Informācija

Edvarda biktstēva zīmogs

Edvarda biktstēva zīmogs


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Vēsture

Jūsu vienkāršās piekļuves (EZA) konts ļauj jūsu organizācijas lietotājiem lejupielādēt saturu šādiem lietojumiem:

  • Testi
  • Paraugi
  • Kompozītmateriāli
  • Izkārtojumi
  • Rupji griezumi
  • Iepriekšējie labojumi

Tas ignorē standarta tiešsaistes kompozītmateriālu licenci nekustīgiem attēliem un video vietnē Getty Images. EZA konts nav licence. Lai pabeigtu projektu ar materiālu, ko lejupielādējāt no sava EZA konta, jums ir jāiegādājas licence. Bez licences vairs nevar izmantot, piemēram:

  • fokusa grupu prezentācijas
  • ārējās prezentācijas
  • gala materiāli, kas tiek izplatīti jūsu organizācijā
  • jebkurus materiālus, kas tiek izplatīti ārpus jūsu organizācijas
  • jebkādi materiāli, kas tiek izplatīti sabiedrībai (piemēram, reklāma, mārketings)

Tā kā kolekcijas tiek pastāvīgi atjauninātas, Getty Images nevar garantēt, ka kāda konkrēta prece būs pieejama līdz licencēšanas brīdim. Lūdzu, rūpīgi pārskatiet visus ierobežojumus, kas pievienoti licencētajam materiālam vietnē Getty Images, un sazinieties ar savu Getty Images pārstāvi, ja jums ir jautājumi par tiem. Jūsu EZA konts paliks spēkā gadu. Jūsu Getty Images pārstāvis ar jums apspriedīs atjaunošanu.

Noklikšķinot uz pogas Lejupielādēt, jūs uzņematies atbildību par neizpausta satura izmantošanu (ieskaitot visu nepieciešamo atļauju iegūšanu), un piekrītat ievērot visus ierobežojumus.


Edvards Atzinis

Edvardu biktstēvu, kuru ar šo vārdu sauca par savu ārkārtīgo dievbijību, pāvests Aleksandrs III 1161. gadā kanonizēja. Viņš kļuva par vienu no pēdējiem anglosakšu karaliem Anglijā, valdot iespaidīgos divdesmit četrus gadus no 1042 līdz 1066.

Pēdējais Veseksas nama karalis piedzima Oksfordšīrā Islipā, karaļa Ethelreda “Gatavā” un viņa sievas Normas dēls. Viņš bija ķēniņa septītais dēls un pirmā no Ethelreda jaunās sievas Emmas. Dzimis ap 1003. gadu, viņa bērnību apgrūtināja nepārtrauktā konflikta eskalācija no vikingu reidiem, kuru mērķis bija Anglija. Līdz 1013. gadam Sweyn Forkbeard bija ieņēmis troni, piespiežot Normandijas Emmu bēgt drošībā kopā ar saviem dēliem Edvardu un Alfrēdu.

Lielu daļu savas dzīves viņš pavadīja trimdā Francijā, un viņa ģimeni aizveda Dānijas vara. Kad viņa tēvs Ethelreds nomira 1016. gadā, Edvarda pusbrālim, pazīstamam kā Edmunds Ironside, tika dots uzdevums turpināt cīnīties pret Dānijas agresiju Anglijā, šoreiz saskaroties ar Svjūina dēla Knuta draudošajiem draudiem.

Diemžēl Edmunds ilgi nedzīvoja, jo nomira vēlāk tajā pašā gadā, ļaujot Knutam kļūt par karali kopā ar Edvardu un viņa brāļiem un māsām, kas bija spiesti doties trimdā. Viens no viņa pirmajiem karaļa darbiem bija nogalināt Edvarda vecāko pusbrāli Edvigu, atstājot rindā nākamo Edvardu. Edvarda māte apprecējās ar Knutu 1017. gadā.

Pēc tam Edvards veidojošos gadus pavadīja Francijā, lai gan solīja, ka kādu dienu atgriezīsies Anglijā kā likumīgais karalistes valdnieks. Tiek uzskatīts, ka viņš daudz laika pavadīja Normandijā, kur dzīvoja dižciltīgu dzīvesveidu, vienlaikus cerot, ka dažkārt izmantos iespēju uzkāpt tronī. Viņš pat parakstīja hartas kā Anglijas karalis un saņēma atbalstu no vairākiem cilvēkiem, kuri piešķīra viņa karaliskajām tiesībām savu personīgo atbalstu.

Viens no šiem skaitļiem bija Normandijas hercogs Roberts I, kurš 1034. gadā mēģināja iebrukt Anglijā, lai atjaunotu Edvardam viņa likumīgo stāvokli. Turklāt citi viņa lietas atbalstītāji iekļāva baznīcas figūras. Tieši šajā laikā Edvards, šķiet, pievērsās reliģijai un attīstīja spēcīgu pārliecības izjūtu, dievbijību, ko viņš nesīs sev līdzi visas dzīves garumā un par kuru viņš galu galā kļūs pazīstams.

Diemžēl jaunajam Edvardam, neskatoties uz atbalstu, viņa izredzes uzņemt troni izskatījās īpaši plānas, jo īpaši pateicoties viņa mātei, Normandijas Emmai, kura ļoti atbalstīja savu otro dēlu Harthacnut, Cnut the Great dēlu. Emmas ambīcijas pret dāņu dēlu uzurpēja Edvarda iespējas kļūt par karali, bet cik ilgi?

Līdz 1035. gadam Knuts bija miris, un viņa dēls kopā ar Emmu Hārtaknu ieņēma Dānijas karaļa lomu. Tolaik viņš bija lielā mērā aizņemts ar notikumiem Dānijā un nebija spējis pretendēt uz troni Anglijā. Tādējādi karaliskā loma bija brīva viņa vecākajam pusbrālim Haroldam Harefootam, kurš stājās kā reģents. Tikmēr Harthacnut māte Emma turēja Veseksu dēla vārdā.

Gadu vēlāk, iespējams, baidoties, ka viņu māte zaudē varu no Harolda rokas, Edvards un Alfrēds no Emmas saņēma uzaicinājumus doties uz Angliju. Diemžēl Alfrēdam šī vizīte nozīmētu viņa nāvi, jo viņu ātri sagūstīja Godvins, Veseksas grāfs, kurš viņu nodeva Haroldam, kur viņa briesmīgais liktenis tika sastapts. Alfrēds cieta briesmīgu nāvi, apžilbināts ar uzkarsušiem pokeriem un vēlāk mirs no ievainojumiem. Edvards pamatoti ciestu dusmas un dedzinošu naidu pret Godvinu un vēlāk izraidītu viņu, kad viņš kļuva par karali.

Edvards ātri atgriezās Normandijā. Turpmākajos gados Emma atradīsies Harolda izraidīta un spiesta dzīvot Brige, lūdzot Edvardam palīdzību Harthacnut uzplaukuma nodrošināšanā. Edvards vienkārši atteicās, un tikai Harolda nāve 1040. gadā Hārtaknuts varēja ieņemt troni Anglijā.

