšanās optimistiskiem cilvēka bezgrēcīgās dabas jēdzieniem un kurš bija paudis daudzas šaubas par tādiem jēdzieniem kā evolūcija vai rūpniecības progress? Un vai viņš bija “īsts” konservatīvs, tas, kurš bija brīdinājis cilvēkus, ka viņiem būs labāk saprast un piekrist demokrātijai, jo tādā vai citādā veidā tas bija šeit, lai paliktu?

Reizēm, kad viņš vispār nebija aizmirsts, Tokvils tika uzskatīts par arhaisku, aristokrātisku, juteklisku domātāju, “konservatīvu liberāli” vai “liberālu konservatīvu” pagātnes pagātnē. Dažas desmitgades pēc viņa nāves Parīzes komēdijas autors Le monde ou l'on s'ennuie lika skatītājiem pasmaidīt, jo stīvā un ambiciozā mazā provinces sieva ievadīja vienu no saviem izteikumiem ar vārdiem: “comme disait M. de Tocqueville ” -“ kā teica M. de Tocqueville ”.

Tomēr bija izņēmumi. Tie izceļas šodien, retrospektīvi. Mūsu paaudze ir sākusi no jauna atrast ne tikai Tocqueville, bet arī Aktonu un Burkhardu, Diceju un Dilthey un Droysen starp lielākajiem vēsturiskajiem domātājiem pēdējo simts gadu laikā, ir svarīgi, ka dzīves laikā visi šie vīrieši neatkarīgi viens no otra atklāja un apbrīnoja Tocqueville . Viņa vārds šur tur aug no viņu piezīmēm. Aktons, kurš sākumā nemierīgi uztraucas par Tokvilu, galu galā pieraksta: “Viņā nevar atrast vainu. Viņš ir tikpat kā Aristīds. ” Pirms trīsdesmit nepāra gadiem vientuļu un apjukušu francūzi M. Antuānu Redjē sāka interesēt Tocqueville, viņš lasīja savas grāmatas, ieskatījās viņa dokumentos, izsekoja pēdējos dzīves gadus un nonāca pie sākotnēji pārsteidzoša secinājuma ka šeit, iespējams, bija pēdējo trīs vai četru gadsimtu lielākais domātājs. Pietiekami pienācīgi viņš piešķīra savai mazajai grāmatai nosaukumu Comme Disait M. de Tocqueville.

Grāmata tagad ir beigusies. Divdesmitā gadsimta divdesmitajos gados tas joprojām nespēja satraukt daudzus cilvēkus Francijā. Tieši no vācu drupas karstajiem pelniem mūsu dzīves laikā Tocqueville atmiņa atkal sāka pieaugt. Izrāde, ka Hitlers nāk pie varas lielākoties demokrātiskā procesā, novēloti pamodināja daudzus prātus apziņai, ka šeit ir kaut kas jauns - vai drīzāk, ka tās bija pašas briesmas, kuras Tocqueville vispirms aprakstīja: vairākuma tirānija, demokrātiska iespēja, ka pieņemtās liberālās domas kategorijas vispār atteikušās atzīt.

Tikmēr Amerikā intelektuālais entuziasms, kas radās jaunā darījuma pirmā perioda laikā, kļuva vājš, jo daudzi liberāļi paši uzzināja, kā vulgāra vairākuma noskaņojuma izmantošana var izrādīties liels drauds brīvām demokrātijām. Tieši šī iemesla dēļ kopš pēdējā kara beigām Tocqueville ir ieguvis jaunu Amerikas reputāciju. Lielisks pilnīgs izdevums “Demokrātija Amerikā” tika publicēts 1945. gadā, un nākamo trīspadsmit gadu laikā tika izdots varbūt ducis jaunu izdevumu un papīra lapu, ne tikai par demokrātiju Amerikā, bet arī par atmiņām, veco režīmu un revolūciju. Mūsdienās ir gandrīz mēnesis, kurā kāds no mūsu nopietnākajiem publikāciju rakstītājiem vai sabiedrisko lietu komentētājiem neminētu kādu atbilstošu Tocquevillean fragmentu. Tikmēr Francijā ar Rokfellera fonda palīdzību tika uzsākta pirmā pilnā Tocqueville apkopoto darbu izdevniecība, kuru vadīja uzticīgs zinātnieks J. P. Mayer.

