Informācija

Džomona perioda akmens rituāls

Džomona perioda akmens rituāls


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Džomona perioda akmens rituāla objekts - vēsture

2002, 9. sējums, 14. izdevums, 127.-136.lpp

  • Publicēts: 2002. gada 1. novembrī Saņemts: 2002. gada 15. aprīlī Pieejams vietnē J -STAGE: 2009. gada 16. februārī Pieņemts: 2002. gada 30. jūlijā Iepriekšēja tiešsaistes publikācija: - Pārskatīts: -

(saderīgs ar EndNote, Reference Manager, ProCite, RefWorks)

(saderīgs ar BibDesk, LaTeX)

Burvju vai rituāla priekšmeti, kuriem jau sen ir cieša saikne ar Jomona perioda garīgo dzīvi, Jomona arheoloģijā tradicionāli tiek pētīti kā tā sauktie “sekundārie instrumenti”. Šajā kategorijā sekibo jeb “akmens stieņi” ieņem nozīmīgu vietu. Akmens stieņus var uzskatīt par artefaktiem, kas reprezentē Jomona periodu.
Akmens stieņi galvenokārt ir atklāti no arhipelāga austrumu puses, un līdz šim lielākā daļa pētījumu ir veikti arī šajā teritorijā. Tomēr pēdējā laikā Japānas rietumos pieaug pētījumi par Jomon akmens stieņiem. Seiji Kobayashi un Yutaka Nakamura ir apkopojuši un publicējuši izsmeļošu saistīto materiālu sarakstu. Tomēr daži no akmens stieņiem, kas ietverti Kawachi Heiya Isekigun no Dotai [The Evolution of the Kawachi Plain Site Complex] (Osaka Bunkazai centrs, red. 1987–2000), diemžēl netika iekļauti viņu darbā, jo publikācijas līmenis tajā bija neapmierinošs. vietnes pārskats. Tāpēc šis raksts mēģina papildināt šos publicētos materiālus, iepriekš pārbaudot akmens stieņus, kas izrakti no dažādām vietām ap Paleo-Kawachi ezera dienvidu krastu, kas ir mūsdienu Osakas prefektūras centrālā daļa. Rezultātā tiek parādīts, ka šajā reģionā ir samērā daudz atradumu no Jajojas perioda iezīmēm, un tādējādi mēs varam apstiprināt, ka eksistē "Jajojas perioda akmens stieņi", kas atšķiras no Džomona perioda. Turklāt, aplūkojot saistītos datus no kaimiņu teritorijām, mēs varam apstiprināt vienu un to pašu parādību visā Kinki reģionā.
Šajā reģionā Yayoi perioda sākumā Yayoi grupa ar jauno mitrāju audzēšanas tehnoloģiju un jaunu Ongagawa tipa vietējo keramiku pārcēlās uz teritoriju, kuru apmetās esošās Jomon grupas, un kādu laiku šīs divas grupas pastāvēja kopā. Vēlāk jaunā Jajojas kultūra nostiprinājās visā reģionā. Ņemot vērā iepriekš minēto, šis raksts parāda, ka lielākā daļa šeit aplūkoto "Yayoi perioda akmens stieņu" ir iegūti no ierobežota laika posma no Yayoi sākuma, kad līdzās pastāvēja Jomon tipa un Yayoi tipa grupas. Yayoi vidējā fāze. Šī parādība ir diezgan pamanāma Osakas līča apgabalā, un tā ir īpaši pamanāma tās teritorijas perifērijā, kas radīja vecākās grāvju Jajujas apmetnes Kinki.
Esošajos pētījumos akmens stieņi, kas, iespējams, pieder pie Jajojas perioda, parasti tiek interpretēti kā citas ģenealoģijas objekti, kas tika ražoti pēc principiem, kas atšķīrās no tiem, kas atradās aiz Jomona stieņiem. Nav detalizēti apspriesti tie piemēri, kas, šķiet, parāda Džomona mantojumu. Tomēr šajā rakstā aplūkotie akmens stieņi savā morfoloģijā parāda arī savu Džomona līniju. Ja mēs atkārtoti analizējam kontekstus, kādos katra grupa uzturēja šos ceremonijas objektus, tad kļūst skaidri šādi fakti.
Mēs varam ieteikt, ka Jajoja perioda sākumā, dramatiskajā Jomona un Jajoju grupu tikšanās, līdzāspastāvēšanas un saplūšanas procesā, iespējams, tika sasniegti ļoti cieši individuālie un sociālie kontakti starp abām grupām jau no pirmā kontakta. Tas bija nepieciešamais priekšnoteikums divu dažādu grupu līdzāspastāvēšanai vienā vietā. Nākamajā posmā, kad Yayoi kultūra kļuva vispāratzīta, akmens stieņi nepazuda, bet turpināja stingri sakņoties, kas liek domāt, ka svarīgie jaunās Yayoi kultūras elementi iegūti no esošajām Jomon grupām. Tas ir pierādījums tam, ka Yayoi grupu ierašanās nebija sava veida iebrukums, kurā tika iekaroti un iznīcināti esošie Jomon cilvēki, bet gan tas, ka drīzāk Jomon-Yayoi pārejā notika ļoti strauja divu dažādu grupu saplūšana bez lielām berzēm vai konfliktiem.


Omori Katsuyama akmens aplis

Omori Katsuyama akmens aplis atrodas 145 m augsta mēles formas kalna galā Iwaki kalna pakājes ziemeļaustrumu pusē Aomori rietumu daļā. To galvenokārt veido akmens aplis no Džomona beigu perioda pirmās puses (aptuveni 1000 p.m.ē.).