Līdz tam laikam viņa pusbrālis, tagad Anglijas karalis, uzaicināja Edvardu uz Angliju, zinot, ka viņš būs nākamais rindā uz troni. Anglosakšu hronika vēlāk ieraksta Edvarda zvērestu kā ķēniņš pēc brāļa nāves. Ar spēcīgā Veseksa grāfa Godvina atbalstu Edvards spēja kļūt par troni.

Viņa kronēšana notika Vinčesteras katedrālē 1043. gada 3. aprīlī. Priecīgā atmosfērā sagaidīja Saksijas karali atpakaļ savā valstībā. Būdams karalis, viņš uzskatīja, ka ir saprātīgi izturēties pret savu māti, kura vajadzības laikā viņu bija praktiski pametusi un deva priekšroku viņa māsai. Tā paša gada novembrī viņš uzskatīja par vajadzīgu atņemt viņai īpašumu - personisku atriebību pret māti, kura, viņaprāt, nekad nebija viņu īsti atbalstījusi. Viņa nomira 1052.

Valdīšanas laikā Edvards kārtoja lietas diezgan konsekventi, tomēr, neskatoties uz to, viņš saskārās ar dažām sadursmēm gan Skotijā, gan Velsā. Edvards vadīja spēcīgu kampaņu un 1053. gadā pavēlēja nogalināt Velsas dienvidu princi Rhys ap Rhydderch. Turklāt Gruffydd ap Llywelyn parādījās 1055. gadā un pasludināja sevi par Velsas vadītāju, bet angļi viņu piespieda atpakaļ, piespiežot Gruffydd dot zvērestu karalim.

Tikmēr Edvarda vadība turpināja atspoguļot viņa normāņu izcelsmi. Viena no taustāmākajām normāņu ietekmes izpausmēm bija Vestminsteras abatijas izveide. Pats projekts tika īstenots 1042. Gadā un galu galā tika iesvētīts 1065. gadā. Ēka bija pirmā normāņu romāņu stila baznīca, un, lai gan vēlāk tā tika nojaukta par labu Henrija III celtniecībai, tai būs liela nozīme arhitektūras stila attīstībā. un viņa saiknes ar baznīcu demonstrēšana.

Tomēr Edvarda ilgstošais ārzemēs pavadītais laiks un skaidrais normana stils veicināja aizvien pieaugošu aizvainojuma atmosfēru. 1045. gada janvārī Edvards bija mēģinājis nomierināt jebkuru konfliktu starp sevi un Godvinu, Veseksas grāfu, apprecoties ar savu meitu Edīti.

Diemžēl Edvardam viņa stāvokli nopietni apdraudēja grāfu, jo īpaši Godvina, Leofrika un Sivarda, vara. Ar laiku grāfi kļūs arvien dusmīgāki par skaidrajām normāņu favorītisma demonstrācijām, kuras demonstrēja karalis.

Spriedze uzvirmoja, kad Edvards par Kenterberijas arhibīskapu Godvina radinieka vietā izvēlējās Robertu no Jumiges. Jaunais arhibīskaps vēlāk apsūdzēja Godvinu plānos nogalināt karali. Edvards izmantos savu iespēju gāzt Godvinu, ar Leofriķa un Sivarda palīdzību un ar Godvina vīriem, kuri nevēlas stāties pretī ķēniņam, viņš aizliedza Godvinu un viņa ģimeni, tostarp Edvarda sievu Edīti.

Diemžēl karalim Edvardam cīņa par varu vēl nebija beigusies, jo Godvins pēc gada atgriezīsies ar saviem dēliem, kuri bija uzkrājuši tik ļoti nepieciešamo atbalstu viņu lietām. Edvardam vairs nebija Leofrika un Sivarda atbalsta, un viņš bija spiests piekāpties vai baidīties no pilsoņu kara.

Edvarda valdīšanas otrajā pusē politiskā aina sāka mainīties, un Edvards norobežojās no politiskās sadursmes, tā vietā, lai katru rītu apmeklētu baznīcu, iesaistījās džentlmeniskajos darbos. Godvinu ģimene vēlāk kontrolēja lielu daļu Anglijas, kamēr Edvards izstājās.

Līdz 1053. gadam Godvins bija miris, atstājot savu mantojumu dēlam Haroldam, kurš kļuva atbildīgs par sacelšanos Anglijas ziemeļos un Velsā. Tieši šīs darbības lika Edvardam nosaukt Haroldu par savu pēcteci, lai gan jau bija noteikts, ka troni uzņems Normandijas hercogs Viljams. Tas neizbēgami izraisīja konfliktus un haosu, kad 1066. gada 4. janvārī nomira Edvards. Mantošanas jautājums bija galvenais veicinošais faktors normandiešu iekarošanā Anglijā.

Edvards biktstēvs, viens no pēdējiem anglosakšu karaļiem, ir vēsturiski saglabājies un attēlots uz Bayeux gobelēna. Viņa kā līdera mantojums bija jaukts, sabojāts cīņu un citu mēģinājumu pārņemt varu dēļ. Neskatoties uz to, viņš nesa sev līdzi spēcīgu reliģisku ietekmi, normāņu stila pārvaldi un valdīja ilgu divdesmit četru gadu periodu. Vēlāk viņš tika kanonizēts un pieņemts kā viens no Anglijas nacionālajiem svētajiem, viņa piemiņai svinot svētkus 13. oktobrī.

Džesika Braina ir ārštata rakstniece, kas specializējas vēsturē. Atrodas Kentā un visu vēsturisko lietu cienītājs.


Grēksūdzes zīmogs

Grēksūdzes zīmogs atkal ir ziņās. No Ņūhempšīras līdz Kalifornijai štatu likumdevēji un tiesas tiesas tiesneši spieda katoļu priesterus atklāt informāciju (pēdējā laikā par garīdznieku seksuālo izmantošanu), ko viņi varētu būt ieguvuši sakramenta atzīšanās laikā. Lai gan daži ievēlēti pārstāvji un tiesas juristi (no kuriem daudzi nav katoļi) izmanto stabilus konstitucionālos argumentus, lai pretotos šiem iejaukšanās reliģijā jautājumiem, debates nebūt nav beigušās.

Mums vajadzētu lūgt, lai pareizā atbilde tiktu atrasta ātri. Sekas, ja politika tiek nepareizi panākta priestera nožēlošanas privilēģiju jomā, var būt ļoti nopietnas.

Grēksūdzes konfidencialitāte nav tikai viena no vissvarīgākajām kanoniskajām tiesībām, kas ir ticīgajiem. Tās aizsardzība ir viena no Baznīcas vēstures godībām. Gadsimtu gaitā spēcīgi spēki bieži ir centušies uzlauzt grēksūdzes noslēpumus, bet tos apturēja priesteri, kuri pieņēma aizdomas, izsmieklu, cietumu un reizēm pat mocekļa nāvi, nevis pārkāpa uzticību, ko izrādīja tie, kas izmanto Kristus izlīguma sakraments.

