Informācija

Bāra-Kočbas sacelšanās laika skala

Bāra-Kočbas sacelšanās laika skala


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Vēstures avārijas kurss Nr. 37: bārs Kočbas sacelšanās

Tempļa vairs nebija. Jeruzaleme bija iekarota. Roma bija apliecinājusi savu varenību un apspiedusi ebreju Lielo sacelšanos. Tagad varētu būt klusums.

Romas impērijā nemitīgi turpināja plosīties antisemītisms, ko radīja hellenisti, kuri, priecādamies, ka nevarēja atstāt pietiekami labi, šķita apņēmības pilti sāli uz ebreju brūcēm.

(Šo pašu vajadzību pēc pārmērīgas pārvarēšanas parādītu vēlākie ebreju ienaidnieki, kuri, iznīcinājuši veselas ebreju kopienas un vairs neatradis kaušanai paredzēto ebreju skaitu, turpinātu apgānot ebreju kapsētas un kropļot ebreju līķus.)

Ebreju naidīguma un sliktas izturēšanās līmenis visā Romas impērijā saasinājās, līdz kļuva nepanesams.

Atbildot uz to, ebreji sacēlās vairākas reizes vairāk. Katru reizi, kad tika nogalināti tūkstošiem viņu skaita. Rezultātā vidusmēra romietis uz katru ebreju skatījās kā uz Romu naidīgu cilvēku. Ebreji tika oficiāli izraudzīti kā “ pretimnākoši un#8221 - dediticci latīņu valodā.

Protams, ebreji Izraēlas zemē bija sagrauti Lielā sacelšanās laikā, un - vismaz uzreiz pēc tempļa iznīcināšanas - viņiem nebija spēka cīnīties. Bet mums jāatceras, ka šajā laikā ievērojams skaits ebreju dzīvoja ārpus Izraēlas. Faktiski vēsturnieki lēš, ka Romas impērijā dzīvoja apmēram 5–7 miljoni ebreju un vismaz 60% no šī skaita dzīvoja ārpus Izraēlas zemes. Tādās vietās kā Aleksandrija, Ēģipte (viena no šī laikmeta kosmopolītiskākajām pilsētām) vien bija aptuveni 250 000 ebreju iedzīvotāju un lepojās ar lielāko sinagogu pasaulē.

Kittos karš

114. gadā imperators Trajāns uzsāka militāru kampaņu, lai austrumos (šodien Irāka un Irāna) sagrautu Partijas (Persijas impēriju). Pēc sākotnējiem panākumiem Trajāna leģioni cieta vairākas sakāves, un viņš bija spiests atkāpties (viņš nomira) šajā kampaņā 117. gadā). Partijas impērijas ebreji cīnījās plecu pie pleca ar saviem sabiedrotajiem persiešiem un uzsāka virkni partizānu akciju aiz svītrām. Ir arī iespējams, ka sacelšanās ceļas arī vairākas ebreju diasporas kopienas Romas impērijā.

Romiešu atbilde ar reģiona antisemītu palīdzību bija nokaut ebrejus. Vairākas lielas ebreju kopienas diasporā Kiprā, Lībijā, Aleksandrijā un Mezopotāmijā tika iznīcinātas. Šī kaušana ir pazīstama kā Kittos karš pēc Jūdejas romiešu militārā gubernatora Lucious Quietus, kurš nežēlīgi vajāja Izraēlas ebreju iedzīvotājus. [1] Kito karš knapi tiek pieminēts ebreju avotos. Visplašākā atsauce ir atrodama Talmud, Ta ’anit 18b.

Tagad jāatzīmē, ka, lai gan romieši kaujas karstumā varēja būt absolūti ļauni un brutāli, viņi neuzsāka nekādu politiku ebreju tautas masveida iznīcināšanai. Tajā laikā netika uzskatīts, ka romiešu interesēs būtu mēģināt pilnībā nogalināt ebrejus. Tas nebūtu labi saderējis ar citām iekarotajām tautām, kuras varētu domāt, ka ir nākamās un kuras varētu sacelties. Romieši bija ļoti praktiski cilvēki, un to viņi negribēja.

Hadrians

Kad 117. gadā mūsu valdībā pie varas valdīja Publijs Aēlijs Hadrians, kurš mums zināms kā Hadrians, viņš atklāja - vismaz sākumā - iecietības atmosfēru. Viņš pat runāja par to, ka ļaus ebrejiem atjaunot templi, un šis ierosinājums bija satriecošs hellenistu pretestībā. [2] Skatīt: Midrash, Breishit Rabbah 64:10

Kāpēc Hadrians mainīja savu attieksmi pret pilnīgi naidīgu attieksmi pret ebrejiem, joprojām ir mīkla, bet vēsturnieks Pols Džonsons savā Ebreju vēsture spekulē, ka viņš nokļuvis romiešu vēsturnieka Tacita ietekmē, kurš tolaik bija aizņemts ar ebrejiem veltīto grieķu izmetumu izplatīšanu.

Tacits un viņa loks bija daļa no romiešu intelektuāļu grupas, kuri uzskatīja sevi par grieķu kultūras pārmantotājiem. (Daži romiešu augstmaņi faktiski uzskatīja sevi par grieķu burtiskajiem pēctečiem, lai gan šim mītam nav vēsturiska pamata.) Šīs grupas vidū bija modē uzņemties visas grieķu kultūras lamatas. Teritorijai līdzās ienīda ebrejus kā hellēnisma prettēzi. Tādā veidā Hadrians nolēma griezties ap 180 grādiem. Tā vietā, lai ļautu ebrejiem atjaunoties, Hadrians formulēja plānu, kā pārveidot Jeruzalemi par pagānu pilsētvalsti pēc grieķu valodas polis modelis ar svētnīcu Jupiteram ebreju tempļa vietā.

Ebreju acīs nekas nevar būt sliktāks, kā ieņemt svēto vietu ebreju pasaulē un uzlikt tam templi kādam romiešu dievam. Tas bija galējais apvainojums. Lai arī cik slikti tas būtu, šķiet, ka patiesais sacelšanās cēlonis bija Hadriāna mēģinājums sekot Grieķijas Selukīdu impērijas pēdām 300 gadus agrāk, cenšoties iznīcināt jūdaismu. Konkrēti viņš bija vērsts uz sabata ievērošanu, apgraizīšanu, ģimenes tīrības likumiem un Toras mācīšanu. Uzbrukums šādiem fundamentāliem jūdaisma baušļiem noteikti izraisīja sacelšanos-ko tas arī izdarīja.

Bārs Kochba

Ebreju sašutums par viņa rīcību izraisīja vienu no lielākajiem Romas laikmeta sacelšanās gadījumiem. Saimons Bārs Kosiba vadīja sacelšanos, kas sākās pilnā spēkā 132. gadā.

Daudzus gadus vēsturnieki nerakstīja daudz par Simonu Bāru Kosibu. Bet tad arheologi atklāja dažas viņa vēstules Nahal Heverā pie Nāves jūras. Ja dodaties uz Izraēlas muzeju, varat redzēt šīs vēstules, un tās ir absolūti aizraujošas. Daži no viņiem attiecas uz reliģisku ievērošanu, jo viņa armija bija pilnīgi reliģiska armija. Bet tajos ir arī milzīgs daudzums vēsturisku faktu. Mēs uzzinām, ka ebreji, kas piedalījās dumpī, slēpās alās. (Ir atrastas arī šīs alas - pilnas ar bāra Kosiba ’s cilvēku mantām. Mantas - keramika, apavi utt. - ir apskatāmas Izraēlas muzejā, un alas, lai arī tukšas, ir atvērtas tūristiem.)

No vēstulēm un citiem vēsturiskiem datiem mēs uzzinām, ka 132. gadā Bārs Kosiba organizēja lielu partizānu armiju un viņam izdevās faktiski izmest romiešus no Jeruzalemes un Izraēlas un izveidot, kaut arī uz ļoti īsu laiku, neatkarīgu ebreju valsti. Talmuds (Sanhedrin97b) teikts, ka viņš nodibināja neatkarīgu valstību, kas ilga divarpus gadus.