Protams, Tocquevillean mantojums ir ļoti liels. Pilns viņa rakstu izdevums var pārsniegt vairāk nekā divdesmit sējumus, lielākā daļa ir korespondence, un patiešām vērtīgas vēstules. Tajos gandrīz nav blāvas lapas. Pirmkārt, tie nodarbojas ar ārkārtīgi dažādām tēmām: reliģija, politika, filozofija, rase, ekonomika, literatūra, manieres tendence, seksuālā morāle, Āzija, Krievija, Indija.… Citā gadījumā Tocqueville bija izcils stilists. Viņš sniedz mums potenciālu citātu raktuvi. Būtu viegli savienot dažus no tiem kopā, ņemot tos tikai no demokrātijas Amerikā, lai iespaidotu katru lasītāju ar lielo pravieša atbilstošo gudrību.

Tocqueville paredzēja ne tikai majoritāras tirānijas iespējamību, bet gandrīz visas tās faktiskās un iespējamās briesmas. Cita starpā viņš paredzēja pilsoņu karu, indiāņu izmiršanu, nēģeru problēmas ilgstošo raksturu, nākotnes Savienības iedzīvotājus, Amerikas sabiedrības izglītības tuvošanos, nepilngadīgo likumpārkāpumus vecāku varas pavājināšanās dēļ, amerikāņu katolicisma nākotne, Amerikas un Krievijas uzplaukums pār lielāko daļu pasaules.

Vienmēr ir vilinoši citēt visu šo tagad slaveno rindkopu, kas noslēdz pirmo demokrātijas sējumu Amerikā, par nākotnes Ameriku un nākotnes Krieviju, no kurām viena iestājas par brīvību, otra-par kalpību. tie nav vienādi, tomēr šķiet, ka katrs no tiem ir atzīmēts ar Debesu gribu ietekmēt puspasaules likteņus. ”

Tagad padomājiet tikai par to, kā šī valsts ir mainījusies kopš 1831. gada. Kad Tokvils bija šeit, viņš Rietumu pasaules malā ieraudzīja spēcīgu, bet joprojām ierobežotu republiku, kuras enerģija bija novirzīta no Eiropas un joprojām bija apņēmusies paciest verdzību. unikāli ierobežota federālā birokrātija bez lielas pastāvīgas armijas, kuras iedzīvotāji bija gandrīz tikai protestanti un kuru lielākā daļa bija nākuši vai cēlušies no Britu salu iedzīvotājiem (Tokvils viņus visā pasaulē sauca par angloamerikāņiem). Šodien šī valsts ir kļuvusi par visspēcīgāko valsti pasaulē, kas ir gatava iekarot Mēnesi, ar militārajām bāzēm piecdesmit pasaules valstīs, kam ir galvenā balss Eiropas lietās, kas ir vērsta pret verdzību, saglabājot militāros objektus aptuveni piecdesmit miljardus dolāru gadā ar milzīgu valdības birokrātiju, tautu, kuras iedzīvotāju skaits pēc savas izcelsmes vairs nav pārsvarā anglosakšu un kur pat ir tendence uz katoļu vairākumu.

Kontrasts ir milzīgs. Kā tad var gadīties, ka gandrīz viss, ko Tocqueville rakstīja par Džeksona Ameriku 1831. – 1832. Gadā, joprojām ir tik patiess par šo ļoti atšķirīgo Ameriku? Kāpēc mēs varam atvērt Tocqueville grāmatu, kas uzrakstīta pirms 125 gadiem, praktiski jebkurā lappusē un atrast fragmentus, kas tieši un nepārprotami attiecas uz mūsdienu ASV problēmām?