Mūsdienās Kanonu tiesību kodeksa Canon 983 absolūti aizliedz biktstēvam jebkādā veidā un jebkādu iemeslu dēļ nodot nožēlotāju. Konkrētāk, grēksūdzes zīmogs aizliedz priesterim atklāt grēku nožēlojošā identitāti un grēkus vai grēkus, kurus viņš vai viņa ir atzinuši. Canon 1388 nodrošina zobus šim noteikumam, kad par sakramenta zīmoga pārkāpšanu uzliek kanoniskus sodus līdz pat ekskomunikācijai ieskaitot.

Mēs varētu brīnīties, kāpēc pilsoniska valsts vēlas pat savās tiesās pasargāt no dažu veidu sarunu atklāšanas, piemēram, starp priesteriem un grēku nožēlošanas veicējiem, ārstiem un pacientiem vai advokātiem un klientiem. Būtībā visu trīs privilēģiju skaidrojums ir vienāds: sabiedrībai ilgtermiņā ir labāk, ja cilvēki zina, ka var vērsties pie garīdzniekiem, ārstiem vai juristiem, nebaidoties, ka to, par ko viņi runā, var brīvi dalīties ar citiem.

Tomēr dažas līnijas ir jāvelk. Ļaujiet mums tuvāk aplūkot, kad saskaņā ar kanoniskajām tiesībām tiek piemērots atzīšanās zīmogs. Iespējams, labāka izpratne par šo tēmu veicinās pareizas pilsoniskās politikas izstrādi un apstiprināšanu šajā svarīgajā jomā.

Zīmoga apjoms

Pienākums ievērot grēksūdzes zīmogu ir spēkā neatkarīgi no tā, vai grēki, kas atzīti, ir nopietni (piemēram, aborts, zaimošana, šķīstība) vai nelieli (piemēram, nevērīga kavēšanās uz misi vai rupja attieksme pret svešiniekiem). Tas ir spēkā pat tad, ja Svētais Vakarēdiens tika pārtraukts vai netika pabeigts, kā tas varētu notikt, ja nožēlotājs saslimst vai atzīst grēku, bet atsakās izteikt bēdas par to.

Tomēr, kad mēs sakām, ka grēksūdzes zīmogs ir spēkā pat tad, ja netiek piešķirts Svētais Vakarēdiens, mums jābūt uzmanīgiem, lai neuzskatītu, ka katra “konfidenciāla ” saruna ar priesteri un pat sarunas par garīgām lietām ir aizsargāts ar atzīšanās zīmogu. Šādos gadījumos var tikt piemēroti citi konfidencialitātes pienākumi, bet tikai tās apmaiņas, kurās grēku nožēlošanas veicējs acīmredzami meklē sakramenta izlīgumu, tiek aizsargātas ar atzīšanās zīmogu.

Tomēr mums jāatzīmē, ka plombas aizsardzība attiecas arī uz citiem gadījumiem. Tas attiecas, piemēram, pat tad, ja grēka fakts ir publiski zināms no citiem avotiem. Piemēram, ja indivīds ir plaši paziņojis, ka ir izdarījis kādu noziegumu un vēlāk atzīst šo noziegumu priesterim, priesteris nevar apstiprināt, ka indivīds ir atzinis to pašu noziegumu.

Grēksūdzes zīmogs attiecas arī uz grēkiem, kas ir īpaši saistīti ar šo grēku nožēlojamo (piemēram, diakons nespēj lūgt Stundu liturģiju), pat ja šāda rīcība vai bezdarbība mums pārējiem nebūtu grēcīga. Un zīmoga pienākums attiecas arī uz to, ko dažkārt sauc par garīgām grēksūdzēm ”-, tas ir, grēksūdzes, kurās iepriekš atzīti un atlaisti grēki atkal tiek minēti kā palīglīdzeklis, lai padziļinātu viņu bēdas.

Ir svarīgi atzīmēt, ka pienākums saglabāt konfesijas konfidencialitāti attiecas uz tiem, kuri nejauši uzzina par grēksūdzes lietām, piemēram, noklausoties (apzināti vai nejauši) citu atzīšanos vai kalpojot par tulku. atzīšanās.

Ir taisnība, ka šādām personām ir kanoniska atšķirība attiecībā uz pienākumu ievērot slepenību. Bet nav šaubu, ka tiem, kas atkārto tādu konfesionālu informāciju, kādu viņi varētu būt ieguvuši, par dzirdētā izpaušanu tiek piemēroti bargi kanoniski sodi.

Daži cilvēki nelabprāt dodas uz grēksūdzi, jo baidās, ka, lai gan priesteris nekad neatklās savus grēkus, viņš varētu izmantot informāciju pret viņiem citos veidos, piemēram, izvairoties no personas vai lūdzot atkāpties no kāda grēka. draudzes amats.

Tomēr Baznīcas likumi jau ir paredzējuši šo problēmu un ir veikuši pasākumus, lai to novērstu. Canon 984 nepārprotami aizliedz biktstēvam izmantot grēksūdzē iegūto informāciju pret grēku nožēlojamo pat tad, ja tiek izslēgtas visas izpaušanas briesmas.

Atbrīvošana no pienākuma?

Viena aktuāla doma kanoniskā viedoklī ļautu nožēlotājam noteiktos apstākļos atbrīvot atzīšanos no zīmoga pienākuma. Galu galā, tā arī strīds, grēksūdzes zīmogs aizsargā nožēlojamo no bailēm tikt atklātam, tādēļ, ja nožēlojamais vēlas atklāt savu atzīšanos caur grēksūdzi, kanonu likumam tas būtu jāļauj.

Tomēr, manuprāt, šis arguments neņem vērā faktu, ka grēksūdzes zīmogs aizsargā nožēlojamos cilvēkus tādā veidā, kā viņi, iespējams, pat nebūtu par to domājuši, aizsargā priesterus, kuriem tajā ir jākalpo, un tas aizstāv pašu Svēto Vakarēdienu.

Padomājiet par to: ja grēksūdzes zīmogs ir absolūti negaidāms, dažos gadījumos grēku nožēlošanas veicēji būtu pasargāti no citu spiediena atbrīvot savus grēksūdzētājus, priesteri būtu pasargāti no tā, ka viņiem būtu jāatšifrē neskaidri vai neskaidri nožēlojamo atbrīvojumi un visi ticīgie būtu pasargāts no brīnuma, vai tas, kas noteikti izskatās kā zīmoga pārkāpums, varētu būt kaut kas faktiski pieprasīts vai vismaz piekritis kādam nožēlojamam.

Visbeidzot, pat ja pastāv draudi ieviest slidenu nogāzi, lielākā daļa cilvēku, kas raksta par kanoniskajām tiesībām, piekrīt, ka biktstēvs var atbildēt uz pamatotu jautājumu par to, vai viņš patiesībā apliecina grēksūdzes zīmogu jautājumos par kādu konkrētu lietu persona. Galu galā atbildētājam stendā nav atļauts vienkārši atteikties atbildēt uz pamatotiem jautājumiem, un viņam vai viņai ir jābalstās uz kādu atzītu privilēģiju, piemēram, piekto grozījumu.

Tāpat priesterim, kurš nevēlas izpaust informāciju, ko viņš varētu būt ieguvis grēksūdzē, ir jāspēj apstiprināt, ka viņš ir secinājis, ka grēksūdzes zīmogs aizliedz viņam atbildēt uz jautājumu.