Bāra Kosiba panākumi daudziem lika uzskatīt - tostarp rabīnu Akivu, vienu no gudrākajiem un svētākajiem Izraēlas rabīniem -, ka viņš varētu būt Mesija. Viņu iesauca par “Bar Kochba ” vai “Zvaigznes dēls zvaigzne tiek saprasta kā Mesija.

Bārs Kočba neizrādījās Mesija, un vēlāk rabīni rakstīja, ka viņa īstais vārds ir Bārs Kosiva, kas nozīmē “Melu dēls ” - uzsverot faktu, ka viņš ir viltus Mesija.

Tomēr tajā laikā Bāram Kočbam - cilvēkam ar milzīgām vadības spējām - izdevās apvienot visu apkārtējo ebreju tautu. Ebreju stāstos viņš aprakstīts kā cilvēks ar milzīgu fizisko spēku, kurš zirga jāšanas laikā varēja izraut koku. Tas, iespējams, ir pārspīlēts, taču viņš bija ļoti īpašs līderis un neapšaubāmi bija ar mesiānisku potenciālu, ko rabīns Akiva viņā atzina.

Ebreju avotos Bāra Kočbas armijā ir 100 000 vīru, taču, pat ja tas ir pārvērtēts un viņam bija puse no šī skaita, tas joprojām bija milzīgs spēks.

Vienoti ebreji bija spēks, ar kuru jārēķinās. Viņi pārspēja romiešus, izmeta viņus no Izraēlas zemes, pasludināja neatkarību un pat kaldināja monētas. Tas ir diezgan unikāls notikums Romas impērijas vēsturē.

Romiešu atbilde

Roma to nevarēja pieļaut. Šāda drosme bija jāsamazina un atbildīgie jāsoda - brutāli un pilnīgi.

Bet ebrejus nebija viegli pārvarēt. Hadrians ieplūda Izraēlā arvien vairāk karaspēka, lai cīnītos pret Bar Kochba spēkiem, līdz romieši bija iekļāvuši gandrīz pusi no visas savas armijas, iespējams, divpadsmit no divdesmit četriem impērijas leģioniem bija ievesti Izraēlā (trīs reizes vairāk) viņi bija iesūtījuši, lai apspiestu Lielo sacelšanos 65 gadus agrāk), lai apspiestu sacelšanos.

Šo mamutu spēku vadīja Romas labākais ģenerālis Jūlijs Severuss. Bet pat ar visu šo spēku aiz muguras Jūlijs Severus baidījās sastapt ebrejus atklātā kaujā. Šis fakts vien ir ļoti daudzsološs, jo romieši bija atklātas cīņas meistari. Bet viņi baidījās no ebrejiem, jo ​​uzskatīja, ka viņi ir gatavi mirt savas ticības dēļ - romieši domāja par pašnāvību. Kas tad notika?

Romiešu vēsturnieks Dio Kasijs mums stāsta:

“Severus neriskēja uzbrukt pretiniekiem atklātā vietā, ņemot vērā viņu skaitu un izmisumu, bet pārtverot nelielas grupas. Pateicoties karavīru un viņa virsnieku skaitam, atņemot viņiem pārtiku un aizverot viņus, viņš spēja - diezgan lēni, lai pārliecinātos, bet ar salīdzinoši nelielām briesmām - viņus sasmalcināt, izsmelt un iznīcināt. Patiesībā ļoti maz no viņiem izdzīvoja. Piecdesmit viņu vissvarīgākie priekšposteņi un 985 slavenākie ciemati tika sabradāti līdz zemei, un 580 000 vīriešu tika nogalināti dažādos reidos un kaujās, un to cilvēku skaits, kuri gāja bojā bada, slimību un ugunsgrēka dēļ, bija pagājis. 8221Tādā veidā gandrīz visa Jūdeja tika sagrauta, kā rezultātā cilvēki pirms kara bija brīdinājuši. Jo Zālamana kaps, kuru ebreji uzskatīja par godināšanas objektu, nokrita gabalos un sabruka. Un daudzi vilki un hiēnas steidzās gaudot pilsētās. Daudzi romieši tomēr gāja bojā šajā karā. Tāpēc Hadrians, rakstiski rakstot Senātam, neizmantoja sākuma frāzi, ko parasti ietekmē imperatori: ‘Ja jūs un jūsu bērni ir veselībā, tad viss ir kārtībā, un es un mani leģioni esam veseli. '”

Šis Deo Cassius pārskats - pat ja viņš pārspīlē skaitļus - ir ļoti interesants. Viņš stāsta, ka sacelšanās bija ļoti asiņaina un ļoti dārga.

Patiešām, romieši kaujā zaudēja veselu leģionu. 22. romiešu leģions iegāja slazdā un tika nokauts un nekad netika atjaunots. Līdz sacelšanās beigām romiešiem vajadzēja ievest Izraēlā gandrīz pusi no visas Romas impērijas armijas, lai sagrautu ebrejus.

Kāpēc ebreji zaudēja?

Acīmredzot ebreji bija ļoti tuvu uzvarai karā. Patiešām, viņi kādu laiku uzvarēja. Kāpēc viņi beigās zaudēja? Gudrie saka, ka zaudējuši, jo bijuši pārāk augstprātīgi. Izbaudījuši uzvaru, viņi pieņēma attieksmi, un es pēc saviem spēkiem un drosmes to darīju. (#5.Mozus 8:17)

Arī bārs Kočba kļuva augstprātīgs. Viņš redzēja uzvaru. Viņš dzirdēja, ka cilvēki viņu sauc par Mesiju. Protams, ja rabīns Akiva tā domāja, tad viņam bija potenciāls kļūt par Izraēlas galīgo līderi. Viņš arī tika sabojāts ar savu varu un pat sita līdz nāvei savu tēvoci, lielo rabīnu Elazaru HaModai, pieņemot nepatiesas apsūdzības, ka viņš ir romiešu spiegs [3] Skatīt: Talmud – Tanit 4: 5. Šo kļūdu dēļ viņš sāka zaudēt cīņās un bija spiests atkāpties un partizānu karā.

Jūdaismā mums māca, ka, lai gan cilvēkiem ir jāpieliek pūles, karos uzvar Dievs. Tas nav cilvēka spēks un ne cilvēka spēks, kas to dara.

Betaras krišana

Bārs Kočba pēdējo reizi stājās Betaras pilsētā, kas atrodas uz dienvidrietumiem no Jeruzalemes. Jūs varat doties to apmeklēt šodien, domāja, ka senā Betara nav izrakta. Talmuds (in Gittin 57.a) stāsta par Bētarā notikušo:

Viņiem bija tradīcija Bētarā, ka, piedzimstot zēnam, viņi iestādīja ciedra koku, bet meitiņai - priedi, un, apprecoties, tos nozāģēja un no zariem izgatavoja laulības nojumes. Kādu dienu Cēzara meita gāja garām un viņas metiena vārpsta salūza. Viņi nogrieza ciedru un atnesa viņai. Betāras ebreji krita uz viņiem un sita. Viņi ziņoja ķeizaram, ka ebreji sacēlās un devās pret viņiem, un viņi nogalināja [ebreju] vīriešus, sievietes un bērnus, līdz viņu asinis ieplūda Vidusjūrā. Izraēlu, neprasot mēslojumu mēslošanai.

Pilsēta iekrita ebreju kalendāra skumjākajā dienā - 135. gada 9. av., Tajā pašā datumā, kad krita gan pirmais, gan otrais templis.

Romieši savā niknumā negribēja ļaut ebreju ķermeņus apglabāt, viņi gribēja tos atstāt atklātā vietā, lai tie pūstos. Saskaņā ar tradīciju ķermeņi vairākus mēnešus gulēja atklātā vietā, bet nesapuva. Šodien, kad ebreji saka žēlastību pēc ēdienreizēm, Birkat HaMazon, viņi pievieno īpašu svētību (ha tov u ’mativ) kā veids, kā pateikties Dievam par šo žēlsirdības aktu Bētarā.

Izsmelti, romiešiem ir pietiekami daudz ebreju, kuri viņiem bija sagādājuši vairāk darbaspēka un materiālus zaudējumus nekā jebkurš cits impērijas vēstures cilvēks. Bāra Kočbas sacelšanās beigās Hadrians nolēma, ka veids, kā nedabūt citu, ir ebreju pārtraukšana no saiknes ar savu mīļoto zemi.