Manuprāt, atbilde slēpjas Tocqueville's kvalitātē, kas reti tiek pieminēta. Tas ir tas, ka Tocqueville pilnībā atzina to, ko var saukt par izmaiņām vēstures tekstūrā. Nebūtu pārspīlēti teikt, ka viņš bija pirmais demokrātiskā laikmeta vēsturnieks. Mums ir jāņem vērā, ka, lai gan politiskās demokrātijas ideālu sludinājumi ir atzīmēti kā izšķiroši pagrieziena punkti pēdējo četru vai piecu gadsimtu vēsturē, pilnīga vairākuma valdība Rietumu pasaules valstis neietekmēja gandrīz mūsu dzīves laikā. Džeksona Amerika bija agrīns šādas nacionālās sabiedrības piemērs. Un uzdevums, ko Tokevils bija izvirzījis sev, bija „iekļūt zem nejaušas vēstures līdz vientuļajai vēsturei vai zem vēstures uz cilvēku fizioloģiju”.

Tā pirms sešdesmit gadiem izteicās viņa ģeniālais kritiķis Emīls Fagē, bet Fagē kritizēja šo pašuzlikto uzdevumu. Tomēr tāpēc Tocqueville darba vērtība ir tik pastāvīga. Pretēji vispārējam pieņēmumam viņa mērķis nebija grāmata par Ameriku, bet gan par šo jauno demokrātijas veidu Francijas un Eiropas labā. Un reiz ir reti citēts fragments no demokrātijas Amerikā, par kuru mūsu valstsvīriem Vašingtonā šodien būtu labi padomāt: tiem, kam pēc šīs grāmatas izlasīšanas vajadzētu iedomāties, ka mans rakstiskais nodoms bija ierosināt likumus. un angloamerikāņu paražas visu demokrātisko kopienu atdarināšanai pieļautu lielu kļūdu, jo tām noteikti bija jāpievērš lielāka uzmanība formai, nevis manas domas būtībai. Mans mērķis ir bijis ar Amerikas piemēru parādīt, ka likumi un jo īpaši paražas var ļaut demokrātiskai tautai palikt brīvai. Bet es ļoti tālu domāju, ka mums vajadzētu sekot Amerikas demokrātijas piemēram un kopēt līdzekļus, ko tā ir izmantojusi, lai sasniegtu šo mērķi, jo es labi apzinos, kādu ietekmi uz valsts dabu un tās politiskajiem priekštečiem atstāj tās politisko konstitūciju, un man būtu jāuzskata par lielu nelaimi cilvēcei, ja brīvība pastāvētu visā pasaulē ar tādām pašām iezīmēm.

Demokrātija Amerikā vairāk nekā vienā nozīmē ir vēl neizpētīta grāmata. Īpaši otrais sējums, kas piepildīts ar drosmīgiem vispārinājumiem, reti tiek lasīts, un tā sekas reti tiek pētītas ar lielām koncentrēšanās pūlēm. Arī mūsu zināšanas par Tocqueville vīrieti nav ļoti plašas.

Izņemot izcili īsās Redjēras un Mejeres ievada biogrāfijas, par viņa dzīvi ir uzrakstīts maz. Tiesa, viņa personīgā vēsture, iespējams, nebija ārkārtīgi dramatiska: viņa sieva, vidusšķiras angļu valoda, nebija ļoti pievilcīga, viņš nekad nepiederēja pie saliedētas politiskās grupas, viņa publiskā karjera bija spazmiska, un viņš pēdējo dzīves daļu pavadīja pašnoteikšanās vietā pensijā no pasaules viņš nomira 54 gadu vecumā. Mums ir maz viņa attēlu, nav fotogrāfijas vai dagerrotipa. Ir Chassériau zīmējums, kas parāda nopietnu aristokrātisku mienu, smalku izteiksmi apvienojumā ar spēcīgu skatienu no šīm ārkārtīgi uztverošajām acīm. eļļas portrets pilī ir diezgan slikts. Mēs zinām, ka viņš bija mazs, kaulains cilvēks, kurš slimoja ar plaušu slimību. Kāds amerikāņu apmeklētājs Parīzes vēstniecībā reiz pasmējās par pēkšņu satraukumu angļu valodā, kas šķita tik pretrunīga, izceļoties ar tik lielu uguni no šī mazā francūža mutes.