Turklāt, ja mēs atceramies, cik maz (patiesībā, gandrīz neko) var uzminēt par to, par kādām lietām varētu būt runāts zem zīmoga, šķiet, ka ir maz briesmu, ka tikai priesteris varētu nožēlot nožēlojamo un#8221 apgalvot, ka atbildi uz šādu jautājumu izslēdz atzīšanās zīmogs.

Pašreizējie pārkāpumi grēksūdzes zīmogā rada bažas. Tomēr mums vienmēr jāatceras, ka, kalpojot vienam no septiņiem sakramentiem, ko Kristus deva savai Baznīcai, grēksūdzes zīmogs piedalās aizsardzībā, ko Tas Kungs izliek uz savu Baznīcu. Šādai aizsardzībai nevajadzētu mūs novājināt centienos aizsargāt priestera nožēlojamo privilēģiju saskaņā ar civiltiesībām. Bet tas mums palīdz atcerēties, ka pēdējais vārds būs Dievam.


Lielais valstības zīmogs un#8211 vēstures gabals


Lielais valstības zīmogs ir vēstures gabals, ko izbaudīt. Mēs to neredzam tik bieži un, kad tas parādās, tas ir vairāk nekā perforators. Šis zīmogs ir daļa no tradīcijas, kas aizsākās pirms normanu iekarošanas un kas gadsimtiem ilgi ir simbolizējusi pats monarha spēks.

Šis ir kroņa galvenais zīmogs un nozīmē, ka Monarhs apstiprina vissvarīgākos valsts dokumentus. Tā ir mūsdienīga rīcība, kas pastāvēja karaļa Edvarda Atzīmētāja galmā (valdīja 1042 un#8211 1066) un kopš tā laika ir nepārtraukta.

Tās attīstība bija gan praktiska, gan PR virzīta. Šis pirmais Lielais zīmogs tika izmantots kā ilustratīvs atgādinājums par monarha varu. Laikā, kad tikai daži varēja lasīt un rakstīt, karaļa tēls, kas uzdrukāts ar smagu vasku, bija paredzēts, lai iespaidotu, bet arī lai pateiktu ikvienam, kurš nevarēja izlasīt latīņu valodu, kas uzrakstīta ap malām, ka šis zīmogs nozīmē, ka karalis ir atlicis visu savu spēku dokuments, kuram tas tika pievienots.

Edvards vadīja arī arvien pieaugošo administrāciju un, lai karalim ietaupītu laiku un grūtības parakstīt katru dokumentu, zīmogs tika izmantots, lai parādītu savu piekrišanu. Lai parādītu, ka tas ir īstais darījums, tā lietošanai bija ļoti stingri noteikumi. Blīvējums tika izgatavots, izmantojot metāla veidni vai matricu, un vienlaikus varēja pastāvēt tikai viena tā versija. Viltotu zīmogu būtu viegli pamanīt, un, ražojot vienu, tika piespriesti lieli sodi, un#8211 Edvards III padarīja pārkāpumu par lielu nodevību. Patiesais raksts tika rūpīgi apsargāts, un gadsimtiem ilgi viens no augstākajiem birojiem valstī bija tā oficiālais glabātājs - Kunga turētājs.

Šis birojs galu galā apvienojās ar lorda kanclera lomu un to, kurš šodien oficiāli atbild par zīmogu. Tomēr dažas lietas paliek tādas pašas kā Edvarda biktstēva laikā. Pastāv tikai viena matrica zīmogam, un monarha nāves gadījumā jaunais karalis vai karaliene turpina izmantot savu priekšgājēja matricu, līdz tiek izveidots jauns dizains. Vecās veidnes agrāk bija salauztas, bet tagad tās tiek sabojātas nelielos, bet pamanāmos veidos, lai tās varētu saglabāt kā vēsturiskus artefaktus, bet praktiski neizmantot.

Lielajam zīmogam ir arī daudz karaliskās romantikas un leģendas visā tās vēsturē. 1688. gadā karalis Džeimss II mēģināja to iznīcināt, kad bēga no Anglijas ‘Glorious Revolution ’ laikā, ko vadīja viņa znots, topošais karalis Viljams III. Džeimss iemeta zīmogu Temzē, lai mēģinātu apturēt karaliskās valdības riteņus, bet matrica joprojām pastāvēja, un viņa plāni izrādījās veltīgi. Karalis Edvards VIII nedeva iespēju apstiprināt jaunu sava Lielā zīmoga dizainu starp viņa tēva Džordža V pēctecību 1936. gada janvārī un atteikšanos no amata tā paša gada decembrī un tikai īsā laikā izmantoto papu matricu. tronī.

Ilgāk valdījušajiem monarhiem Lielbritānijas vēsturē ir bijusi pretēja problēma. Augstā temperatūra, ko izmanto vaska kausēšanai matricā, lai izgatavotu katru zīmogu, var nozīmēt, ka sākotnējais dizains laika gaitā zaudē daļu no savas definīcijas. Karaliene Viktorija bija pirmā valdniece, kas saskārās ar šo problēmu, un viņas 63 gadu valdīšanas laikā viņai bija četri modeļi. 2001. gadā karaliene ieguva jaunu matricu Lielajam zīmogam pēc tam, kad oriģināls, kas 1953. gadā tika izgatavots pēc Gilberta Ledvarda dizaina, sāka nolietoties. Jaunāko versiju redzējām Saseksas hercoga un hercogienes laulības piekrišanas dokumentā, un to izstrādāja Džeimss Batlers.

Šis jaunais dizains arī izceļ vēl vienu svarīgu zīmoga aspektu katram monarham, kas tos raksturo unikālā izteiksmē. Tas pirmais zīmogs, kas piederēja Edvardam biktstēvam, teica vienkārši Edvards Anglorura Basilei ko var tulkot kā Edvards, angļu karalis un kam ir pārsteidzoša līdzība ar kontinentālo valdnieku, īpaši Svētās Romas imperatoru, izmantotajiem tituliem. Formulējums mainās, attīstoties Lielbritānijai un valsts vēsturei, var izlasīt to cilvēku aprakstā, kuri sekoja Edvardam.

Nelaimīgais Ričards II bija pirmais, kas iekļāva atsauci uz savas ģimenes teritoriālajām pretenzijām tuvam kaimiņam, un viņa zīmogs viņu pasludināja Ričards, ar Dieva žēlastību, Francijas un Anglijas karalis un Īrijas kungs. Atsauce uz Franciju ilga gadsimtiem ilgi, un mēs iegūstam vēl vienu interesantu vēsturisku ieskatu ar Marijas I zīmogu, kas skan Marija, ar Dieva žēlastību, Anglija, Francija un Īrija, karaliene, pirmā vārdā, ticības aizstāve izceļot viņas kā pirmās karalienes atkāpšanās vietu Anglijas vēsturē. Ticības aizstāvi vispirms izmantoja Marijas tēvs karalis Henrijs VIII, un tas parādījās uz katra Lielā zīmoga kopš viņa valdīšanas laika, kas beidzās 1547. gadā. Elizabete II, Britu Dieva žēlastības un citu viņas valstību karaliene, Nāciju Sadraudzības galva, Ticības aizstāvis.