Bārs Kokhba sacelšanās

Mūsu redaktori pārskatīs jūsu iesniegto informāciju un izlems, vai pārskatīt rakstu.

Bārs Kokhba sacelšanās, ko sauc arī par Otrais ebreju sacelšanās, (132–135 ce), ebreju sacelšanās pret romiešu varu Jūdejā. Pirms sacelšanās šajā apgabalā gadiem ilgi notika sadursmes starp ebrejiem un romiešiem. Visbeidzot, 132. gadā Romas Jūdejas gubernatora Tinniusa Rufusa kļūda kopā ar imperatora Hadriāna nodomu Jeruzalemes vietā dibināt romiešu koloniju un viņa ierobežojumus ebreju reliģiskajai brīvībai un ievērošanai (kas ietvēra aizliegumu) vīriešu apgraizīšanas prakse), izraisīja pēdējās Palestīnas ebreju paliekas, lai saceltos. Sākās rūgta cīņa. Bārs Kokhba kļuva par šī otrā ebreju sacelšanās vadītāju (redzēt Pirmais ebreju sacelšanās [66–70]), lai gan sākumā tas bija veiksmīgs, viņa spēki izrādījās nesaskanīgi ar Romas ģenerāļa Jūlija Severusa metodisko un nežēlīgo taktiku. Kritot Jeruzalemei un pēc tam Betārai, cietoksnim uz dienvidrietumiem no Jeruzalemes, kur tika nogalināts Bārs Kokhba, sacelšanās tika apspiesta 135. gadā. Saskaņā ar kristiešu avotiem, ebrejiem turpmāk bija aizliegts ieiet Jeruzalemē.

Encyclopaedia Britannica redaktori Šo rakstu nesen pārskatīja un atjaunināja redaktora palīgs Ādams Zeidans.


Kā LagBaOmer no neskaidrajiem svētkiem pārvērtās par lieliem cionistu svētkiem

Šovakar ebreji Izraēlā svin Lag BaOmer, 33. dienu piecdesmit dienu ciklā “Omera skaitīšana” starp Pasā un Šavuotu. Lielais jautājums ir tas, kā šīs, salīdzinoši nesen, neskaidrās mazās brīvdienas kļuva par tik nozīmīgām svinībām. Viena atbilde ir mūsdienu cionistu kustības parādīšanās. Saskaņā ar rabīnu Dr Benny Lau,

Cionistu kustība uzsvēra vēsturisko saikni starp Bāra Kočbas sacelšanos un mūsdienu cīņu par ebreju neatkarību. Kļuva ierasts dziedāt dziesmas vietnē Lag BaOmer, kurās slavēja Bāru Kočbu kā drosmīgu neatkarīgu cīnītāju.… Izraēlas nacionālo sapni iededzināja Bāra Kočbas sacelšanās ogles.

Pēc Bāra Kočbas sacelšanās, kas sekoja diviem citiem episkiem, bet galu galā bezjēdzīgiem ebreju mēģinājumiem ar ieročiem iznīcināt romiešus (Lielā sacelšanās, 66.-73. G. Un diasporas sacelšanās, 115-117. G.) , rabīni saprata, ka jūdaisma izdzīvošana būs atkarīga no spējas mācīties un nodot tradīcijas pretstatā fiziskai pretestībai. Rabīni uzskatīja, ka, ja ebreji turpinās iesaistīties šajos postošajos karos ar to radītajiem lielajiem zaudējumiem, iznākums varētu būt ebreju un galu galā arī paša jūdaisma iznīcināšana. Šajā nolūkā viņi mazināja sacelšanos, “demilitarizēja” Talmudu un uzsvēra, ka mesiāniskais izpirkums tiks sasniegts, nopelnot Toras studijas, nevis ar militāru spēku. Tā palika dominējošā ebreju filozofija līdz pat pēdējiem laikiem. Tas viss mainījās līdz ar mūsdienu cionistu kustības sākšanos. Kā atzīmēja Jaels Zerubavels,

Cionistu sakņu meklējumi senajā nacionālajā pagātnē acīmredzami uzlaboja Bāra Kočbas pozitīvo tēlu ... Bārs Kočba bija “milzu” figūra, kas pārstāvēja senās ebreju pagātnes diženumu.

Atšķirībā no rabīnu tradīcijas tendences spīdēt pār sacelšanos, agrīnie cionisti ar nepacietību ķērās pie stāsta kā pierādījuma tam, ka ebreji, saskaroties ar vajāšanām, spēj cīnīties par savu cieņu un pašcieņu. Agri populārais cionistu līderis Makss Nordau (1849–1923) esejā par “ebreju muskuļiem” rakstīja: “Bārs Kočba bija kareivīgas, kareivīgas ebrejas pēdējais iemiesojums pasaules vēsturē.” Daudzi cionistu sporta klubi, kas izveidojās starpkaru gados Eiropā, tika nosaukti par Bāru Kočbu par godu leģendārajam varonim, kurš simbolizēja “jauno ebreju”. Viņi uzskatīja viņu par vāja diasporas ebreja pretstatu, kurš pastāvīgi bēga no vajāšanām, kā to nicinoši attēloja Čeims Nahmens Bialiks (1873–1934) savā episkajā dzejolī “Kaušanas pilsētā” kā blusas un nomira suņu nāvē. ”) Stāsts par bāru Kočbas sacelšanos parādīja cerību, ka, ebrejiem atgriežoties dzimtenē, viņi varēs atgūt savu godu, atgūstot savu zemi, valodu un valodu. spēja sevi aizstāvēt.

Kad jaunās ebreju valsts pārstāvis un jaunās ebreju armijas ģenerālis Jigals Jadins simboliski atklāja pēdējā ebreju ģenerāļa vārdus Izraēlā, bija gandrīz tā, it kā Bāra Kočbas vēstules būtu gaidījušas, kad viņa garīgie pēcnācēji to atgūs. . Yadin rakstīja:

Tieši gadsimtiem ilgā ebreju vajāšana un viņu ilgas pēc nacionālās rehabilitācijas pārvērta Bāru Kočbu par tautas varoni, nenotveramu figūru, pie kuras viņi pieķērās, jo viņš bija pierādījis un bija pēdējais, kurš pierādīja, ka ebreji var cīnīties, lai uzvarētu ebrejus un politiskā neatkarība.

Tādējādi Lag BaOmer no neskaidras nelielas brīvdienas pārvērtās par vienu piesātinātu nozīmi mūsdienu cionistu uzņēmumam, kas pazīstams kā Izraēlas valsts. Runa vairs nebija par rabīna Akivas studentiem, kuri šajā dienā pārstāja mirt noslēpumainā mēra laikā, bet drīzāk par bāra Kočbas sacelšanās garīgās figūras rabīna Akivas studentiem, kuri cīnījās, tāpat kā nesavtīgi drosmīgie vīrieši un sievietes. IDF, par to, ko viņi ticēja brīvībai būt brīviem mūsu pašu zemē.


Saistītie raksti

Senā zelta dārgumu krātuve, kas atrasta Jeruzalemes Tempļa kalna pakājē

Arheologi atrod 2000 gadus vecu kaltu, ko izmantoja Rietumu sienas celtniecībai

Jeruzalemes slimnīcā atklāti sienu gleznojumi, kas stāsta par krustnešu vēsturi

Arheoloģiskie atradumi atklāj Bāra Kočbas sacelšanās cēloni

Bāra Kočbas sacelšanās: katastrofa, ko cionisti svinēja Lag Ba'Omer

Notiekošie arheoloģiskie izrakumi Jeruzalemes vecpilsētā palīdz mums atrisināt vienu no interesantākajiem jautājumiem ebreju vēsturē: kas izraisīja sacelšanos, kas sākās 132. gadā, 62 gadus pēc Lielā sacelšanās, kas beidzās ar sakāvi un Jeruzalemes iznīcināšanu?

Ģeopolitiskā situācija Bāra Kokbas laikā bija vēl sliktāka nekā Lielās sacelšanās laikā, un sacelšanās pret romiešiem acīmredzami bija izmisusi, ja ne pašnāvnieciska rīcība. Patiesībā sacelšanās beidzās ar ebreju sakāvi un milzīgu iznīcināšanu.