Kaut arī interese par Tocqueville tagad ir atjaunojusies, mūsu zināšanas un izpratne par viņu joprojām var būt virspusēja. Mēs esam tikai sākuši atzīt viņa rakstu bagātīgo dziļumu, un mūsu izpratni joprojām kavē automātiska nepiemērotu kategoriju piemērošana viņa domāšanai. Viņu uzskata par sociologu, kad patiesībā viņš bija vēsturnieks, bet jauna veida vēsturnieks. Ja tas nav redzams no demokrātijas Amerikā, kur viņa attieksme, protams, nav hronoloģiska, tam noteikti vajadzētu būt redzamam no viņa vecā režīma un revolūcijas. Cilvēki viņu uzskata par aristokrātu, kurš kritizēja demokrātiju, lai gan patiesībā viņš bija kritisks pret daudzām aristokrātiskām pretenzijām un redzēja Dieva gribu nākamajā demokrātiskajā laikmetā.

"Es vienmēr esmu teicis," viņš rakstīja vienā no labākajām personīgajām vēstulēm, "ka mūsu jaunajās demokrātiskajās sabiedrībās ir grūtāk stabilizēt un saglabāt brīvību nekā dažās pagātnes aristokrātiskajās sabiedrībās. Bet es nekad neuzdrošināšos uzskatīt to par neiespējamu. Un es lūdzu Dievu, lai Viņš mani neiedvesmo ar domu, ka kāds var arī izmisumā censties. ”

Tocqueville diženums ir slēpts tieši šajā stāvoklī: viņš pārsniedz kategorijas. Viņš nebija ne akadēmisks sociologs, ne profesionāls vēsturnieks. Nav arī iespējams atrisināt problēmu, iedalot viņu neviennozīmīgās konservatīvā vai liberālā konservatīvā kategorijās. Šī cilvēka temperaments bija tāds, ka viņš nekad nevarēja būt apmierināts ar vienkāršu kompromisu, ar mēru mērenības dēļ. Tāpēc Tocqueville nav šo kategoriju vidū. Viņš pārspēj abus.

No Demokrātija Amerikā tikai mums vajadzētu aptvert ilgstošo patiesību, ka tās autors nebija ne skeptisks aristokrāts, ne akadēmisks sociologs, ne konservatīvs sakāve, bet, kā jau sen teica Edvards Everets, šīs demokrātijas sirsnīgākais ārzemju draugs. Nav arī iemesla pārskatīt tagad, 120 gadus vēlāk, to, ko, iespējams, pirmais amerikāņu recenzents par Tocqueville grāmatu rakstīja Amerikas ikmēneša izdevums Žurnāls. Izsekojot Amerikas brīvības cēloņus, šis anonīmais recenzents 1838. gadā rakstīja: “pārbaudot, cik lielā mērā viņi turpina ietekmēt mūsu uzvedību, manieres un uzskatus, un meklējot līdzekļus, lai novērstu to sabrukšanu vai iznīcināšanu, inteliģentais amerikāņu lasītājs var atrast nav labāka ceļveža. ”


De Tocqueville aplūkoja pirmā grozījuma brīvības

Amerikāņi un rsquo egalitārisms radās no tā, ka viņi bija apmierināti ar pieņēmumu par katra pilsoņa morālo vienlīdzību. De Tocqueville detalizēti apspriež pirmā grozījuma brīvību pulcēties, runāt, presi un reliģiju. Viņš salīdzina saikni starp vienlīdzību un kolektīvo varu, ko vidusmēra amerikāņi iegūst neierobežotas politiskās asociācijas veidā, ar Eiropas aristokrātijas saikni, kurai bija vara, kuras pamatā bija pirmdzimtība.

De Tocqueville atzīmē, ka neierobežota brīvība apvienoties politisku mērķu dēļ novērš vairākuma tirāniju, jo valstī, kur asociācijas ir brīvas, slepenās biedrības nav zināmas, lai gan var būt faktiskas personas, nav sazvērnieku.

Reliģiskā tolerance un ideja par garīgu tautu bez valsts reliģijas apmāca de Tocqueville. Baznīca un valsts palika atsevišķi, bet vienlaicīgi šķita, ka tie novērš reliģiskās vajāšanas, kas vēsturiski bija izraisījušas šķelšanos tautu iekšienē.