Mūsdienās šie vārdi uz šī zīmoga tiek lietoti aptuveni 100 reizes gadā (Skotijai un Ziemeļīrijai ir atsevišķi zīmogi), un aizzīmogošana notiek kronu sekretāra birojā Lordu palātas kancelejā. Atkarībā no aizzīmogotā dokumenta veida tiek izmantoti dažādu krāsu vaski. Tumši zaļa krāsa attiecas uz vēstulēm, kas patentē cilvēkus, lai piesaistītu cilvēkus, bet zilā krāsa apzīmē dokumentus, kas attiecas uz karaliskās ģimenes tuviem locekļiem. Viss pārējais tiek izmantots sarkanā krāsā.

Tas ir sens karaļa simbols, saikne ar visiem tiem karaļiem un karalienēm, kas ir bijuši agrāk, atgādinājums, ka Monarhija ir daļa no tūkstošgades vēstures tādā veidā, kas mainās un tomēr paliek nemainīga. Edvarda biktstēva karaliskā iniciatīva var atstāt iespaidu visus šos gadus vēlāk.


Edvards Grēksūdzētājs, angļu karalis

EADVARDS ([1005] -Vestminsteras pils 1066. gada 5. janvārī, Vestminsteras abatija [1845]). & quotEadweard clito/filius regis & quot; parakstītās King Æthelred II hartas, kas datētas no 1005. līdz 1015. gadam [1846]. Viņš ir nosaukts viņa pusbrāļa Eidgara vārdā visos dokumentos, kuros abi minēti kopā, un Edvards ir abu juniors. Edvards kopā ar māti aizbēga no Anglijas uz Normandiju 1013. gadā pēc Dānijas karaļa Svenda iebrukuma.

Svaidīts Anglijas karalis sava tēva dzīves laikā [1847], iespējams, 1015. gadā, kad viņa vecākais pusbrālis, vēlāk karalis Edmunds, strīdējās ar viņu tēvu par viņa neatļauto laulību. Tas nozīmē, ka Edvards kopā ar tēvu atgriezās Anglijā no Normandijas.

Saskaņā ar kārtības vitāli, Edvards un viņa brālis Alfrēds dzīvoja trimdā Normandijā, kad hercogs Roberts [1035] [1848] devās svētceļojumā uz Jeruzalemi. & quot;#x2026Hetwardi, Helwredi … & quot.

Pēc Harolda "Harefod/Harefoot" iecelšanas par Anglijas regentu 1036. gadā Edvards nokrita pie Sauthemptonas ūdens, lai atkal pievienotos savai mātei, kura, dzirdot par otra dēla Alfrēda likteni, nosūtīja Edvardu atpakaļ uz Normandiju [1850]. & quot;#x2026Hatuardus Rex … & quot. Viņš atgriezās Anglijā 1041. Gadā, un saskaņā ar anglosakšu hroniku [1852] viņš bija nēsāts kā nākamais karalis. Pēc pusbrāļa nāves viņš tika ievēlēts Londonā par EDWARD & quotthe Confessor & quot; Anglijas karali, kronēts Vinčesteras katedrālē 1043. gada 3. aprīlī [1853].

Viņa attiecības ar māti bija saspīlētas, jo, šķiet, viņa atbalstīja Norvēģijas Magnusa karaļa prasību Anglijas tronim par karaļa Hārtaknuta nāvi [1854].

Lai kāda būtu patiesība, anglosakšu hronika pieraksta, ka karalis Edvards viņas kasi konfiscēja 1043. gadā [1855]. Godvins Ērls no Veseksas karaļa Edvarda valdīšanas laikā baudīja varas stāvokli, 1045. gadā apprecot savu meitu ar karali. Tomēr ķēniņa attiecības ar grāfu Godvinu kļuva saspīlētas pēc strīda par jauna Kenterberijas arhibīskapa iecelšanu 1050. gadā. 1051. gadā , Grāfs Godvins atteicās no ķēniņa pavēles sodīt atriebību Kenterberijā, kurā tika nogalināts viens no Eustache Comte de Boulogne vīriem. Strīds saasinājās, un 1051. gada 1. septembrī Godvins parādīja spēku pret karali kopā ar diviem vecākiem dēliem netālu no Tetberijas. Leofriks Mersijas grāfs un Sivards grāfs no Nortumbrijas atbalstīja karali Edvardu, un no kaujas izvairījās. 1051. gada 8. septembris [1856] Godvinam un viņa ģimenei tika dotas drošas piecas dienas, lai izietu no valsts.

Iespējams, tieši šajā laikā Edvards apsolīja troni Gijoma II Normandijas hercogam, jo ​​anglosakšu hronika fiksē hercoga vizīti Anglijā 1051. gadā [1857]. Grāfs Godvins tika atjaunots 1052. gadā, pēc kārtējās spēka demonstrācijas.

Pēc Godvina nāves 1053. gadā viņa dēls Harolds ieņēma savu apgabalu un kļuva tikpat spēcīgs valstībā kā viņa tēvs. Šķiet, ka karalis Edvards pakāpeniski atkāpās no aktīvās valdības, arvien vairāk iesaistoties reliģiskos jautājumos un jo īpaši plānojot Vestminsteras abatijas celtniecību, kas beidzot tika iesvētīta 1065. gada 28. decembrī, lai gan Edvards tobrīd bija pārāk vājš, lai to apmeklētu. Neskatoties uz iepriekšējo solījumu par mantojumu Gijomam Normandijas hercogam, karalis Edvards nāves gultā novēlēja karaļvalsti Haroldam Godvinsonam Veseksas grāfam, un šo lēmumu padomes locekļi vienprātīgi pieņēma.

Anglosakšu hronika reģistrē karaļa nāvi un kvotonu 𠉮piphany modrību un viņa apbedīšanu Vestminsteras abatijā nākamajā dienā [1858]. Karalis Edvards tika kanonizēts 1161. gada 7. februārī, viņa svētki ir 13. oktobris [1859].

m (1045. gada 23. janvāris) EADGYTH, GODVINA Veseksa grāfa meita un viņa sieva Gita ([1020/22] -Vinčestera, 1075. gada 18. decembris, bur Vestminsteras abatija).

Anglosakšu hronikā tiek ierakstīts, ka 1045. gadā Edvards desmit dienas pirms Sveču dienas ņēma sievu Edīti, grāfa Godvina meitu, "1860. Viņas vīrs viņu ieslodzīja Vērvellas abatijā 1051. gadā, kad pārējā viņas ģimene tika izraidīta, bet viņa tika atgriezta tiesā, kad viņas tēvs tika atjaunots nākamajā gadā. Viņa pasūtīja Vita ౭wardi Regis no ārzemju ierēdņa, iespējams, no Saint-Omer, izklāstot savas ģimenes vēsturi. Pēc normandiešu iekarošanas viņa turpināja dzīvot Vinčesteras apkārtnē, un šķiet, ka karalis Viljams I izturējās pret viņu labi [1861].

Florensa no Vorčesteras reģistrē "Edgitha regis Haroldi germana quondam Anglorum regina" nāvi & quot; XIV Kal Jan & quot; (1074) Vinčesterā un viņas apbedīšanu Vestminsterē [1862].