Akmens aplim no Džomona beigu perioda, kas Japānā ir reti sastopams, ir elipsveida forma, kuras diametrs ir 48,5 m, bet mazās ass-39,1 m, un tas tika uzbūvēts, sagatavojot apļveida kalna veida krastu uz izlīdzinātas plato un pēc tam sakārtojot 77 uzbēruma malā apvienoti 77 akmeņi. Kombinēto akmeņu izvietojums un citi unikālie akmens apļa aspekti padara to par ļoti svarīgu pierādījumu lielo pieminekļu attīstībai un pārejai Jomona periodā.

Jomona beigu perioda pirmās puses māla trauki, akmens instrumenti medībām un kolekcionēšanai, piemēram, akmens bultu uzgaļi, akmens karotes, akmens piestes un akmens plāksnes, kā arī akmens plāksnes un akmens zobeni rituāliem. Starp tiem aptuveni 250 diska veida akmens priekšmeti, kas atklāti ap akmens apli, tiek uzskatīti par izmantotiem noteiktiem ar akmens apli saistītiem rituāliem, lai gan to konkrētais lietojums nav zināms. Šo relikviju esamība atšķir īpašumu. Atklāta arī keramika, kas demonstrē Kamegaoka keramikas kultūras augsto meistarību, sniedzot vērtīgus pierādījumus par Džomonas kultūru, kas nogatavojās, pamatojoties uz stabilām apmetnēm.

Vietne atrodas vietā, kur saule riet virs Iwaki kalna virsotnes ziemas saulgriežos, un lielas bedres, kas atrodas aptuveni 100 m uz dienvidrietumiem no akmens apļa, paliekas liecina, ka struktūra tika uzcelta vietā, kur Mt Iwaki var redzēt tieši aizmugurē. Tos var raksturot kā izcilus sistemātiskas zemes izmantošanas piemērus, rūpīgi apsverot vidi.


Jomona perioda vietas tiks pievienotas Pasaules mantojuma sarakstam

Sannai Maruyama vieta ir viena no Džomona perioda atliekām, kas atrodamas Hokaido un ziemeļu Tohoku reģionā, parādīta šeit Aomori 24. maijā. (Ryo Ikeda)

Paredzams, ka arheoloģiskās vietas Hokaido un Tohoku ziemeļu reģionā, kas datētas ar aizvēsturisko Džomona periodu, kas ilga vairāk nekā 10 000 gadu, drīzumā tiks iekļautas UNESCO Pasaules kultūras mantojuma sarakstā.

Ja tas tiktu oficiāli apstiprināts, tās būtu pirmās pirmskristietības laikmeta vēsturiskās vietas Japānā, kuras tiktu iekļautas pasaules mantojuma sarakstā.

Attiecīgās Jomonas keramikas kultūras perioda (aptuveni 14 500 B.C.-1000 B.C.) vietas ietver ievērojamo Sannai Maruyama vietu, kurā atrodas lielas apmetnes paliekas un Japāna to ir noteikusi kā īpašu valsts vēsturisko vietu.

Padomdevēja iestāde, kas veic provizoriskus pārskatus, ieteica šīs vietas pievienot sarakstam, un galīgais lēmums tiks pieņemts Pasaules mantojuma komitejas tiešsaistes sanāksmes laikā, kas sāksies 16. jūlijā, sacīja valdības amatpersonas.

UNESCO Pasaules mantojuma centrs Parīzē 26. maijā paziņoja Japānas valdībai par ieteikumu iekļaut Starptautiskajā pieminekļu un vietu padomē (ICOMOS).

Apskatāmās Jomonas vietas ietver 17 arheoloģiskās vietas Hokaido, Aomori, Ivates un Akitas prefektūrās.

Odai Yamamoto vietne Sotogahamā, Aomori prefektūrā, ir vieta, kur tika atklāta pasaulē vecākā māla izstrādājumu klase.

Sannai Maruyama vietā Aomori, kas datēta ar Jomona perioda vidu, atrodas lielas apmetnes paliekas, kur tika izraktas māla lelles. Arheoloģiskie atradumi liecina par seno rituālu un ceremoniju attīstību.

Oyu akmens apļi Kazito, Akitas prefektūrā, satur rituālu paliekas, kas galvenokārt sastāv no akmens apļiem.

Japānas valdība bija ieteikusi UNESCO iekļaut senās mirstīgās atliekas, pamatojoties uz to, ka ar ilgstošiem materiāliem pierādījumiem tās atklāj procesu, kā džomonu tauta izveidoja savas apmetnes un ieguva pārtiku medību, vākšanas un zvejas ceļā.

Tie arī parāda, kā cilvēce dzīvoja pirms lauksaimniecības kultūras attīstības, un papildina mūsu izpratni par sarežģīto un sarežģīto garīgo kultūru, ko attīstīja Džomona tauta.


Noteikumi, kas saistīti ar Jomon vietnēm

Pēdējais ledus periods

Jaunākais ledāju periods, kas sākās pirms 70 000 gadiem un beidzās pirms 10 000 gadiem. Hokaido sala tajā laikā bija saistīta ar Eirāzijas kontinentu zemā jūras līmeņa dēļ, ko izraisīja pazemināta temperatūra. Strauja atdzišana notika apmēram pirms 13 000 gadiem pirms pēcledus perioda sākuma. Šo laikmeta pēdējo daļu sauc par vēlo ledāju periodu.

Pēcledus periods

Ģeoloģiskais laikmets no 10 000 gadiem līdz mūsdienām. Termins “ledus ledus” tiek lietots sinonīmi holocēnam.

Ledus laikmets

Zemes temperatūras ilgtermiņa pazemināšanās periods, kā rezultātā pieaug polārie ledus slāņi un ledāji. Agrāk ir bijuši vismaz četri ledus laikmeti, kurus atdala siltāki starplaiku periodi.

Holocēna periods

Jaunākais ģeoloģiskais laikmets, kas aizsākās pirms 10 000 gadiem, kad beidzās pēdējais ledus periods, līdz pat mūsdienām. Meža zeme uzplauka globālās sasilšanas dēļ, kā rezultātā izveidojās Japānas arhipelāga pašreizējā vide.