Sacelšanās laikā Romas valdība iesaistījās milzīgā celtniecības projektā Palestīnā - Jeruzalemes kā romiešu pilsētas Ēlijas Kapitolīnas atjaunošanā.

Pastāv divas pamata historiogrāfiskas pieejas saiknei starp Eēlijas Kapitolīnas dibināšanu Jeruzalemes drupās un bāra Kokhba sacelšanos.

Saskaņā ar otrā gadsimta romiešu vēsturnieka Lūcija Kasija Dio teikto, pilsētas celtniecība, kuras centrā bija dievs Jupiters, pati bija dzirkstele, kas izraisīja sacelšanos: ebreju ekstrēmisti nevarēja paciest to, ka pagānisks romietis pilsēta tika uzcelta uz Jeruzalemes drupām.

Bet ceturtā gadsimta vēsturnieks Eizēbijs, kurš kalpoja par Cēzarejas bīskapu, pirms pagrieza roku vēstures rakstīšanai, apgalvoja, ka Eēlija Kapitolīna bija sacelšanās rezultāts-daļa no Romas impērijas soda par tās uzliesmojumu-nevis cēlonis.

"Šeit notika debates par vistu un olām," saka Izraēlas arheologs Šlomits Vekslers-Bedola, "Kas bija pirmais un kas noveda pie tā-sacelšanās pilsētas celtniecībā vai pilsētas celtniecība līdz sacelšanās brīdim. ”

Kopš Cassius Dio un Eusebius laikiem debatēs ir izlijušas tintes upes. Pēdējos gados Vekslers-Bedola un vēlu. Aleksandrs Onns veica vairākus izrakumus Rietumu sienas teritorijā. Izrakumi, kas tika veikti Izraēlas senlietu pārvaldes vārdā un kurus finansēja Rietumu mūra mantojuma fonds, palīdzēja noteikt precīzu Aēlijas Kapitolīnas celtniecības datumu.

Vekslera-Bedolah secinājums ir tāds, ka jaunās pilsētas celtniecības darbi sākās vismaz vairākus gadus pirms sacelšanās sākuma. Citiem vārdiem sakot, ir pilnīgi iespējams, ka sacelšanās attaisnojums bija skats, kad strādnieki pārbūvēja Jeruzalemi kā pagānu pilsētu.

Sekojiet jaunumiem: abonējiet mūsu biļetenu

Lūdzu uzgaidiet…

Paldies, ka reģistrējāties.

Mums ir vairāk informatīvo izdevumu, kas, mūsuprāt, jums šķitīs interesanti.

Hmm ... Kaut kas nogāja greizi.

Paldies,

Jūsu norādītā e -pasta adrese jau ir reģistrēta.

Pilsētas celtniecības datēšanu padarīja iespējamu monētas, kas tika atklātas zem pilsētas bruģakmens slāņa, un atradumi no atkritumu kaudzes, acīmredzot no Romas militārās nometnes pilsētā. Šī iepazīšanās apstiprina Hanana Eshela un Boaza Zisu iepriekš veikto pētījumu, kurā tika atklāti Jūdejas tuksneša monētu krājumi, kuros bija gan nemiernieku kaltās monētas, gan Aēlijas Kapitolīnas monētas. Bet šī ir pirmā reize, kad iepazīšanās pamatā ir izrakumi pašā Jeruzalemē.

Pēdējos gados lielākā rakšana tika veikta Rietumu sienas laukuma aizmugurējā daļā, vietā, kur plānots uzcelt galveno ēku, biroju ēku un Rietumu sienas mantojuma fonda muzeju. Vietnē viņi atklāja lielisku bruģētu romiešu ielu, kas bija viena no pilsētas galvenajām ielām.

Rakšanas laikā tika atklāts arī fakts, ka romieši ieguldīja ievērojamas pūles, lai Jeruzalemes virsmu pielāgotu Romas pilsētas formātam - centieni ietvēra esošo ēku nojaukšanu un karjeru izveidi dziļi pamatklintī. Tas nozīmē, ka romiešiem bija nepieciešami vairāki gadi, lai izlīdzinātu teritoriju un akmeņlauztuves, pirms viņi faktiski sāka būvēt pilsētu.

"Ja pēc iznīcināšanas vēl bija Otrā tempļa ēkas, romieši iznīcināja visu, kas palika," saka Vekslers-Bedola. "Šķiet, ka celtniecības darbi bija ilgstoši un rūpīgi, mūsu atklājumi liecina, ka darbs tika uzsākts ne vēlāk kā otrā gadsimta pirmajā ceturksnī."

Vēl viens izrakumu secinājums ir tāds, ka pat jaunajā pilsētā Tempļa kalns joprojām bija svarīgs centrs. Tāpēc arvien lielāka iespēja, ka pilsētas galvenais templis, godinot Jupitera Kapitolīnu, tika uzcelts uz Otrā tempļa drupām. Tādā gadījumā pastāv lielāka iespēja, ka konstrukcija bija dzirkstele, kas izraisīja sacelšanos.

Vēl viens svarīgs datums šajā periodā bija imperatora Hadriāna vizīte Palestīnā 129.-130. Daudzi zinātnieki šo vizīti saistīja ar lēmumu būvēt Jeruzalemi. Bet Vekslers-Bedola uzskata, ka karjeru izstrāde un pilsētas pamatu likšana sākās daudz agrāk. “Hadrians nāk pie varas 117. – 118. Gadā, mēs iesakām, ka jau pie varas nonākšanas viņš nolēma izveidot pilsētu, kas nav saistīta ar vizīti.

Romas perioda eksperts Jeruzalemē, profesors Yoram Tsafrir no Jeruzalemes Ebreju universitātes, piedāvā nedaudz atšķirīgu notikumu secības interpretāciju, kas apvieno abas pieejas. Viņš liek domāt, ka Hadrians “neplānoja būvēt jaunu pilsētu ar nosaukumu Aelia Capitolina. Varbūt viņš plānoja atjaunot Jeruzalemi, nemainot tās nosaukumu. Viņš pat neizslēdza iespēju, ka ebreji viņam pateiksies par Jeruzalemes celtniecību. Bet, kad darbs sākas, un ebrejiem ir skaidrs, ka viņi Jupiteram būvē pilsētu ar hellēnisku facedilādi un tempļiem, tad ekstrēmisti rosina sacelšanos. Jeruzalemes nosaukuma maiņa jau bija daļa no sacelšanās atriebības, tāpat kā provinces nosaukuma maiņa. ”


Eusebijs bārā Kochba

Saimons ben Kosiba, uzvārdā Simon bar Kochba ("zvaigznes dēls") bija ebreju Mesija. Laikā no 132. līdz 135. gadam viņš bija pēdējās pretestības pret romiešiem līderis. Pēc postošās sacelšanās beigām rabīni viņu nosauca par "Bar Koziba", kas nozīmē "melu dēls".

Vienu no svarīgākajiem tekstiem par šo tēmu var atrast palestīniešu bīskapa Eizēbija no Cēzarijas Baznīcas vēsturē (260-c.340). Šajā darbā viņš dažkārt citē vecākus avotus, piemēram, Aristonu no Pellas un Džastinu, kuri abi bija Bāra Kočbas sacelšanās laikabiedri. Hronogrāfiskā darbā Eusebijs aplūko arī šo tēmu. Tulkojumus veica K. Ezers.

Eusebijs bārā Kochba

[4.6.1] Ebreju sacelšanās atkal attīstījās pēc rakstura un apjoma, un Jūdejas gubernators Rufuss, kad imperators viņam bija nosūtījis militāru palīdzību, izgāja pret viņiem, izturoties pret viņu neprātu bez žēlastības. Viņš kaudzēs iznīcināja tūkstošiem vīriešu, sieviešu un bērnu, un saskaņā ar kara likumiem paverdzināja viņu zemi.

[4.6.2] Ebrejus tajā laikā vadīja noteikts barhoshebas, kas nozīmē "zvaigzne", piezīme [Patiesībā Bārs Kočba nozīmē "zvaigznes dēls". Zvaigzne bija mesiāniskais simbols.] Vīrietis, kurš bija slepkavīgs un bandīts, bet paļāvās uz savu vārdu, it kā nodarbotos ar vergiem, un apgalvoja, ka ir gaismeklis, kas nāk no debesīm, un maģiski apgaismoja tos, kuri nonāca postā.