No Vikipēdijas, bezmaksas enciklopēdijas

Svētais karalis Edvards biktstēvs (ap 1003/1004 un#1066. Gada 5. janvāris), [1] Ethelreda Negatavotā dēls, bija priekšpēdējais anglosakšu Anglijas karalis un pēdējais Veseksas namā, valdot no 1042. viņa nāve. [2] Viņa valdīšana iezīmēja nepārtraukto karaliskās varas izjukšanu Anglijā un lielo teritoriālo grāfu saasināšanos, un tas paredzēja šīs valsts vēlāko saikni ar Normandiju, kuras hercogam Viljamam I vajadzēja aizstāt Edvarda pēctečus Haroldu Godvinsonu un Edgaru kā Anglijas valdnieku.

Viņam sekoja viņa pusbrālis Harthakanute, kurš bija veiksmīgi atguvis Anglijas troni pēc tam, kad viņu bija atņēmis pusbrālis Harolds Harefoots. Edvards un viņa brālis Alfrēds Æhelhel, abi Normandijas Emmas dēli no Ethelred the Unready, iepriekš nebija spējuši atlaist Haroldu 1036. gadā. Kad Edvards nomira 1066. gadā, viņam nebija dēla, kurš varētu pārņemt troni, tāpēc izcēlās konflikts trīs cilvēki pretendēja uz Anglijas troni.

Edvards tika kanonizēts 1161. gadā, un Romas katoļu baznīca to uzskata par svēto, kas uzskata Edvardu Glābēju par karaļu, sarežģītu laulību un šķirto laulāto patronu, kā arī Anglijas baznīca un citas anglikāņu baznīcas. No Anglijas Henrija II valdīšanas līdz 1348. gadam viņš tika uzskatīts par Anglijas patronu, un viņš joprojām ir karaliskās ģimenes patrons.

Edvards dzimis c. 1003 Islipā, Oksfordšīrā. Viņa pils atradās Brilā, Bekingemšīrā. 1013. gadā viņu un viņa brāli Alfrēdu Normandijas māte Emma, ​​Normandijas hercoga Ričarda II māsa aizveda uz Normandiju, lai izvairītos no dāņu iebrukuma Anglijā. Neskatoties uz dievbijību, šķiet, ka viņš bija grūts karavīrs. Skandināvu Flateyisbok apraksta, ka viņš Londonā pret Canute cīnās sīvā pilsētas karā. Viņš esot uzbrucis Kanētei, kuru izglāba garais Torkels, izvelkot viņu no zirga. Grāmatā stāstīts, ka princis Edvards izlauzis seglu un nogalinājis zirgu ar cirvi. Tradicionāli tiek teikts, ka Edvards savā ceturtdaļgadsimta normāņu trimdā (to apstrīdēja Hovarts 1066. gadā: Iekarošanas gads), visattīstītākajos gados, attīstīja spēcīgu personīgo dievbijību, kamēr Anglija bija daļa no lielas Dānijas impērijas. Viņa iepazīšanās ar Normandiju un tās vadītājiem ietekmētu arī viņa vēlāko valdīšanu: patvērums, kas viņam tika piešķirts Normandijā, neņemot vērā normāņu norēķinus, kamēr viņš tur atradās, atstātu viņu gan pateicīgu, gan rūgtu pret saviem radiniekiem. [3 ] Tiek uzskatīts, ka tad, kad hercogs Roberts, kurš bija viņa brālēns, devās svētceļojumā uz Svēto zemi (kur viņš nomira), Edvards tika nosaukts par vienu no sava dēla Viljama aizbildņiem.

Pēc neveiksmīga mēģinājuma ar Alfrēdu 1036. gadā no troņa izstumt Haroldu Harefoot, Edvards atgriezās Normandijā. Tomēr Alfrēdu sagūstīja Godvins, Veseksas grāfs, kurš pēc tam nodeva viņu Haroldam Harefootam, kurš viņu apžilbināja, lai padarītu viņu nepiemērotu valdīšanai. Drīz pēc tam Alfrēds nomira spīdzināšanas rezultātā. Tiek uzskatīts, ka šī viņa brāļa slepkavība ir iemesls viņa vēlākajam naidam pret grāfu, un tam bija liela nozīme viņa izraidīšanas iemeslā 1051. gada rudenī Edvards teica, ka vienīgais veids, kā Godvinam varētu piedot, bija atvest atbalstīt nogalināto Alfrēdu, neiespējams uzdevums. [4]

Anglosakšu laikmeta un baznīcas muižniecība 1041. gadā uzaicināja Edvardu atpakaļ uz Angliju, šoreiz viņš kļuva par sava pusbrāļa Harthakanute (Emmas un Kanūtas dēla) mājsaimniecību, un saskaņā ar anglosakšu hroniku viņš tika zvērināts kā karalis. viņam līdzās. Pēc Harthakanutes nāves 1042. gada 8. jūnijā Edvards uzkāpa tronī. Anglosakšu hronika norāda uz popularitāti, kāda viņam bija pievienošanās laikā, un#pirms Harthakanutes apbedīšanas visi cilvēki izvēlējās Edvardu par karali Londonā. Edvards tika kronēts Vinčesteras katedrālē, Rietumsakšu karaliskajā mītnē 1043. gada 3. aprīlī.

Edvarda valdīšanas laiku raksturoja miers un labklājība, bet efektīvai valdīšanai Anglijā vajadzēja samierināties ar trim vareniem grāfiem: Godvinu, Veseksas grāfu, kurš stingri kontrolēja Veseksas, kas agrāk bija Anglijas sirds. Saksijas monarhija Leofričs, Mercijas grāfs, kura leģitimitāti nostiprināja viņa laulība ar lēdiju Godivu, bet ziemeļos - Siward, Nortumbrijas grāfs. Edvarda simpātijas normāņu favorītiem sarūgtināja gan saksus, gan dāņu augstmaņus, veicinot pret normandiešiem vērstā viedokļa pieaugumu, ko vadīja Godvins, kurš 1045. gadā bija kļuvis par ķēniņa sievastēvu. Lūzuma punkts bija Kenterberijas arhibīskapa iecelšana: Edvards noraidīja Godvina cilvēku un iecēla Londonas bīskapu Robertu no Jumi èges par uzticamu normanu.

Lietas sašķobījās asiņainās nekārtībās Doverā starp pilsētniekiem un Edvarda radinieku Eustūzu, Buloņas grāfu. Godvins atteicās viņus sodīt, Leofriķis un Sivards atbalstīja karali, un visi Godvins un viņa ģimene tika izsūtīti 1051. gada septembrī. Grāfs Godvins pēc gada atgriezās kopā ar armiju, liekot karalim atjaunot savu titulu un aizsūtīt savus normandiešu padomniekus. Godvins nomira 1053. gadā, un normands Ralfs bailīgais saņēma Herefordšīru, bet viņa dēls Harolds krāja vēl lielākas teritorijas godvīniem, kuri pēc 1057. gada turēja visas austiņas, izņemot Merciju, Harolds 1063. 1066. gadā Nortumbrijā un 1066. gada janvārī, pēc Edvarda nāves, viņš tika pasludināts par karali.