Džomona pārkāpums

Jomona periodā Japānas arhipelāgā novērots jūras līmeņa celšanās. Līmenis siltākajā laikā no sākotnējā Džomona perioda pēdējās puses līdz agrīnajam Džomona periodam bija 2 vai 3 m augstāks nekā šodien, un pašreizējās iekšzemes teritorijas bija iegremdētas.

Jūras pārkāpumi un regresija

Jūras līmeņa celšanos, ko izraisa klimata pārmaiņas, sauc par jūras pārkāpumu, un jūras līmeņa pazemināšanos, ko izraisa klimata pārmaiņas, sauc par jūras regresiju.

Radiokarbona iepazīšanās

Iepazīšanās metode, kuras pamatā ir oglekļa-14 (14C, radioaktīvais izotops) raksturlielums, kura pārpilnības koeficients dzīvos organismos ir nemainīgs, bet pēc nāves nemainīgi samazinās.

Rituāls

Termins rituāls japāņu valodā parasti tiek lietots, atsaucoties uz dievu pielūgšanu, bet arī attiecas uz primitīvu ticības formu, kas ietver lūgšanu par labklājību.

Animisms

Uzskats, ka gars ir raksturīgs dzīvniekiem, augiem un dažādām citām lietām.

Ainu piedāvājuma ceremonija

Ainu cilvēku veikta ceremonija, lai atdalītu dzīvnieku dvēseles no ķermeņa un nosūtītu viņus uz dievu pasauli. Tipisks piemērs ir iyomante - ceremonija, kurā skarificē lāču mazuļus un rīko banketu.

Vasaras/ziemas saulgrieži un pavasara ekvinokcija

Sezonas klasifikācijas koncepcija, kuras pamatā ir saules kustība, ņemot vērā vasaras un ziemas saulgriežus un pavasara un rudens ekvinokciju.

Izlīgums

Vieta, kur apmetās cilvēki, kas sastāv no dzīvojamām zonām, kapsētām, ražošanas zonām un izgāztuvēm. Šādas jomas sniedz informāciju par civilo inženieriju, arhitektūru, iztiku, apbedīšanas sistēmu, tirdzniecību un dažādiem citiem Džomona dzīves aspektiem.

Apvalks apslēpts

Izmesto čaumalu, pārtikas atlikumu un citu atkritumu uzkrāšanās. Šādās vietās tiek atklāti arī cilvēku kauli, suņu atliekas un kaulu un ragu priekšmeti.

Akmens aplis

Apļveida akmens izkārtojums 40 līdz 50 m diametrā, kas saistīts ar apbedīšanas sistēmu un rituāliem.

Zemes darbu apbedīšanas aplis

Kapsēta no vēlā Džomona perioda, kas atrodas Hokaido. Vietne tika uzbūvēta, izrakot apļveida bedri un ap to izkošot augsni. Lielākā atklātā šāda kapsēta ir 75 m diametrā un 5,4 m augstumā.

Mitrāja vieta

Vietne, kas izveidota slānī, kas satur lielu daudzumu pazemes ūdens. Šādās vietās bieži tiek atklātas sēklas, dzīvnieku/augu atliekas, koksnes artefakti un kaulu un ragu priekšmeti, kuru organiskās daļas ir neskartas.

Piemineklis

Milzu būves, kas celta ar lielām pūlēm, paliekas, piemēram, akmens aplis, zemes darbu apbedījumu aplis vai pilskalns.

Bedres kaps

Elipsveida vai apaļa bedre cilvēku ķermeņu apbedīšanai. Kapsētas tika uzceltas noteiktās apdzīvoto vietu daļās.

Dzīvošana bedrē

Ēka ar grīdu bedres apakšā un jumtu, ko atbalsta pīlāri. Bedres mājokļi tika izmantoti kā mājas vai rūpnīcas.

Uzglabāšanas bedre

Bedre pārtikas uzglabāšanai. Tipiskas uzglabāšanas bedres šķērsgriezums ir kolbas formas. Šādās vietās dažreiz tiek atklāti rieksti.

Apbedīšanas pods

Kaps ar māla zārku zīdaiņiem. Aomori prefektūrā un citur vēlā Džomona periodā tika izveidoti arī sekundārie kapi pieaugušajiem.

Ēka ar pīlāru

Konstrukcija ar paceltu grīdu, ko atbalsta pīlāri, kas uzcelti bedrē vai grīdā zemes līmenī (neņemot vērā bedres mājokļus).

Zemes darbu pilskalns

Vieta, kur kopā ar augsni tika iznīcināts liels daudzums keramikas, akmens darbarīku un citu priekšmetu. Zemes darbu pilskalni tiek uzskatīti par saistītiem ar rituāliem, jo ​​tur ir atklātas daudzas māla figūriņas.

Pilskalns

Paaugstināta teritorija, kas izveidota, uzkrājot augsni.

Kaulu un ragu objekti

Instrumenti, kas izgatavoti no dzīvnieku kauliem, ragiem, zobiem un ilkņiem, ieskaitot zvejas rīkus (piemēram, āķus un harpūnas), adatas, lāpstiņas un piederumus (piemēram, matadatas, dekoratīvas jostas).

Īpašs priekšmets

Piedāvājums ceremonijās, kas saistītas ar lūgšanām.

Goggle-eyed māla figūriņa

Māla figūriņa no Kamegaoka kultūras perioda pirmās puses ar lielām acīm, kas atgādina inuītu sniega brilles.

Smalki izstrādājumi

Izsmalcināti izgatavoti dekoratīvi māla trauki ar dažādiem veidiem, ieskaitot dziļas bļodas, parastās bļodas un seklas bļodas ar pjedestālu, vāzes, sprauslas ar trauku, rūpīgi sasmalcināti stikla trauki un sarkani pigmentēti keramikas izstrādājumi. Ne dekoratīvo vienkāršo keramikas veidu sauc par neapstrādātu māla trauku. Lielākā daļa izrakto šāda veida gabalu bija dziļas bļodas ikdienas lietošanai.