Aleksis de Tocqueville: Demokrātija Amerikā (1835)

Svešinieki bieži vien ar lielāku skaidrību var novērot to, kas mums ir pārāk pazīstams, un visā vēsturē amerikāņi ir aizrāvušies ar ārvalstu ceļotāju komentāriem. Turklāt šajos komentāros bieži ir uzsvērti amerikāņu kultūras un sabiedrības aspekti, kurus paši amerikāņi iepriekš nebija pamanījuši. No daudzajiem ceļotājiem, kuri apmeklēja Ameriku un pierakstīja savus iespaidus, neviens izrādījās tik uztverošs kā Aleksis de Tocqueville, un neviens no viņu darbiem nav atstājis tik paliekošu iespaidu ne tikai uz Džeksonijas Amerikas izskaidrošanu vecajai pasaulei, bet arī uz Jauno labi.

De Tocqueville un Gustave de Beaumont, abi franču aristokrāti, Francijas valdība nosūtīja 1831. gadā, lai izpētītu Amerikas cietumu sistēmu. Viņi ieradās Ņujorkā tā paša gada maijā un deviņus mēnešus pavadīja, ceļojot pa ASV, pierakstot ne tikai cietumus, bet arī visus Amerikas sabiedrības aspektus, tās ekonomiku un unikālo politisko sistēmu. Pēc tam, kad viņi 1832. gada februārī atgriezās Francijā, abi vīrieši iesniedza soda ziņojumu, un Bomons uzrakstīja romānu par rasu attiecībām ASV.

Bet par klasiku kļūtu de Tocqueville's darbs, kas deviņpadsmitajā gadsimtā piedzīvoja neskaitāmus izdevumus. Amerikāņu politika viņu aizrāva, un viņš nojauta jēgu, kas ir tik sveša vecajai pasaulei un ka vienkāršu cilvēku veltīšana politiskajam procesam. Viņš ieradās, kad Endrjū Džeksons bija prezidents, un politiskās partijas piedzīvoja lielas pārmaiņas, sākot no mazām organizācijām, kurās dominēja vietējās elites pārstāvji, un beidzot ar masveida dalības struktūrām, kas nodarbojās ar amatpersonu ievēlēšanu vietējā, valsts un valsts līmenī. Kā viņš ar izbrīnu atzīmēja, “Ja ātrāk jūs nespiežat kāju uz Amerikas zemes, jūs esat apstulbis no sava veida satraukuma. . . . Gandrīz vienīgais prieks, ko amerikānis zina, ir piedalīties valdībā un apspriest tās pasākumus. Lai minētu tikai vienu šī entuziasma piemēru, lieliskā brīvdabas sanāksmē Auburnā, Ņujorkā, Virdžīnijas senators Riverss uzrunāja auditoriju trīsarpus stundas! Pēc tam, kad pūlis īsu brīdi ievilkās, senators Legars un Dienvidkarolīnas ampegravs turpināja vēl divarpus stundas! ”

Demokrātija Amerikā ” ir atzīta par tās autora uztveri, taču nesenie zinātnieki to ir kritizējuši arī par acīmredzamajām nepilnībām. Aristokrātiskais de Tocqueville izvēlējās neredzēt daudzas lietas, tostarp nabadzību pilsētās un vergu stāvokli. Bet viņa stāsts par Džeksona Ameriku atspoguļo jaunās tautas enerģiju un, galvenais, to, cik intensīvi cilvēki lika darboties demokrātijai.

Turpmākajai lasīšanai: Vitnija Pope un Luseta Pope, Aleksis de Tocqueville: Viņa sociālā un politiskā teorija (1986) Richard Reeves, American Journey: Traveling with Tocqueville in Search of Democracy in America (1982).


Nesen pabeidzu lasīt Sabiedrība, manieres un politika ASV, Maikls Ševaljē. Nejūtieties pārāk slikti, ja neesat to izlasījis (vai pat dzirdējis) un pašreizējais Amazon rangs ir#2 875 870.

Ševaljē bija divdesmit astoņus gadus vecs francūzis, kuru Francijas valdība nosūtīja uz ASV 1833. gadā, divus gadus pēc daudz slavenākās viņa tautiešu misijas Aleksisa de Tokville un Gustava de Bomonta misijas. Inženiera, Chevalier ’s uzdevums bija izpētīt Amerikas transporta un sakaru sistēmas, ko viņš centīgi un sistemātiski darīja nākamo divu gadu laikā. Ceļojumu laikā viņš periodiski nosūtīja atpakaļ garas vēstules (kopā trīsdesmit divas), kas tajā laikā tika publicētas franču žurnālā un pēc tam pēc atgriešanās tika apkopotas un izdotas grāmatu veidā. Pirmais tulkojums angļu valodā parādījās 1839. gadā.