[4.6.3] Karš sasniedza augstāko līmeni astoņpadsmitajā Hadriāna gadā Bētarā, kas bija spēcīga citadele netālu no Jeruzalemes. Aplenkums ilga ilgi, pirms nemiernieki tika nogādāti galīgā iznīcībā badā un slāpes un viņu neprāta ierosinātājs samaksāja pelnīto sodu.

Tad Adriāns pavēlēja, ka ar likumu un rīkojumiem visai tautai ir jābūt pilnīgi liegtam no turienes iebraukt pat Jeruzalemes rajonā, lai tā pat no attāluma nevarētu redzēt savas senču mājas.

[4.6.4] Aristons no Pella stāsta šādu stāstu:

Tādējādi, kad pilsēta tika atņemta ebreju tautai un tās senie iedzīvotāji bija pilnīgi bojā gājuši, to kolonizēja ārzemnieki, un Romas pilsēta, kas vēlāk radās, mainīja nosaukumu, un par godu valdošajam imperatoram Aeliusam Hadrianam sauca Aēlija.

Arī Baznīcu veidoja pagāni, un pēc ebreju bīskapiem pirmais, kas tos iecēla kalpot, bija Markuss.


Bāra Kočbas sacelšanās, Pēdējais no romiešu un ebreju kariem

Pasā svētki ir beigušies, bet vēstures mācībām nav jābeidzas līdz ar svētku beigām un Haggadas noslēgumu. Tāpat, kamēr mūsu košera Eiropas tūres var tikt atlikta pašreizējās pandēmijas dēļ, tas nenozīmē, ka tiek traucēta arī iespēja uzzināt par savu mantojumu. Kamēr mēs uzturamies telpās, mēs varam turpināt novērtēt un izpētīt milzīgo ebreju vēstures apjomu, kuram var piekļūt tiešsaistē.

Nāves jūras rietumu pusē senā alā bija vēstules, kas datētas ar romiešu laikiem, kad beidzās pēdējais lielais konflikts starp romiešiem un ebrejiem. Šī bija Vēstuļu ala, kurā bija rakstiski ziņojumi par Bāra Kočbas sacelšanos.

Pēdējais no romiešu un ebreju kariem

Saimons bārs Kokhba Knesetas Menorā | Fotoattēlu kredīts: en.wikipedia.org/wiki/Simon_bar_Kokhba

Bāra Kočbas sacelšanās tika nosaukta Simona ben Kosēva vārdā, kuram rabīns Akiva deva uzvārdu Bārs Kočba (“Zvaigznes dēls”). Šis sacelšanās bija kulminācija politiskajai spriedzei starp ebrejiem un romiešiem, pateicoties lielajai militārajai klātbūtnei Jūdejā, pirmā sacelšanās neveiksmei un, iespējams, imperatora Hadriāna Jupitera tempļa ierīkošanai Jeruzalemes Tempļa kalnā. 132. gadā mūsu ēras Bārs Kočba vadīja Jūdejas ebrejus pret romiešiem, gandrīz kā tas, kā makabieši viņus vadīja pret seleikīdiem pirms gadsimtiem. Bāram Kočbam izdevās iekarot Jeruzalemi no romiešiem un izveidot neatkarīgu ebreju valsti, kurā viņš valdīja kā princis (“Nasi”). Tajā laikā pastāvēja pat ebreju monētas, kur ebreju simboli tika apzīmogoti uz jau esošajām romiešu monētām.

Sacelšanās beigas un mantojums

Pēc trim gadiem bāra Kočbas pieprasītā ebreju teritorija sāka sarukt, kad romieši sāka tuvināties. Bārs Kočba un viņa spēki tika nogādāti uz Betaras cietoksni, kur romieši viņus aplenca un galu galā nogalināja. Neskaitāmas pilsētas tika izpostītas, un Bārā bija daudz līķu. Neskatoties uz romiešu iekarošanu, Bāra Kočbas sacelšanās Hadriānam maksāja daudz, līdz brīdim, kad viņš pēc asiņainās afēras savā ziņojumā noņēma savu parasto sveicienu “Es un armija ir labi”.

Viena no svētībām, kas tika teikta žēlastībā pirms ēšanas, tika pievienota pēc sacelšanās, atceroties tos Bētarā nogalinātos, kuru ķermeņus romieši atļāva apglabāt. Vēstuļu ala ir vēl viens šī laikmeta mantojuma fragments, kurā ir gan kaltas Bāra Kočbas monētas, gan Babatha Papyri, kas atklāj daudz par ebreju sieviešu dzīvi šajā laikmetā. Kā mēs esam iemācījušies iepriekšējā košera kruīzi, vēsture bieži vien nav salda, bet mēs varam mācīties pozitīvas lietas no tā, kas bija pirms mums.


Kāpēc senais Izraēls tika pārdēvēts par Palestīnu?

Senos laikos Izraēlas valstību sauca par Jūdeju. Pēc ebreju sacelšanās apspiešanas Jūdejā Romas imperators Hadrians nolēma sodīt ebreju iedzīvotājus:

  • Lielāko vairumu ebreju izraidīt uz visiem impērijas nostūriem.
  • Ebreju reliģisko dekrētu prakses aizliegšana.
  • Pagānu pilsētas un#8211 ‘Aelia Capitolina’ un#8211 celtniecība Jeruzalemes drupās.
  • Un …. pārdēvēt par “Jūdeja”, “Palestīna”.

Hadriāna mērķis bija iznīcināt jebkādu saikni starp ebreju tautu un Svēto zemi.

Viņam neizdevās. Ebreju saikne ar Svēto zemi nemazinās un viņi to paturēja savā sirdī, dziesmās un lūgšanās.

Tomēr pagāja 2000 gadi, līdz ebreji atguva neatkarību teritorijā, kuru Hadrians pārdēvēja par Palestīnu, kas tagad pazīstama kā Izraēlas valsts.

Bonusa fakts: Hadriens izvēlējās to nosaukt par “Palestīnu”, atsaucoties uz filistiešiem - grieķu izcelsmes tautu, kas dzīvoja Kanaānas dienvidu piekrastes līdzenumā laikā no 12. gadsimta pirms mūsu ēras līdz 6. gadsimtam pirms mūsu ēras.

No kā sastāv Apvienotās Karalistes karogs?

Kā afroamerikāņu ceļotāji pārvarēja segregācijas likumus?

Kas bija lētākā sieviete vēsturē?

Kāpēc Romas imperators tika nosaukts apavu vārdā?

Kā Romāns pārstrādāja urīnu zobu pastā?

Kapučīno izcelsme: sena reliģiska kārtība?

Un tiem no jums, kuri vēlas uzzināt vairāk par iepriekš minēto ebreju sacelšanos, šeit ir vēl daži:

The Bar Kochba rebellion was the last great revolt of the Jews against the rule of the Roman Empire. It took place during the reign of Emperor Hadrian (132-136 AD) and was the third Jewish uprising in the Roman Empire in about sixty years. It was preceded by the Great Revolt (70-66) and the Diaspora Revolt (117-115). These revolts were brutally suppressed by Roman rule and resulted in the destruction of many Jewish communities and cities (including that of Jerusalem) hundreds of thousands of Jews killed and many of those who survived were exiled or sold into slavery. In addition, the status of the Jewish religion was degraded throughout the empire.

The rebellion was headed by Shimon Bar Kochba with the support of Rabbi Akiva, who even declared him a Messiah. In the early stages of the rebellion, the rebel army gained considerable success. They defeated the Roman garrison in Judea, seized vast territory in the mountainous center of the Land of Israel, and established them as an independent Jewish government that Bar Kochba headed, bearing the title of ‘President of Israel’.

All Roman attempts to suppress the rebellion failed during the first two years. The tide seemed to turn against the rebels with the arrival of Commander Julius Severus. Over the next two years, the Romans waged a cautious and devastating campaign against the rebels, gradually reducing the area under their control and pushing them to a small area. At the end of 135, Beitar, the last stronghold of the rebels, fell after a long siege, and Bar Kochba was killed. Suppression of the rebellion was apparently complete in the first months of 136

The destruction caused by the suppression of the uprising was tremendous, and researchers estimate that at least hundreds of thousands of Jewish rebels and civilians were killed during and hundreds of settlements were destroyed. Although some Jewish presence in Judea (renamed Palestine) maintained, it took 2000 years and the establishment of the state of Israel to fully recover.