Mikoshiba-Chojakubo akmens instrumentu salikums

Akmens darbarīki, kas saistīti ar keramikas izcelsmi, ieskaitot daļēji slīpētus akmens cirvjus, lielus akmens šķēpus un kapus.


Saturs

Vietne sastāv no diviem lieliem akmens apļiem, kas atrodas mākslīgi saplacinātā plato Oyu upes kreisajā krastā, Yoneshiro upes pietekā Akitas prefektūras ziemeļaustrumos. Šī vieta tika atklāta 1931. gadā, detalizēti arheoloģiskie izrakumi tika veikti 1946. gadā un 1951.-1952.

Lielākais aplis ar nosaukumu “Manza (万 座)” aplis ir 46 metru diametrā, un tas ir lielākais Japānā atrastais akmens aplis. Ap šo vietu ir uzcelta virkne Jomona laikmeta mājokļu rekonstrukciju. Nedaudz mazāks aplis ar nosaukumu “Nonakadō (野 中堂)” aplis ir 42 metrus diametrā un atrodas aptuveni 90 metru attālumā, un to no Manzas apļa atdala Akitas prefektūras ceļš 66. Katrs aplis ir veidots no noapaļotiem upes akmeņiem atvesta no citas upes aptuveni 7 kilometru attālumā. Katrs aplis koncentriski, ar iekšējo un ārējo gredzenu, kas atdalīti ar atvērtu sloksni aptuveni 8 metru platumā. [2] Katrā aplī ir mazākas akmens kopas, ieskaitot stāvošus akmeņus, kurus izstarojošā virzienā ieskauj iegareni akmeņi, veidojot saules pulksteni, kas norāda uz saulrietu vasaras saulgriežos un ļauj aprēķināt ziemas saulgriežus, pavasara ekvinokciju un saules kustības. [3]

Katru apli ieskauj ēku paliekas, glabāšanas bedres un slēptas, un ir atklātas māla figūriņas, māla trauki un māla trauki (ieskaitot ikdienas keramiku), akmens zobenus un priekšmetus. Lai gan izgatavoto akmens apļu forma ir balstīta uz apļveida apmetņu formu, šajā vietā nav norādes uz pastāvīgu apmetni.


Džonas arheoloģiskās vietas Hokaido, Ziemeļu Tohoku un citos reģionos

Dalībvalstu provizoriskos sarakstus Pasaules mantojuma centrs publicē savā tīmekļa vietnē un/vai darba dokumentos, lai nodrošinātu pārredzamību, piekļuvi informācijai un veicinātu provizorisko sarakstu saskaņošanu reģionālā un tematiskā līmenī.

Par katra provizoriskā saraksta saturu pilnībā atbildīga ir attiecīgā dalībvalsts. Provizorisko sarakstu publicēšana nenozīmē Pasaules mantojuma komitejas, Pasaules mantojuma centra vai UNESCO sekretariāta jebkāda viedokļa paušanu par jebkuras valsts, teritorijas, pilsētas vai teritorijas vai tās robežu juridisko statusu.

Īpašumu nosaukumi ir norādīti valodā, kurā tos iesniegusi dalībvalsts

Apraksts

Šis Džonas īpašums ir unikālu arheoloģisko izrakumu grupa, kas pārstāv kultūru, kas gandrīz 10 000 gadus nepārtraukti okupēja Japānas arhipelāgu dabiskajā vidē, ko uzturēja mitrais mērenais klimats Holocēna laikmetā, un kas dzīvo pastāvīgās apdzīvotās vietās, kuras galvenokārt atbalsta medības, makšķerēšana un pulcēšanās. Tas atšķir to no neolīta kultūrām citos zemes reģionos, kas tika izveidotas lauksaimniecībā un lopkopībā. Īpašumam piemīt izcila universāla vērtība, kas liecina par unikālu kultūras tradīciju, kas atspoguļo veidu, kādā cilvēki milzīgā laika periodā līdzāspastāvēja ar dabu noteiktā mūsu planētas ģeokulturālajā reģionā.

Kamēr Džona kultūra izplatījās visā Japānas arhipelāgā, tā parādījās īpaši ievērojama attīstība Japānas austrumos laikmetā, kurā platlapju lapu koku meži izplatījās lielākajā daļā reģiona, jo stabilās pārtikas piegādes un to nodrošināšanai izmantoto metožu attīstība izraisīja paplašināšanos pastāvīgu apmetņu teritorijās, lielākās kopienās un pēkšņi pieaudzis zemes figūriņu un akmens rituālu skaits.

Īpaši reģionā, kas koncentrējas uz Hokaido un Tohoku ziemeļiem, uzplauka vairākas atšķirīgas Džonu perioda kultūras zonas, kuras tagad raksturo keramikas veidi, piemēram, Entô, Tokoshinai un Kamegaoka kultūras. Jo īpaši Kamegaoka keramikas kultūra izplatīja savu ietekmi uz tāliem apgabaliem, sasniedzot Honsh & ucirc salas Kinki un Ch & ucircgoku reģionus, kā arī Shikoku un Ky & ucircsh & ucirc salas. Apskatāmās Džonas vietas atrodas dažādās topogrāfiskajās zonās no jūras krasta līdz upju ūdensšķirtnēm un kalnu zemēm, un tās ietver ciematu paliekas, čaumalu pilskalnus, akmens apļus un arheoloģiskās vietas, kas paliek mitrājos un sniedz dramatiskus pierādījumus par šo procesu par pastāvīgu apmetņu izveidi un šo kultūru pielāgošanu platlapju lapu koku, jūras piekrastes, upju un strautu bagātīgajiem pārtikas resursiem.