Ševaljē vislielāko uzmanību pievērsa dzelzceļiem, tvaikoņiem un kanāliem, taču viņu interesēja ekonomiskā attīstība kopumā (viņš ilgi apsprieda amerikāņu banku darbību), kā arī plaši apsprieda ASV politiku, jo tā krustojās un ietekmēja valsts ekonomisko dzīvi. Tieši šajā kontekstā es saskāros ar citātu zemāk par Endrū Džeksonu. Es iepriekš rakstīju par dažām paralēlēm starp Endrjū Džeksonu un Donaldu Trampu (salīdzinājums, ko pēdējais aktīvi aicina), taču zemāk esošais citāts bija tik pārsteidzošs, ka man tas bija jānodod tālāk.

Ševaljē sāk ar komplimentu: “ Ģenerālim Džeksonam visaugstākajā mērā piemīt īpašības, kas nepieciešamas partizānu kara vadīšanai, un viņš novēro. Prezidents ir drosmīgs, nenogurdināms, vienmēr modrs, ātri redzošs. . . skarbi un briesmīgi pret saviem ienaidniekiem. ” Bet tad viņš paskaidro:

Iekšpolitikas apsvērumu dēļ. . . daudzi apgaismoti vīrieši, kuri sākotnēji ar izsmieklu izturējās pret ideju atbalstīt viņu prezidenta amatam, uzticējās šim plānam, paļaujoties uz to, ka viņiem vajadzētu būt spējīgiem uz viņu vērsties. Šķita, ka viņa ugunīgo temperamentu nomierināja viņa pacēlums, atceroties viņa amata zvērestu, kas brīdī, kad tas tika dots, tika nodots labticīgi, vēl bija svaigs. Viņš apzinīgi atrisināja. . . būt mērenam, pacietīgam un mierīgam. . . . Bet šis ierobežojumu stāvoklis viņam nebija atbalstāms, sešdesmit gadu vecumā ir par vēlu reformēties.

Šis Matt Chase zīmējums pirmo reizi parādījās New York Times, 2016. gada 17. februārī.

Dalīties ar šo:

Kā šis:


Daļa no senas tradīcijas

Aleksis de Tocqueville ir daļa no labi izglītotu eiropiešu senas tradīcijas, kas ceļoja uz Ameriku un publicēja grāmatas vai dienasgrāmatas par savu pieredzi “jaunajā” pasaulē. Atšķirībā no vairuma citu grāmatu, tomēr Tocqueville rakstītā grāmata gadu gaitā ir izrādījusies ilgstošs informācijas avots un ieskats gan Amerikā, gan demokrātijā. Demokrātija Amerikā tagad tiek plaši pētīta Amerikas universitātēs, un to ir citējuši prezidenti, Augstākās tiesas tiesneši un kongresmeņi. Piemēram, tās ietekmes piemēri ir daudz, piemēram, visdāsnākās The United Way devēju kategorijas nosaukums ir “Alexis de Tocqueville Society”.

Kad Tokvils apmeklēja Ameriku, prezidents bija Endrjū Džeksons. Tieši šajā periodā ASV pirmo reizi pārspēja Eiropu ienākumos uz vienu iedzīvotāju. Arī Tokvela vizītes laikā Sauk un Fox indiāņu līderis Black Hawk piekrita pārcelties pāri Misisipi upei uz rezervātu Aiovā, un Nats Tērners vadīja vergu sacelšanos Virdžīnijā.