The losses of the Roman military forces who participated in the suppression of the rebellion were also heavy, and the battle in Palestine was probably the most difficult of all the military systems conducted during Hadrian’s reign. The rebellion was the last major confrontation between the Jews in Palestine and the Roman Empire, although small-scale Mary operations continued afterward. The years of the Bar Kochba revolt were the last time that Jewish independence took place in the territory of Palestine until the establishment of the State of Israel.

And for those of you who are keen to know more about the aforementioned Jewish rebellion, here is some more:

The Bar Kochba rebellion was the last great revolt of the Jews against the rule of the Roman Empire. It took place during the reign of Emperor Hadrian (132-136 AD) and was the third Jewish uprising in the Roman Empire in about sixty years. It was preceded by the Great Revolt (70-66) and the Diaspora Revolt (117-115). These revolts were brutally suppressed by Roman rule and resulted in the destruction of many Jewish communities and cities (including that of Jerusalem) hundreds of thousands of Jews killed and many of those who survived were exiled or sold into slavery. In addition, the status of the Jewish religion was degraded throughout the empire.

The rebellion was headed by Shimon Bar Kochba with the support of Rabbi Akiva, who even declared him a Messiah. In the early stages of the rebellion, the rebel army gained considerable success. They defeated the Roman garrison in Judea, seized vast territory in the mountainous center of the Land of Israel, and established them as an independent Jewish government that Bar Kochba headed, bearing the title of ‘President of Israel’.

All Roman attempts to suppress the rebellion failed during the first two years. The tide seemed to turn against the rebels with the arrival of Commander Julius Severus. Over the next two years, the Romans waged a cautious and devastating campaign against the rebels, gradually reducing the area under their control and pushing them to a small area. At the end of 135, Beitar, the last stronghold of the rebels, fell after a long siege, and Bar Kochba was killed. Suppression of the rebellion was apparently complete in the first months of 136

The destruction caused by the suppression of the uprising was tremendous, and researchers estimate that at least hundreds of thousands of Jewish rebels and civilians were killed during and hundreds of settlements were destroyed. Although some Jewish presence in Judea (renamed Palestine) maintained, it took 2000 years and the establishment of the state of Israel to fully recover.

The losses of the Roman military forces who participated in the suppression of the rebellion were also heavy, and the battle in Palestine was probably the most difficult of all the military systems conducted during Hadrian’s reign. The rebellion was the last major confrontation between the Jews in Palestine and the Roman Empire, although small-scale Mary operations continued afterward. The years of the Bar Kochba revolt were the last time that Jewish independence took place in the territory of Palestine until the establishment of the State of Israel.


The Bar-Kochba Revolt Timeline - History

Abraham journeys three days from Beersheba or Gerar to Mt. Moriah (the Temple Mount) in Jerusalem to offer his son Isaac in sacrifice as God commanded him.

After setting up the Ark at Shiloh near Shechem, Joshua launches the conquest into Jerusalem.

After setting up the Ark at Shiloh near Shechem, Joshua launches the conquest into Jerusalem.

The Jebusite stronghold in Jerusalem is vanquished by King David. The city of David is built south of the Temple Mount. David reigns 33 years in Jerusalem after a 7 year reign in Hebron. The Ark of the Covenant is returned by David to Jerusalem and placed in the Tabernacle Moses built.

David is not permitted to build the First Temple, and instead, purchases Araunah the Jebusite’s threshing floor and erects an altar of sacrifice on Mt. Moriah. This is the site of the First Temple.

Solomon, with 183,600 workers builds the First Temple, which takes 7 years, and the royal palace. He uses local limestone, cedar from Lebanon, and great amounts of gold and silver.

Solomon, with 183,600 workers builds the First Temple, which takes 7 years, and the royal palace. He uses local limestone, cedar from Lebanon, and great amounts of gold and silver.

Solomon’s Temple is plundered by Shishak, Pharaoh of Egypt.

Solomon’s Temple is plundered by Shishak, Pharaoh of Egypt.

The Babylonian Period begins. Nebuchadnezzar conquers Judah. Jerusalem is taken and the first wave of Jews become slaves. Jerusalem loses her status as a self-governing entity.

The Babylonian Period begins. Nebuchadnezzar conquers Judah. Jerusalem is taken and the first wave of Jews become slaves. Jerusalem loses her status as a self-governing entity.

Jerusalem is plundered by Nebuchadnezzar for a second time.

Jerusalem is plundered by Nebuchadnezzar for a second time.

King Jehoachin is carried captive by Nebuchadnezzar and the second wave of Jews is taken into Babylon.

King Jehoachin is carried captive by Nebuchadnezzar and the second wave of Jews is taken into Babylon.

King Zedekiah, the last king in the line of David to reign in Israel, rebels against Nebuchadnezzar. He is blinded and taken to Babylon where he dies.

King Zedekiah, the last king in the line of David to reign in Israel, rebels against Nebuchadnezzar. He is blinded and taken to Babylon where he dies.

On the 9th day of the month of Av, Nebuchadnezzar burns down the city of Jerusalem, and destroys the First Temple. Hundreds of thousands are either murdered or taken away into captivity. The destruction of Jerusalem is the starting date for what the bible refers to as the “Time of the Gentiles”.

On the 9th day of the month of Av, Nebuchadnezzar burns down the city of Jerusalem, and destroys the First Temple. Hundreds of thousands are either murdered or taken away into captivity. The destruction of Jerusalem is the starting date for what the bible refers to as the “Time of the Gentiles”.

The Prophet Jeremiah predicts 70 years of captivity in Babylon. The Prophet Ezekiel, a by then a captive in Babylon, receives a vision from G-d giving great detail of a future Temple that is to be built.

The Prophet Jeremiah predicts 70 years of captivity in Babylon. The Prophet Ezekiel, a by then a captive in Babylon, receives a vision from G-d giving great detail of a future Temple that is to be built.

Belshazzar desecrates the Temple vessels in Babylon.

Belshazzar desecrates the Temple vessels in Babylon.

Cyrus the Persian, the current ruler of Babylon, proclaims an edict that opens the way for the Jews to return to the land of Israel and rebuild the Second Temple. The Persians will rule Israel until 334.

Cyrus the Persian, the current ruler of Babylon, proclaims an edict that opens the way for the Jews to return to the land of Israel and rebuild the Second Temple. The Persians will rule Israel until 334.

The foundation of the Second Temple is laid, but actual building doesn’t start for another 16 years.

The foundation of the Second Temple is laid, but actual building doesn’t start for another 16 years.

Through the leadership of Nehemiah, the Second Temple is finally completed and an altar is built on the Temple Mount.

Through the leadership of Nehemiah, the Second Temple is finally completed and an altar is built on the Temple Mount.

The Second Temple is dedicated in Jerusalem.

The Second Temple is dedicated in Jerusalem.

Nehemiah rebuilds the walls of the city in 52 days.

Nehemiah rebuilds the walls of the city in 52 days.

This is referred to as the Hellenistic Period. In the land of Israel, the Jews, come under the successive dominions of Alexander the Great and the Greeks, the Ptolemies of Egypt, and the Seleucids of Syria.

This is referred to as the Hellenistic Period. In the land of Israel, the Jews, come under the successive dominions of Alexander the Great and the Greeks, the Ptolemies of Egypt, and the Seleucids of Syria.

King Antiochus murders thousands of Jews and plunders Jerusalem. He desecrates the Temple altar and plunders the Temple treasures. Jewish worship and sacrifice are halted.

King Antiochus murders thousands of Jews and plunders Jerusalem. He desecrates the Temple altar and plunders the Temple treasures. Jewish worship and sacrifice are halted.

Judas Maccabaeus leads a Jewish revolt that puts Jerusalem back in Jewish hands. The Temple is cleansed and sacrifices are restored. This starts the Hashmonean dynasty in Judea.

Judas Maccabaeus leads a Jewish revolt that puts Jerusalem back in Jewish hands. The Temple is cleansed and sacrifices are restored. This starts the Hashmonean dynasty in Judea.