Izcilas universālās vērtības pamatojums

Džona kultūra ir ārkārtējs piemērs pasaules vēsturē neolīta kultūrai, kas vairāk nekā 10 000 gadu laikā uzplauka un nogatavojās pastāvīgās apdzīvotās vietās, kuras uzturēja ražošanas veids, kas ietver medības, makšķerēšanu un vākšanu, kā arī cilvēku un dabas līdzāspastāvēšanu mitrā temperatūrā. holocēna laikmeta klimats.

Arheoloģisko izrakumu grupa, kas kalpo kā pierādījums šai kultūras tradīcijai, ir īpaši acīmredzama Japānas austrumos no tā laika, kad platlapju lapu koku meži kļuva stabili izveidoti visā šajā reģionā. Šīm vietnēm piemīt izcila universāla vērtība, kas atspoguļo veidu, kādā cilvēki milzīgā laika periodā līdzāspastāvēja ar dabu noteiktā mūsu planētas ģeokulturālajā reģionā.

Paziņojumi par autentiskumu un/vai integritāti

Visu sastāvdaļu autentiskums ir pietiekami saglabāts, ņemot vērā zemē apraktās arheoloģiskās vietas un ainavu.

Īpašumu integritāti nosaka arī tas, ka ir visi elementi, kas nepieciešami jebkurai diskusijai par Džonas kultūru, sākot no ciematiem un čaumalu pauguriem līdz akmeņu lokiem un arheoloģiskām vietām, kas palikušas mitrājos.

Salīdzinājums ar citām līdzīgām īpašībām

Pasaules mantojuma sarakstā iekļautās salīdzināmās neolīta arheoloģiskās vietas ir vai nu alu gleznu un rituālu pieminekļu vietas, vai arī instrumentu ražošanas vietas. Nav īpašumu, kas būtu salīdzināmi ar šo unikālo arheoloģisko izrakumu grupu, kas demonstrētu dzīvesveidu, kas turpinājās tik ilgu neolīta laikmeta periodu.


Džomona perioda akmens rituāla objekts - vēsture

2500BC), kas attiecas uz svarīgu, bet bieži nepamanītu apmaiņas priekšmetu: dzintaru, no kura bieži tika izgatavotas krelles vai piekariņi. Japānā daudzi nozīmīgi pētījumi par pērlīšu ornamentu apmaiņu ir vērsti uz iegādi un aprites apjoma noteikšanu (apkopojot ražošanas un izplatīšanas vietas), kā arī ražošanas procesu un tipoloģiju rekonstrukciju. Tomēr, lai gan izrakumu vietu pārskatos ir daudz informācijas par šo objektu būvēm un artefaktiem, salīdzinoši maz uzmanības ir veltīts sociālajam kontekstam, kādā šīs rotas tika izplatītas, un iemesliem, kādēļ rotājumi pievilcīgi rada tik lielu pieprasījumu, vai ražošanas darbību motivācija. Šajā rakstā aplūkots dzintara būtiskums, norādot, kā tā unikālās fiziskās īpašības un no šī materiāla izgatavoto rotu izmantošana varētu būt starpnieks sociālajās attiecībās Japānas Jomonas mednieku-vācēju kopienās, kā arī to iespējamā loma specifisku identitāšu veidošanā. . Tiks iesniegti daži provizoriski pierādījumi, kas pamato hipotēzi, ka dzintara rotājumus no Awashidai Klusā okeāna piekrastē veidoja mednieki un mednieki, radot sociālās attiecības starp medniekiem kā grupu, un tie, iespējams, tika izmantoti gan simpātiskai maģijai, gan zīmei. par personas identitāti. Tiks veikts īss salīdzinājums ar nefrīta priekšmetu būtiskumu un izmantošanas kontekstu.


Džomona perioda akmens rituāla objekts - vēsture

Focus katru mēnesi piedāvā divus padziļinātus pārskatus par tēlotājmākslas, arhitektūras un dizaina izstādēm mākslas muzejos, galerijās un alternatīvās telpās visā Japānā.

Goggle-eyed māla figūriņa, Korekawa-Nakai vieta, Aomori prefektūra, pēdējais Jomon periods, Svarīgs kultūras īpašums. Foto un kopija Korekawa Archaeological Institution

Japānas galvenās salas Honshu ziemeļos esošajā prefektūrā Aomori ir aptuveni 3000 Džomona perioda arheoloģisko pieminekļu-pat tās galvaspilsētā ir apgalvojumi par milzīgiem 400. Prefektūrā atrodas puse no 17 vietām Japānas ziemeļos, kuras pašlaik tiek pārskatītas ierakstīšanai UNESCO Pasaules mantojuma sarakstā. Gada rudenī es apmeklēju trīs no šiem un ar tiem saistītajiem muzejiem, kā arī lielisko Aomori prefektūras muzeju. Šajos izrakumos joprojām ir satriecošs materiāls, kuru kuratori un citi zinātnieki turpina pētīt un debatēt, lai gūtu ieskatu Jomonā-aizvēsturiskā, pirmslauksaimniecības sabiedrībā, kas Japānas salās pastāvēja vairāk nekā 12 gadu tūkstošus un kuras cilvēki pa ceļam radīja pārsteidzošu mākslu.