Pašreizējā popularitāte Demokrātija Amerikā Amerikas Savienotajās Valstīs, iespējams, pārsteidza pašu Tocqueville, jo viņš grāmatu uzrakstīja galvenokārt franču auditorijai. Pirmais sējums tika publicēts četrdesmit sešus gadus pēc Francijas revolūcijas. Šis lielais satricinājums bija iznīcinājis “seno režīmu” - politisko kārtību, kas sastāvēja no dievišķo tiesību monarhiem, iedzimtiem aristokrātiem un zemniekiem -, taču Francija joprojām nebija atradusi politisko stabilitāti. Kā ievadā norāda Tocqueville, daudzi vadošie francūži negribēja pieņemt, ka vienlīdzība ir palikusi: ar nožēlu raugoties pagātnē, daži neprātīgi ignorēja apkārt notiekošās fundamentālās izmaiņas, citi nonāca dažādu nedabisku un neveselīgu morālo un politisko pārmaiņu dēļ. apjukums. Tas bija pirmām kārtām šādiem cilvēkiem, ka Tocqueville uzrakstīja grāmatu. Viņš cerēja, ka, detalizēti parādot, kāda ir demokrātija, viņi varēs labāk virzīt Francijas pāreju uz demokrātiju. Tomēr, šādi rīkojoties, viņš pasaulei sniedza visbagātākās, visdažādākās un dziļākās pārdomas par demokrātiju. Bet kāpēc Tokvils bija tik pārliecināts, ka demokrātija ir neizbēgama un neatvairāma? Viņa arguments šim viedoklim ir šīs grāmatas ievada galvenā tēma.

Pēc Tocqueville domām, vairākuma spēks rodas no tā, ka demokrātijā katrs indivīds politiski ir līdzvērtīgs visiem pārējiem indivīdiem. Šajā situācijā vislielākā vara vienmēr būs lielākais indivīdu skaits, kuri apvieno savus spēkus, lai darbotos kopā: parasti vairākums. Monarhijas sabiedrībās vairākumam ir maz varas vai tās nav, bet neatkarīgi varas centri, piemēram, aristokrātija, baznīca un augošā tirgotāju šķira, var pretoties un pat pretoties viens otram un ikvienam, kas valda.

Piemēram, monarhijā vairākumu veidotu zemnieki, kuru viedokļiem nav lielas nozīmes, un viņi nevar uzspiest savu gribu, jo karalis var būt turīgāks nekā visi kopā. Aristokrātijā muižnieki var sastāvēt no labi apmācītiem karavīriem, turpretī zemnieki ir neapbruņoti: šādā situācijā neviena grupa, pat vairākums, nevar viegli uzspiest savu gribu. Citas struktūras, kurām ir neatkarīga politiska pastāvēšana nedemokrātiskās sabiedrībās, varētu būt baznīca vai pilsētas vai pat arodbiedrības. Šādas grupas demokrātijās patiešām pastāv, taču tām nav neatkarīga politiskā stāvokļa. Piemēram, ASV Senātā nav vietu, kas rezervētas baznīcas pārstāvjiem.

Tagad, pēc Tocqueville domām, šīs “starpniecības” iestādes, kas pastāv aristokrātijās, kalpo kā “aizsprosts” pret vairākuma spēku. Tā kā demokrātijai trūkst šādu starpniekinstitūciju, tai nav “ilgstošu šķēršļu” vairākuma uzskatiem, aizspriedumiem, interesēm un kaislībām. Viņš nenozīmē, ka demokrātijas vairākums vienmēr rīkojas tirāniski, tikai to, ka nekas to nevar liegt. Viņš arī apgalvo, ka tieksmei pieņemt vairākuma viedokļa pareizību ir negatīvas ilgtermiņa sekas uz nacionālo raksturu un kultūru. Tiklīdz vairākums aplūko kādu tēmu “milzīgo domu loku”, indivīdi baidās iziet ārā.


1840. GADA VĒLĒŠANAS

1840. gada prezidenta vēlēšanu konkurss iezīmēja ASV demokrātiskās revolūcijas kulmināciju. Līdz tam laikam bija pieņēmusies spēkā otrā partiju sistēma-sistēma, kurā vecākās federālistu un demokrātiski republikāņu partijas tika aizstātas ar jaunajām Demokrātiskajām un Vigu partijām. Gan Vigs, gan demokrāti centās uzvarēt vēlēšanās un pavēlēja politisko partizānu lojalitāti. Liela mēroga prezidenta kampaņu mītiņi un emocionāla propaganda kļuva par dienas kārtību. Otrās partijas sistēmā vēlētāju aktivitāte dramatiski pieauga. Aptuveni 25 procenti balsstiesīgo 1828. gadā bija nobalsojuši. 1840. gadā vēlētāju līdzdalība pieauga līdz gandrīz 80 procentiem.