Once again Jerusalem is besieged by different rulers including Antiochus Soter, Aratus, the Roman general Pompey, and the King Herod of the Parthians.

Once again Jerusalem is besieged by different rulers including Antiochus Soter, Aratus, the Roman general Pompey, and the King Herod of the Parthians.

Herod orders the Temple enlarged and the courts re-built.

Herod orders the Temple enlarged and the courts re-built.

Roman General Titus lays siege to Jerusalem. He murders all the inhabitants, and destroys the city and, ultimately, the Second Temple.

Roman General Titus lays siege to Jerusalem. He murders all the inhabitants, and destroys the city and, ultimately, the Second Temple.

Under the leadership of Bar Kochba, the Jews revolt against Rome. The city of Jerusalem is sacked by the Emperor Hadrian. This marks the beginning the second exile of the Jews to the Diaspora. It will last until 1948.

Under the leadership of Bar Kochba, the Jews revolt against Rome. The city of Jerusalem is sacked by the Emperor Hadrian. This marks the beginning the second exile of the Jews to the Diaspora. It will last until 1948.

Jerusalem is captured by the Saracens under Omar Ibn al-Khatab. This marks the beginning of Arab rule in Palestine. Through all the conquests there has always been a Jewish presence in the land.

Jerusalem is captured by the Saracens under Omar Ibn al-Khatab. This marks the beginning of Arab rule in Palestine. Through all the conquests there has always been a Jewish presence in the land.

The Dome of the Rock is completed on the Temple Mount where the Jewish Temple previously stood. Until this day it dominates the only spot on earth where sacrifices can be offered according to the Torah.

The Dome of the Rock is completed on the Temple Mount where the Jewish Temple previously stood. Until this day it dominates the only spot on earth where sacrifices can be offered according to the Torah.

The Crusaders, under Godfrey de Bouillon, take Jerusalem. Christians rule in Palestine intermittently from 1099 to 1244.

The Crusaders, under Godfrey de Bouillon, take Jerusalem. Christians rule in Palestine intermittently from 1099 to 1244.

Jerusalem is captured by Salah-ed-Din the great Moslem conqueror.

Jerusalem is captured by Salah-ed-Din the great Moslem conqueror.

Jerusalem is captured by Salah-ed-Din the great Moslem conqueror.

Jerusalem is captured by Salah-ed-Din the great Moslem conqueror.

Under Saladin, the Ottoman Turks conquer Palestine. The walls that presently surround the old city of Jerusalem are built.

Under Saladin, the Ottoman Turks conquer Palestine. The walls that presently surround the old city of Jerusalem are built.

Jerusalem is taken by Ibrahim Pasha of Egypt.

Jerusalem is taken by Ibrahim Pasha of Egypt.

The first Zionist Congress meets in Basel, Switzerland. This marks the great era of Aliyah where thousands of Jews return to the land of Israel.

The first Zionist Congress meets in Basel, Switzerland. This marks the great era of Aliyah where thousands of Jews return to the land of Israel.

The British capture Palestine from the Turks in WWI – General Allenby enters Jerusalem.

The British capture Palestine from the Turks in WWI – General Allenby enters Jerusalem.

The British rule Palestine under a mandate from the League of Nations.

The British rule Palestine under a mandate from the League of Nations.

Six million Jews are slaughtered in Europe. Jewish refugee boats are consistently turned away from countries all over the continent. Very few Jews are allowed to enter Palestine.

Six million Jews are slaughtered in Europe. Jewish refugee boats are consistently turned away from countries all over the continent. Very few Jews are allowed to enter Palestine.

Following the end of the atrocities of WWII, The United Nations The ARK Report General Assembly adopts partition plan for Palestine, providing for the establishment of a Jewish state.

Following the end of the atrocities of WWII, The United Nations The ARK Report General Assembly adopts partition plan for Palestine, providing for the establishment of a Jewish state.

The new state of Israel is proclaimed. Open immigration now permits vast numbers of Jews to return to the Land. The second exile ends.

The new state of Israel is proclaimed. Open immigration now permits vast numbers of Jews to return to the Land. The second exile ends.

June, 1967, The Six-Day War – Jerusalem is liberated from Jordanian control and for the first time in nearly 2,000 years the Jews are in complete control of Jerusalem, the Golan Heights, Gaza Strip and Judea/Samaria (West Bank).

June, 1967, The Six-Day War – Jerusalem is liberated from Jordanian control and for the first time in nearly 2,000 years the Jews are in complete control of Jerusalem, the Golan Heights, Gaza Strip and Judea/Samaria (West Bank).

The Old City of Jerusalem is liberated and is once again in Jewish hands. Israeli paratrooper Mordechai Gur, mounted on a half track, takes the Temple Mount on the third day of the Six Day War. The Temple Mount is regained but authority is turned back over to the Muslims by Moshe Dayan.

The Old City of Jerusalem is liberated and is once again in Jewish hands. Israeli paratrooper Mordechai Gur, mounted on a half track, takes the Temple Mount on the third day of the Six Day War. The Temple Mount is regained but authority is turned back over to the Muslims by Moshe Dayan.

After the Six Day War, the Ministry of Religious Affairs of Israel began excavations aimed at exposing the continuation of the Western Wall. The excavations lasted almost twenty years and revealed many previously unknown facts about the history and geography of the Temple Mount. The largest stone in the Western Wall, sometimes called the “Key Stone,”is estimated at an incredible 570 tons. After officially opening, gun battles ensued in the West Bank and Gaza Strip killed 54 Palestinians and 14 Israeli soldiers.

After the Six Day War, the Ministry of Religious Affairs of Israel began excavations aimed at exposing the continuation of the Western Wall. The excavations lasted almost twenty years and revealed many previously unknown facts about the history and geography of the Temple Mount. The largest stone in the Western Wall, sometimes called the “Key Stone,”is estimated at an incredible 570 tons. After officially opening, gun battles ensued in the West Bank and Gaza Strip killed 54 Palestinians and 14 Israeli soldiers.

The Waqf began unauthorized construction in the structures known since Crusader times as Solomon’s Stables, and in the Eastern Hulda Gate passageway, allowed the area to be (re)opened as a huge prayer space called the Marwani Musalla. The Western Hulda Gate passageway was also illegally converted into another mosque. Chief archaeologist Dr. Gabriel Barkay criticized the Waqf’s use of bulldozers, and said that it constitutes “the greatest devastation to have recently been inflicted on Jerusalem’s archaeological heritage”

The Waqf began unauthorized construction in the structures known since Crusader times as Solomon’s Stables, and in the Eastern Hulda Gate passageway, allowed the area to be (re)opened as a huge prayer space called the Marwani Musalla. The Western Hulda Gate passageway was also illegally converted into another mosque. Chief archaeologist Dr. Gabriel Barkay criticized the Waqf’s use of bulldozers, and said that it constitutes “the greatest devastation to have recently been inflicted on Jerusalem’s archaeological heritage”

A bulge of about 70 cm was reported in the southern retaining wall part of the Temple Mount. On February 11, 2004, the eastern wall of the Temple Mount was damaged by an earthquake. The damage threatened to topple sections of the wall into the area known as Solomon’s Stables. Both were subsequently repaired.

A bulge of about 70 cm was reported in the southern retaining wall part of the Temple Mount. On February 11, 2004, the eastern wall of the Temple Mount was damaged by an earthquake. The damage threatened to topple sections of the wall into the area known as Solomon’s Stables. Both were subsequently repaired.

After a landslide in 2004 left the earthen ramp leading to the politically sensitive access point known as the Mughrabi Gate unsafe and in danger of collapse, the IAA started work on the construction of a temporary wooden pedestrian pathway to the Temple Mount.

After a landslide in 2004 left the earthen ramp leading to the politically sensitive access point known as the Mughrabi Gate unsafe and in danger of collapse, the IAA started work on the construction of a temporary wooden pedestrian pathway to the Temple Mount.