Spouted kuģis, Korekawa-Nakai vietne, Aomori prefektūra, Jomon pēdējais periods, nozīmīgs kultūras īpašums. Keramikas formas un to dekoratīvie stili kļuva sarežģītāki Jomona perioda beigās. Līdz 5. maijam Korekavas arheoloģiskajā iestādē tagad tiek rādīta īpaša izstāde par kuģiem ar sprauslām, kas, domājams, tika veidota svinīgiem mērķiem. Foto un kopija Korekawa Archaeological Institution

Jomona periods (13 000–400 p.m.ē.) ir aptuveni laika posms starp akmens darbarīku paleolīta laikmetu un pilntiesīgas rīsu audzēšanas pirmsākumiem Japānas arhipelāgā. To raksturo mednieku-vācēju-makšķernieku kopienas, kuras bija pārgājušas uz mazkustību, kā to ierosināja dekorēto keramikas izstrādājumu, personīgo rotu un rituālu priekšmetu ražošanas pieaugums. Japānas ziemeļu jomonu iedzīvotājiem lapu koku mežos bija bagātīgs riekstu avots, un medībās viņi izmantoja lokus un bultas, šķēpus un medījumu bedres. Mūsdienu Aomori pilsētas Sannai Maruyama apmetnē ēdienkartē bija iekļauta zoss, pīle, fazāns, brieži, truši un mežacūkas. Kapavietas pētījumi liecina, ka šeit dzīvojošie cilvēki turēja suņus un ka šie iespējamie medību pavadoņi tika apglabāti ar cieņas pazīmēm. Sannai Maruyama iedzīvotāji, izmantojot āķus, harpūnas un tīklus, zvejoja arī Mutsu līča ūdeņos un līdz pat Cugaru šaurumam. Ir atklātas gliemju, astoņkāju, kalmāru un dievlūdzēju garneļu atliekas, kā arī paltuss, siļķe, haizivs, lasis, forele, dzintars un menca.

Šādi uzmundrinātas zemes bedres mājokļi Sannai Maruyama vietā ir balstīti uz pierādījumiem, kas iegūti no izrakumiem.

Šūšanas adatas tika izgatavotas no ribām un medījamo augšstilbu metakarpāli kļuva par šķēpiem. Zivju āķi tika izgatavoti no ragu āmuriem no ragu pamatnes. Šie agrīnie cilvēki arī novāca jūras sāli, savācot to māla traukos, vārot un žāvējot saulē. Nav zināms, vai tā ražošana bija paredzēta tirdzniecībai, pārtikas konservēšanai, rituāliem vai iepriekš minēto kombinācijai. Hokaido atrastie mežacūku rotājumi un Aomori atrastie obsidiāna piederumi norāda uz tirdzniecību, kas notika starp Hokaido un Honshu ziemeļu kopienām. Preces, kas izgatavotas no nefrīta un dzintara un salabotas ar darvu-visi materiāli, kas nebija pieejami uz vietas, norāda arī uz apmaiņu ar tālām vietām. Aomori atklātā nefrīta ir izsekota līdz karjeram Niigatā, vairāk nekā 700 kilometrus uz dienvidiem.

Akmens aplis Komakino atrodas tikai 20 minūšu brauciena attālumā no Sannai Maruyama vietas. Kopā tie nodrošina pilnu izpētes dienu. Komakino, iespējams, bija svinīgs centrs vairākām apdzīvotām vietām šajā apkārtnē.

Šeit ir mazliet globāla perspektīva. Ap to laiku, kad paleolīta laikmeta mākslinieki mūsdienu Francijā dekorēja Laskao alas (17 000–15 000 p.m.ē.), podnieki jau šauj māla traukus Odai Jamamoto, kas ir vecākā no Džomonas vietām Aomori. Kad 2500. gadā p.m.ē. tika izvirzīti Stounhendžas centrālie megalīti, apmetnes Sannai Maruyama un Korekawa bija pilnā sparā-tāpat kā Mohenjo-Daro Indas ielejā, kas ir viena no pirmajām pasaules lielākajām pilsētām. Komakino akmens aplis (2000.g.pmē.) Ir 500 gadus jaunāks par Gīzas piramīdas kompleksu, un pirms Partenona ir ap 1500.

Ir aizraujoši šodien staigāt pa šīm vietām, aplūkot ar tām saistītos eksponātus un brīnīties par šo seno cilvēku dzīvesveidu. Viņi bija vieni no pirmajiem arhipelāgā, kuri aizdedzināja keramiku, un jau pirms vismaz 9000 gadiem izmantoja laku un košu sarkano okera pigmentu. Korekavas arheoloģiskajā iestādē var apskatīt skaisti cirsts koka lakas izstrādājumus pirms trim tūkstošiem gadu, kas atrasti Korekawa vietā tagadējā Hachinohe pilsētā. Pie Sannai Maruyama atrodas stalts ceļš, kuru uzcēla Jomons un tagad atjaunoja sākotnējos izmērus, kas ved uz bijušās apdzīvotās vietas rekonstruētajām ēkām un pilskalnu rakšanas vietām. Novietojiet dīvaino elektrisko torni vai citus maskētos ceļotājus džinsos, un, ejot pa to, jūs varat iedomāties, kā Jomona piedzīvojumu meklētājs varētu justies, tuvojoties ciematam. Uzzinot, ka Džomons abās šīs avēnijas pusēs bija izklājis savu mirušo kapus, sajūta, ka nāk "mājās" uz aizsargājamu vietu, kuru uzrauga vecākie, ir vēl spēcīgāka.

Neatklāts lakots koka trauks, Korekawa-Nakai vieta, Aomori prefektūra, Džomona laika pēdējais periods, Svarīgs kultūras īpašums. Ūdens aizsērējis zemās mitrājās, koka un māla priekšmeti, kas citādi būtu pazaudēti laikmetam, paliek satriecoši labā formā. Foto un kopija Korekawa Archaeological Institution

Rekonstruētas ēkas pēc zemes, māla pilskalni, kas piepildīti ar podiņu šķembām un citiem artefaktiem, māla bedre, apbedījumu vietas un šī atjaunotā avēnija, ir daļa no pieredzes Sannai Maruyama vietā, kur apsekojumi vēl turpinās. Kad es tur biju, ekspertu grupa pētīja izraktu ūdens kanālu.