Pušu atšķirības galvenokārt bija saistītas ar ekonomisko politiku. Vigs aizstāvēja paātrinātu ekonomisko izaugsmi, bieži atbalstot federālās valdības projektus šī mērķa sasniegšanai. Demokrāti neuzskatīja federālo valdību par dzinējspēku, kas veicina ekonomisko izaugsmi, un iestājās par mazāku valsts valdības lomu. Partiju sastāvs arī atšķīrās: viki mēdza būt turīgāki, tie bija ievērojami dienvidu stādītāji un turīgi pilsētu ziemeļnieki - citiem vārdiem sakot, ieguvēji no tirgus revolūcijas. Demokrāti sevi parādīja kā vienkāršās tautas aizstāvjus pret eliti.

1840. gada prezidenta kampaņā, ņemot piemēru no demokrātiem, kuri bija lauvējuši Džeksona militāros sasniegumus, Vīgi paaugstināja Viljamu Henriju Harisonu par kara varoni, pamatojoties uz viņa 1811. gada militāro dienestu pret Šovna šefu Tecumseh Tippecanoe kaujā. Džons Tailers no Virdžīnijas kandidēja uz viceprezidenta amata kandidāta amatu, novedis vigus pie trompetes: “Arī Tippecanoe un Tailers!” kā kampaņas saukli.

Kampaņa izvirzīja Harisonu valsts uzmanības centrā. Demokrāti mēģināja viņu diskreditēt, paziņojot: “Dodiet viņam mucu cietā [alkoholiskā] sidra un samaksājiet viņam divtūkstoš pensiju gadā, un ņemiet vērā, ka viņš atlikušās dienas sēdēs guļbaļķu mājiņā. . ” Vigs pārvērta negodu savā labā, prezentējot Harisonu kā cilvēku no cilvēkiem, kuri bija dzimuši guļbūvē (patiesībā viņš bija no priviliģētas vides Virdžīnijā), un konkurss kļuva pazīstams kā guļbūves kampaņa. Whig politiskajos mītiņos ticīgie tika cienāti ar E. C. Booz Company ražoto viskiju, kā rezultātā Amerikas leksikā tika ieviests vārds “booze”. Tippecanoe Clubs, kur alkohols plūda brīvi, palīdzēja Whig kandidāta mārketingā.

Vika kampaņas dziesma “Tippecanoe and Tyler Too!” a) un skrejlapas pret Whig (b), kas tika izplatītas, reaģējot uz “guļbūves kampaņu”, ilustrē 1840. gada vēlēšanu partizānu degsmi.

Vigs centieni apvienojumā ar stratēģiju vainot demokrātus par ieilgušo ekonomisko sabrukumu, kas sākās ar 1837. gada cietās valūtas paniku, izdevās pavadīt dienu. Masu kampaņa ar politiskiem mītiņiem un partiju mobilizācija bija izveidojusi kandidātu, lai tas atbilstu ideālam, kas patīkams lielākajai daļai amerikāņu vēlētāju, un 1840. gadā Harisons uzvarēja to, ko daudzi uzskata par pirmajām mūsdienu vēlēšanām.


Sadaļas kopsavilkums

Astoņdesmito gadu amerikāņu kultūra atspoguļoja demokrātijas pieaugumu. Vairākums īstenoja jauna veida varu, kas krietni pārsniedza politiku, liekot Aleksisam de Tocqueville rakstīt par “vairākuma tirāniju”. Ļoti ātri politiķi starp vigiem un demokrātiem iemācījās apgūt daudzu burvību, prezentējot kandidātus un politiku, kas atbilst vairākuma gribai. 1840. gada “guļbūves kampaņā” abas puses iesaistījās jaunajās demokrātiskajās vēlēšanās. Kampaņas neierobežotā izteiksme atklāja jaunu politisko stilu.


Skatīties video: Éric Zemmour - Cest quoi le clivage Gauche Droite aujourhui? (Maijs 2022).