Mantošanas detaļas ir plaši apspriestas: Normana nostāja bija tāda, ka Viljams bija izraudzīts par mantinieku un Harolds tika publiski nosūtīts viņam kā Edvarda sūtnis, lai informētu viņu par Edvarda lēmumu. Harolda partija apgalvoja, ka vecais karalis bija uzdevis Haroldam kroni uz nāves. Tomēr Vitenagemots apstiprināja Haroldu, kuram saskaņā ar anglosakšu likumiem piederēja galīgā vara nodot valdību.

Edvards 1045. gada 23. janvārī bija precējies ar Godvina meitu Edīti, taču savienība bija bez bērniem. Iemesls tam ir daudz spekulāciju. Iespējamie skaidrojumi ietver Edvardu, kas ir devis šķīstības zvērestu, uzskatot savienību par garīgu laulību, vecuma atšķirību starp Edvardu un Edīti, radot laulības, nevis laulāto attiecības, Edvarda antipātijas pret Edītes tēvu (Barlow, 1997) vai neauglību.

Edvarda tuvākais mantinieks būtu bijis viņa brāļadēls Edvards trimdnieks, kurš dzimis Anglijā, bet lielāko dzīves daļu pavadījis Ungārijā. Viņš bija atgriezies no trimdas 1056. gadā un nomira neilgi pēc tam - nākamā gada februārī. Tā Edvards par savu mantinieku padarīja savu lielisko brāļadēlu Edgaru Athelingu. Bet Edgaram nebija nekādu drošu sekotāju starp grāfiem: no tā izrietošā pēctecības krīze pēc Edvarda nāves bez tieša un kvortrona cienīga mantinieka, un "ārzemju" Edgars bija četrpadsmit gadu vecs, un pavēra ceļu Harolda kronēšanai un divu efektīvu prasītāju iebrukumiem. tronis, neveiksmīgais Haralda Hardradas iebrukums ziemeļos un veiksmīgais Normandijas Viljams.

Viljams no Normandijas, kurš Godvina trimdas laikā bija viesojies Anglijā, apgalvoja, ka bezbērnu Edvards apsolījis viņam troņa pēctecību, un viņa veiksmīgais piedāvājums par Anglijas kroni izbeidza Harolda deviņus mēnešus ilgo valdīšanu pēc 7000 cilvēku lielā Normana iebrukuma. . Edgars Æthelings pēc Harolda nāves tika ievēlēts par karali, bet Viljams viņu atcēla. Edvards, vai jo īpaši medi æval kults, kas vēlāk augs ap viņu vēlākos Plantagenet karaļos, atstāja paliekošu ietekmi uz Anglijas vēsturi. Vestminsteras abatiju Edvards dibināja laikā no 1045. līdz 1050. gadam uz zemes augštecē no Londonas pilsētas, un tā tika iesvētīta 1065. gada 28. decembrī. Gadsimtus vēlāk Vestminstera tika uzskatīta par pietiekami simbolisku, lai kļūtu par Anglijas valdības pastāvīgo mītni Henrija III vadībā. Abatijā ir Edvarda svētnīca, kas trīspadsmitā gadsimta vidū bija abatijas pārveidošanas centrālais elements. 2005. gadā Edvarda mirstīgās atliekas tika atrastas zem bruģa pirms lielā altāra. Viņa mirstīgās atliekas 12. un 13. gadsimtā tika pārvietotas divas reizes, un kopš tā laika sākotnējais kaps ir atrasts abatijas centrālajā asī pirms sākotnējā lielā altāra.

Vēsturiski Edvarda valdīšana iezīmēja pāreju starp 10. gadsimta Anglijas Rietumsakšu karaļvalsti un Normanas monarhiju, kas sekoja Harolda nāvei. Edvarda uzticība tika sadalīta starp Angliju un viņa mātes normāņu saitēm. Lielās aunības, kas izveidotas Kanuta laikā, pieauga pie varas, bet normāņu ietekme kļuva par spēcīgu faktoru valdībā un Baznīcas vadībā.

Tieši Edvarda valdīšanas laikā tika ieviestas dažas mūsdienās pazīstamās Anglijas monarhijas iezīmes. Edvards tiek uzskatīts par atbildīgu par karaliskā zīmoga un kronēšanas regāliju ieviešanu.Arī Edvarda laikā anglosakšu mākslā notika būtiskas izmaiņas, kontinentālajai ietekmei kļūstot arvien ievērojamākai (tai skaitā "Vinčesteras stilam", kas kļuva zināms 10. gadsimtā, bet ievērojamai 11. gadsimtā), aizstājot ķeltu ietekmi, kas bija ievērojama iepriekšējā glezniecībā, tēlniecībā, kaligrāfija un juvelierizstrādājumi (skatiet Benedictional of St. Æthelwold, lai iegūtu Vinčesteras stila piemēru). Tiek uzskatīts, ka viņa kronis ir saglabājies līdz Anglijas pilsoņu karam, kad Olivers Kromvels it kā pavēlēja to iznīcināt. Zelts no tā tiek saprasts kā integrēts Svētā Edvarda kronī, ko kronēšanā izmanto kopš Anglijas Kārļa II 1661. gadā.

Kad Henrijs II 1154. gadā ieradās tronī, viņš savā personībā beidzot apvienoja angļu un normāņu karaliskās līnijas. Lai pastiprinātu šo jauno autentiskuma orderi, tika popularizēts karaļa Edvarda biktstēva kults. Osberts de Klērs bija Vestminsteras mūks, kurš tika ievēlēts par prioru 1136. gadā, un atcerējās par savu dzīvi svēto Edmundu, Ethelbertu un Edburgu, turklāt vienu no Edvarda, kurā karalis bija pārstāvēts kā svēts cilvēks, ziņoja, ka ir izpildījis vairākus brīnumus un dziedināt cilvēkus ar viņa pieskārienu. Osberts, kā liecina viņa izdzīvojušās vēstules, bija aktīvs baznīcas politiķis un devās uz Romu, lai aizstāvētu Edvarda pasludināšanas par svēto mērķi, veiksmīgi nodrošinot pāvesta Aleksandra III kanonizāciju 1161. gadā.

1163. gadā nesen svētā karaļa mirstīgās atliekas tika nostiprinātas Vestminsteras abatijā ar svinīgām svinībām, kuras vadīja Kenterberijas arhibīskaps Tomass Bekets. Šajā reizē gods sagatavot sprediķi tika pasniegts Aelredam, cienījamajam Rievaulx abatam, kuram parasti tiek piedēvēta vita latīņu valodā, hagiogrāfija, kas daļēji balstīta uz Osberta de Klēra agrākās dzīves materiāliem un kas savukārt sniedza materiāls atskaņas versijai astoņzilbiskā anglo-normanā, ko, iespējams, sarakstījis hronists Metjū Pariss. Laikā, kad Edvards tika kanonizēts, svētie tika plaši klasificēti kā mocekļi vai biktstēvi: mocekļi bija cilvēki, kuri tika nogalināti savas ticības dēļ, bet biktstēvi bija svēti, kas bija miruši dabiskās nāves dēļ. Edvards attiecīgi tika dēvēts par Edvardu Atzīmētāju, daļēji lai atšķirtu viņu no kanonizētā priekšgājēja Edvarda mocekļa.