Akmens apli Komakino 1989. gadā atklāja vidusskolēni klases arheoloģiskajā ekspedīcijā. Zeme, uz kuras tā atrodas, tika izmantota Edo periodā (1603-1867) zirgu ganīšanai un vēlāk lauksaimniecībai. Tas bija pazīstams ar pamanāmu lielo akmeņu skaitu, kas izkaisīti pa to, un daži no tiem gadu gaitā bija pārvietoti uz sāniem. Kad studenti veica garlaicīgu aptauju, viņi atrada akmeņus zem augsnes, kas bija apļveida. Pārējais, kā saka, ir vēsture. Tagad mēs zinām, ka apļa plakanā arēna, kas atrodas pusceļā gar maigu slīpumu, patiesībā ir Jomon inženieru zemes darbs, kuri nogrieza nogāzi, noņemot augsni no tās augstākā gala un uzmontējot to zemāk. Kopš tā laika tika atklātas arī bedrīšu mājokļu paliekas, izgāztuve un ūdens iekārtas. Vietne, kuras platība ir 22 hektāri, ir piemērota, lai nesteidzīgi pastaigātos apmēram stundu - vairāk, ja veltīsit laiku sēdēšanai zem ozola, kastaņa un valrieksta kokiem, kas cēlušies no Džomona laikiem.

Komakino akmens apļa pētījumi liecina, ka vietne, iespējams, ir veidota, atsaucoties uz vasaras un ziemas saulgriežiem, kā arī uz galvenajiem apkārtnes orientieriem: Mutsu līci un četriem Moya, Hakkoda, Iwaki un Manogami kalniem.

Netālu esošā pamestā pamatskola tika pārveidota un atkal atvērta 2014. gadā kā Komakino-kan-muzejs, kas veltīts Džomonas kultūras izpētei kopumā un jo īpaši šīs vietnes saglabāšanai. Atbilstoši ēkas garam, eksponāti ir draudzīgi bērniem. Viņi paskaidro, piemēram, kā rakšana tiek veikta soli pa solim un kā džomonieši transportēja akmens apļa 2900 akmeņus kalnā no Arakavas upes 70 metrus zemāk. (Paraksti ir arī angļu valodā un atveidoti ar visgudrākajiem tulkojumiem, kādus jebkur esmu redzējis.) Ir daudz praktisku eksponātu un pat reālu artefaktu, kurus var turēt un pieskarties. Ja vēlaties uzzināt, kas ir Jomon koprolīts, arī tajā ir redzams fakts-bet šis ir aiz stikla.

Lakoti māla trauki, Korekawa-Nakai vieta, Aomori prefektūra, pēdējais Džomona periods, Svarīgas kultūras vērtības. Foto un kopija Korekawa Archaeological Institution

Tiem, kas par to ir dzirdējuši, Džomona māksla galvenokārt uzbur māla traukus, it īpaši keramikas izstrādājumus, kas dekorēti ar virves ieliktni, kas raksturīgs agrīnajam Džomonam un kuram šis periods ir nosaukts, un mūžam mīlošo dogu - antropomorfās māla figūras, kuras, domājams, tika izmantotas svinīgos rituālos. (Lai arī kā Jomonas kultūras ikonas tās ir, par tām tiek saprasts ļoti maz.) Mazāk zināms ir šī perioda spilgtais sarkanais lakas trauks. Tai ir veltīta visa galerija Korekawa arheoloģiskajā iestādē Hachinohē, kurā tiek demonstrēti koka, grozu un ar laku pārklātu māla trauku darbi. Lakošana ir tik sarežģīts process - piesitiens urushi kokam, tā rafinēšana, pigmenta sagatavošana, slāņu veidošanās, kad tie sacietē, pulēšana utt. Tas, ka tas tika apgūts būtībā mežu vidū pirms tūkstošiem gadu - izplatījies no tradīcijām Ķīnā, Korejā un Vjetnamā, ir ne mazāk interesants - aizdomāties. Lai urushi koks būtu gatavs ražas novākšanai, ir nepieciešami desmit gadi izaugsmes. Pastāv uzskats, ka Džomoni rūpējās par to birzēm, lai saglabātu vienmērīgu sulas piegādi, ko viņi izmantoja arī praktiskiem mērķiem, piemēram, lokiem un citiem koka darbarīkiem, kā arī stiprināja keramiku.

Deviņdesmito gadu sākumā atklājums no zemes noturīgu pīlāru paliekām bija pirmais pierādījums tam, ka Sannai Maruyama vietā kādreiz bija stāvējušas lielas ēkas, kas atrodas zem zemes. Fotoattēlu kopēšana APTINET Aomori prefektūra

Viena no lielākajām līdz šim atklātajām Jomonas arheoloģiskajām vietām, Sannai Maruyama bija visu gadu apmetne, kas ilga 1700 gadus līdz 2200 BC. Tas atrodas bagātīgā baseinā, kur Okidates upe ietek Mutsu līcī. Vietne ir plaša - vairāk nekā 100 hektāru - un ražīga. More than 40,000 boxes of relics have been recovered to date: Stone tools and earthenware. Hairpins fashioned of animal bone. Earrings of stone and clay. Shell armbands and pendants carved from tusks and antlers. And of course, the inimitable dogu. No less than 1,958 items excavated here have been named Important Cultural Properties. One on display at the affiliated Sanmaru Museum is a bag woven of conifer bark. Estimated to be 5,800 years old, it is the only work of such organic material found anywhere in the country that is still largely intact. That it was excavated with half a walnut shell inside telescopes the mind's eye right to the hands of its former owner.

A bank of windows inside the museum allows visitors to observe staff at work cleaning, cataloguing, and restoring artifacts. So many potsherds have emerged from the Sannai Maruyama site that an entire wall, rising six meters between two floors, has been attractively decorated with 5,000 of them. In another section of the building they are stockpiled in floor recesses and covered with plexiglass. The museum offers workshops to make different crafts, and you can restore yourself when you've seen and done it all at the restaurant with a bowl of Jomon-style noodles made of chestnut and acorn flour.