The Waqf began digging a 400-metre-long, 1.5-metre-deep trench from the northern side of the Temple Mount compound to the Dome of the Rock in order to replace 40-year-old electric cables in the area. Archaeologist Eilat Mazar said: “There is disappointment at the turning of a blind eye and the ongoing contempt for the tremendous archaeological importance of the Temple Mount .. Using heavy machinery and with little documentation, can damage ancient relics and erase evidence of the presence of the biblical structures. Archaeologist Zachi Zweig said a tractor used to dig the trench damaged the foundation of a 7-yard-wide wall “that might have been a remnant of the Herodian Second Temple itself.”

The Waqf began digging a 400-metre-long, 1.5-metre-deep trench from the northern side of the Temple Mount compound to the Dome of the Rock in order to replace 40-year-old electric cables in the area. Archaeologist Eilat Mazar said: “There is disappointment at the turning of a blind eye and the ongoing contempt for the tremendous archaeological importance of the Temple Mount .. Using heavy machinery and with little documentation, can damage ancient relics and erase evidence of the presence of the biblical structures. Archaeologist Zachi Zweig said a tractor used to dig the trench damaged the foundation of a 7-yard-wide wall “that might have been a remnant of the Herodian Second Temple itself.”

A rare golden bell with a loop attached was found in an archaeological excavation taking place in a water channel at the base of the Western Wall, close to the City of David. Archaeologists Eli Shukron and Professor Ronny Reich from the University of Haifa stated, “It seems the bell was sewn on the garment worn by the High Official (priest) in Jerusalem at the end of the Second Temple period.”

A rare golden bell with a loop attached was found in an archaeological excavation taking place in a water channel at the base of the Western Wall, close to the City of David. Archaeologists Eli Shukron and Professor Ronny Reich from the University of Haifa stated, “It seems the bell was sewn on the garment worn by the High Official (priest) in Jerusalem at the end of the Second Temple period.”


Bar Kochba and the Christians

(For use with the ' ISRAEL ' and ' "Jehovah" in The New Testament ' study papers.)

If the trinity (or just the deity of Jesus) had really been taught (or believed) by the first Christians, the schism between the Jews (who considered such a teaching "an unpardonable offense") and Christians would have been immediate, irrevocable, and incredibly intense. But that is not what caused the greatest and final split between the sect of the first Christians and the Jews.

"The Jewish belief that the parting of the ways came not at Stephen's martyrdom but after Bar Kochba's war against Hadrian [132-135 A. D.] is now gaining ground. Previously there had been no event sufficiently striking to sever the ties. Christians frequented the synagogues: they were still a Jewish sect. [See the ISRAEL study] But Bar Kochba was hailed by Aqiba as the Messiah. This the Christians could not condone and they stood aside. . The Jews regarded the Christians as renegades: the Christians would not fight for Aqiba's Messiah. The die had fallen and there was no recalling the past." - Encyclopedia Britannicalpp. 167, Vol. 13, 14th ed.

Noted Christian Bible historian, Philip Schaff writes:

" (A.D. 132-135). A pseudo-Messiah, Bar-Cochba (son of the stars, Num. 24:17), afterwards called Bar-Cosiba (son of falsehood), put himself at the head of the rebels, and caused all the Christians who would not join him to be most cruelly murdered." – p. 37, History of the Christian Church, Sēj. II, Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 1995 reprint.

It was the generation following the destruction of the Temple which brought about a final rupture between Jews and Christians . In the third rebellion against Rome [132-135 A.D.], when the Christians were unable to accept bar Kochba as their Messiah, they declared that their kingdom was of the other world, and withdrew themselves completely from Judaism un everything Jewish. The alienation process was completed. Judaism and Christianity became strangers to each other . A wall of misunderstanding and hate was erected by the narrow zealotries of the two faiths. [pp. 152, 153, Jews, God and History, Max I. Dimont, A Signet Book, 1962.]

"Cochba [bar Kochba] . tortured and killed the Christians who refused to aid him against the Roman army." - p. 42, Greek Apologists of the Second Century, Robert M. Grant, The Westminster Press, 1988.

"Another Christian apologist, Justin [Martyr], tells how . Bar Kochba, the leader of the insurrection, ordered Christians alone to be executed if they would not deny and curse Jesus the Messiah." - Turpat.

"After the war the Jerusalem church, once Jewish, consisted only of Gentiles." - Turpat.

Not everybody agreed to Aqiba's view that Simon [Bar Kochba] was the Messiah. The Jewish Christians refused to accept this claim the Christian author Justin Martyr tells that Simon commanded Christians 'to be lead away to terrible punishment,' unless they denied Jesus of Nazareth was the Messiah and cursed the man from Nazareth (First Apology 31.6). - See: Wars between the Jews and Romans: Simon ben Kosiba (130-136 CE)
.

L. Michael White [Professor of Classics and Director of the Religious Studies Program University of Texas at Austin]:

The relationship between Judaism and Christianity after the turn of the second century would become more and more hostile as time went on partly because of other political forces that continued to develop. . As a result within sixty years after the first revolt there would arise a new rebellion. We typically call this the Second Jewish Revolt against Rome or the Bar Kochba revolt. And it's named after a famous rebel leader who really becomes the central figure of this new political period. He's called Bar Kochba. . His real name seems to have been Shimon Bar Kosova, and he probably was of a royal family of the Jewish tradition. But he takes to himself this messianic identity and claims that in the year 132 it is time for a new kingdom to be reestablished in Israel. Apparently he did take Jerusalem for some time. . It's possible, although we're not absolutely sure, that he thought he could rebuild the temple too. But events would not let that happen.

The Romans very quickly began to put down the revolt and within three years all of those who had followed Bar Kochba were either killed or dispersed. .

The one thing that does happen in the second revolt, though, is [that] the self-consciously apocalyptic and messianic identity of Bar Kochba forces the issue for the Christian tradition. It appears that some people in the second revolt tried to press other Jews, including Christians, into the revolt, saying, "Come join us to fight against the Romans. You believe God is going to restore the kingdom to Israel, don't you? Join us." But the Christians by this time are starting to say, "No, he can't be the messiah -- we already have one." And at that point we really see the full-fledged separation of Jewish tradition and Christian tradition becoming clear. - Jews and the Roman Empire

.
"Revolt
"The Jewish sage Rabbi Akiva convinced the Sanhedrin to support the impending revolt and regarded the chosen commander Simon Bar Kokhba the Jewish Messiah, according to the verse from Numbers 24:17: "There shall come a star out of Jacob" ("Bar Kokhba" means "son of a star" in Aramaic language).

"At the time, Christianity was still a minor sect of Judaism and most historians believe that it was this messianic claim that alienated many Christians (who believed that the true messiah was Jesus) and sharply deepened the schism." - http://www.answers.com/topic/bar-kokhba-s-revolt?hl=simon&hl=bar&hl=kokhba

Dr. Arnold Fruchtenbaum asserts that the "rift caused by the destruction of Jerusalem [70 C.E.] proved to be a temporary one, and a partial reconciliation did come about despite Hebrew Christian opposition to the new Judaism of the rabbis." lpp. 41, HEBREW CHRISTIANITY, Its Theology, History and Philosophy.

He also says that 132-135 C.E. was a key period, the 2nd Jewish revolt against Rome under Bar Kochba. When the revolt broke out, the Jewish Believers joined the revolt with their rabbinic brothers. However, Rabbi Akiva made the sad error of declaring Bar Kochba to be the Jewish Messiah. This is where the real rift occured. If anyone can be accused of turning Christianity into a Gentile religion, it is not Paul, nor the church leaders in Asia Minor, but rather Bar Kochba, according to Fruchtenbaum.
.

[The] PBS "Frontline" program "From Jesus To Christ: The First Christians" is … steeped in Jewish history and Jewish concerns. The four-hour program [aired] Monday and Tuesday, April 6 and 7 [1998. Here are some of the issues covered on that program]:

". The period after the First Revolt is dominated by an increasingly hostile relationship between Christians and Jews as the followers of Jesus move increasingly away from their Jewish roots. "Part 3: Let The Reader Understand" examines this period, the creation of the four Gospels and the Second Revolt, led by Bar Kochba.

After the Jews are crushed by the Roman army, Christianity begins to assert itself and accommodate the forces of the empire that killed its leader." - http://www.jewishsf.com/bk980320/etearly.htm

This is when a true split occurred, as Christians refused to join in the four-year struggle because Bar Kochba claimed he was the Messiah.

"Until the year 132, Christians considered themselves a sect of Judaism.