Jar with design of hunting scene, Late Jomon period (c. 2500-1000 BCE), prefectural treasure, Aomori Prefectural Museum

Though it is presently closed for renovations, the Aomori Prefectural Museum is one to keep in mind for its comprehensive overview of local archaeological sites and artifacts from the Paleolithic age to the Yayoi period (300 BCE-300 CE), when rice cultivation began. This is the place to learn how the shapes and styles of Jomon pottery changed across the millennia in between. And while Jomon designs are famously abstract, the museum has a rare vessel decorated with the narrative tale of a hunting scene. The Fuindo Collection, bequeathed by a native son of Aomori, holds some 12,000 Jomon artifacts, a smorgasbord of new favorite things to discover -- earthenware vessels and dogu figurines of all kinds, of course, but also beads made of jade, clay and stone, antler combs and lacquered bracelets, ear ornaments, woven plant-fiber textiles, even clay imprints of children's hands and feet. Whether these last objects were made in celebration or mourning is unknown, but the expression of love speaks clearly through the ages.

Photos are by the author unless otherwise noted. All photo permissions are courtesy of the respective sites and the Aomori Prefectural Government.


Jomon Period Stone Ritual Object - History

Mystery shrouds the ancient Oshoro circle

Japan Times - January 6, 2009

In 1861 at Oshoro, southwestern Hokkaido, a party of herring fishermen, migrants from Honshu, were laying the foundation for a fishing port when they saw taking shape beneath their shovels a mysterious spectacle - a broad circular arrangement of large rocks, strikingly symmetrical, evidently man-made. What could it be? An Ainu fortress? They would have been astonished to learn, as in fact they never did, that the Oshoro Stone Circle is a relic from a time before even war let alone fortresses likely existed in Japan.

Oshoro today is part of the city of Otaru, on its western fringe, 20 km from the city center and 60 km west of Sapporo.

The Late Jomon period (circa 2400-1000 B.C.) was an age of northward migration. The north was warming, and severe rainfall was ravaging the established Jomon sites, primarily in the vicinity of today's Tokyo and Nagoya.

Perhaps resettlement stimulated thought, for it coincided with a novel Jomon institution - the cemetery. "By devoting a special area to burials," writes J. Edward Kidder in "The Cambridge History of Japan," "Late Jomon people were isolating the dead, allowing the gap to be bridged by mediums who eventually drew the rational world of the living further away from the spirit world of the dead."

The Oshoro Stone Circle was probably a cemetery. It was other things as well, but primarily that, says Naoaki Ishikawa, chief curator of the Otaru Museum, where many of the finds from around this stone circle can be viewed.

It is one of about 30 Late Jomon stone circles scattered through northern Japan. In terms of size it ranks about midway between the smallest enclosures and the largest one at Oyu, Akita Prefecture, bounded by thousands of stones.

No bones have been found to make an airtight case of the cemetery theory, but relatively few Jomon bones have been found anywhere, the acid in the soil claiming them long before the archaeologist's trowel can.

The first archaeologists at work in Japan were American and European. Their heyday was the late 19th and early 20th centuries, when Japanese curiosity regarding the remote past was satisfied by nationalistic myths accepted - on pain of harsh punishment as the Japanese government in the 1930s and '40s claimed control over thought - as fact.

World War II ended, and, as though to make up for lost time, Japan plunged into archaeology. It became a passion, and remains one to this day. Historian William Wayne Farris, in "Sacred Texts and Buried Treasure," counts (as of 1998) some 4,000 archaeologists active in Japan - 20 times the number in Great Britain.

A prewar pioneer in Japan was the Scottish archaeologist Neil Munro, whose "Prehistoric Japan" was published in 1908. He thought at first the stone circles might be astronomical observatories akin to Stonehenge in southwest England. Not so, asserts Otaru Museum's Ishikawa. The question remains open, but calendrical significance has yet to be established. "In my opinion," says Ishikawa, "the only thing Stonehenge and the Oshoro Stone Circle have in common is that they're both made of stone."

What you see at Oshoro today - it's a wilder-looking spot than its physical proximity to the city would suggest, set among farmers' fields and hills overlooking the sea - is an oval rather than a circular expanse, 33 meters north to south, 22 meters east to west, bordered by granite rocks, the tallest of which are about hip-high.

Some are rectangular, others rounded so smoothly you might think they had been sculpted, but no, "The rounded ones are called columnar joint stones," explains Ishikawa - "very common in the area, though some geologists say many of the stones were quarried at Cape Shiripa, 8 km away."

The site is a shadow of what it was at its height circa 1500 B.C. - a victim, first of 19th-century Japanese pioneers reclaiming Hokkaido from the wilderness and eager to appropriate handy rocks as construction material second, of well-intentioned but misguided "cleanup campaigns," the first in 1908 preparatory to a royal visit by the Crown Prince, the future Emperor Taisho.

Why regard it as a cemetery? Partly, says Ishikawa, because of the large number of unidentifiable, and probably ritual, objects unearthed in the vicinity partly because of the many tools found unbroken, suggesting grave goods partly also because "graves are among the few things that would have justified the degree of effort involved. Constructing a stone circle is a major undertaking. You have to flatten the land, quarry the stones, transport them, lay them out. Only something of the highest importance could have taken people away from their daily hunting and gathering."

Very likely also, he says, it was a market, a trading center for the exchange of tools, local foods, regional products, lacquer - and information, gossip. What would people have said to each other? In what language? Not Japanese, writes archaeologist Richard Pearson in the International Jomon Culture Conference Newsletter. Proto-Japanese, he says, only begins with the succeeding Yayoi culture. Ishikawa raises another possibility for the Oshoro Stone Circle - that it could have been a trash dump, which would explain the roughly 400,000 tool and pottery fragments so far unearthed there.