Romas katoļu baznīca uzskata Edvardu biktstēvu par ķēniņu, sarežģītu laulību un šķirtu laulāto patronu. Pēc Henrija II valdīšanas Edvards tika uzskatīts par Anglijas patronu līdz 1348. gadam, kad viņu šajā lomā nomainīja Svētais Džordžs. Viņš palika karaliskās ģimenes patrons.

Edvarda valdīšanas laiks ir pieminēts astoņu paneļu vitrāžā St Laurence baznīcā, Ludlovā, Anglijā.

Svētā Edvarda biktstēva svētnīca paliek tur, kur tā bija pēc viņa ķermeņa galīgās tulkošanas 13. gadsimtā - Vestminsteras abatijas centrā, kur šī tulkojuma datums, 13. oktobris, tiek uzskatīts par lieliem svētkiem.

13. oktobris bija datums, kas tika piešķirts viņa liturģiskajai piemiņai, kad tas 1679. gadā tika iekļauts Romas katoļu svēto kalendārā. Tā kā viņam bija ierobežota nozīme pasaules mērogā, tas netika iekļauts 1969. gadā. [5] Kopš tā laika Romas katoļu baznīca svin savus svētkus 5. janvārī, viņa nāves dienā. [6]

Uz Edvardu biktstēvu Šekspīra lugas "Makbeta traģēdija" varoņi atsaucas kā uz svēto Anglijas karali.

Veseksas mājas ģimenes koks.

^ Saskaņā ar dažiem avotiem datums bija 4. janvāris.

^ Angļu monarhu numerācija sākas no jauna pēc normanu iekarošanas, un tas izskaidro, kāpēc Anglijas karaļiem piešķirtie valdošie numuri Edvardam sākas ar vēlāko Edvardu I (valdīja 1272 un#x20131307) un neietver grēksūdzi Edvardu (kurš bija trešais karalis) Edvards).

^ & quot1066: Iekarošanas gads & quot;, Deivids Hovarts

^ & quot1066: Iekarošanas gads & quot;, Deivids Hovarts

^ Calendarium Romanum (Libreria Editrice Vaticana, 1969), lpp. 142

^ Martyrologium Romanum (Libreria Editrice Vaticana 2001, ISBN 88-209-7210-7)

Bārlovs, Frenks (1997). Edvards biktstēvs.

Edvards biktstēvs (vecā angļu valoda: 𑊭 𛿪rd se Andettere franču: ಝouard le Confesseur c. 1003 –, 1066. gada 5. janvāris), Normandijas Negatavoto un Emmas dēls, bija viens no pēdējiem Anglo -Saksijas Anglijas karaļi un parasti tiek uzskatīts par pēdējo Veseksas nama karali, kurš valdīja no 1042 līdz 1066 .) Viņa valdīšanas laiks iezīmēja Anglijas karaliskās varas nepārtraukto sairšanu un grāfu varas paaugstināšanos. Tas paredzēja, ka valstī dominē normāņi, kuru hercogs Viljams un Quotthe Conquerer & quot Normandijā bija uzvarēt Edvarda pēcteci Haroldu II un sagrābt vainagu.

Edvards bija pārņēmis Knuta dēlu Hārtaknu, atjaunojot Veseksas nama valdīšanu pēc Dānijas valdīšanas laika, kopš Knuts bija iekarojis Angliju 1016. gadā. Kad Edvards nomira 1066. gadā, viņam nebija dēla, kurš varētu pārņemt troni, tāpēc izcēlās konflikts kā trīs vīrieši pretendēja uz Anglijas troni.

Edvardu 1161. gadā kanonizēja pāvests Aleksandrs III, un 13. oktobrī to piemin Romas katoļu baznīca, Anglijas baznīca un citas anglikāņu baznīcas. Viņu uzskata par ķēniņu, sarežģītu laulību un šķirtu laulāto patronu. No Henrija II valdīšanas līdz 1348. gadam viņš tika uzskatīts par Anglijas patronu. Edvarda III valdīšanas laikā viņu šajā lomā nomainīja svētais Džordžs, lai gan Svētais Edvards joprojām ir karaliskās ģimenes patrons.

Edvards biktstēvs (ap 1003. Gads un 1066. gada 5. janvāris), Ethelreda Negatavotā un Normandijas Emmas dēls, bija viens no pēdējiem anglosakšu karaliem Anglijā un parasti tiek uzskatīts par pēdējo Veseksas nama karali, valdot no 1042. grāfi. Tas paredzēja normāņu valdīšanu valstī, kuru Normandijas hercogam Viljamam vajadzēja sakaut Edvarda pēcteci Haroldu II un sagrābt vainagu.

Edvards bija pārņēmis Knuta dēlu Hārtaknu, atjaunojot Veseksas nama valdīšanu pēc Dānijas valdīšanas laika, kopš Knuts bija iekarojis Angliju 1016. gadā. Kad Edvards nomira 1066. gadā, viņam nebija dēla, kurš varētu pārņemt troni, tāpēc izcēlās konflikts kā trīs vīrieši pretendēja uz Anglijas troni.

Edvardu 1161. gadā kanonizēja pāvests Aleksandrs III, un 13. oktobrī to piemin Romas katoļu baznīca, Anglijas baznīca un citas anglikāņu baznīcas. Viņu uzskata par ķēniņu, sarežģītu laulību un šķirtu laulāto patronu. No Anglijas Henrija II valdīšanas līdz 1348. gadam viņš tika uzskatīts par Anglijas patronu, kad šajā lomā viņu nomainīja svētais Džordžs, un viņš palika karaliskās ģimenes patrons.

Edvards dzimis c. 1003 Islipā, Oksfordšīrā. Edvardu un viņa brāli Alfrēdu viņu māte nosūtīja trimdā uz Normandiju. Æthelred nomira 1016. gada aprīlī, un viņa pēctecis bija Edvarda vecākais pusbrālis Edmunds Ironsīds, kurš cīņu pret dāņiem turpināja līdz pat savai nāvei septiņus mēnešus vēlāk no Kanutes rokas, kurš pēc tam kļuva par karali un apprecējās ar Edvardu un Alfrēdu mamma, Emma. Saskaņā ar skandināvu tradīcijām Edvards, kas toreiz atradās Anglijā, cīnījās kopā ar savu brāli un izcēlās ar to, ka gandrīz sagrieza Kanuti divās daļās, lai gan, tā kā Edvardam tobrīd bija ne vairāk kā trīspadsmit gadu, stāsts ir ļoti maz ticams.

Pēc tam Edvards atgriezās Normandijā, un, lai gan tradicionāli tiek teikts, ka viņš savā ceturtdaļgadsimta normāņu trimdā ir attīstījis spēcīgu personīgo dievbijību, visattīstītākajos gados, kamēr Anglija bija daļa no lielas Dānijas impērijas, daži mūsdienu vēsturnieki šo apgalvojumu apstrīd. . Viņa iepazīšanās ar Normandiju un tās vadītājiem ietekmētu arī viņa vēlāko valdīšanu: patvērums, kas viņam tika dots Normandijā, neraugoties uz to, ka normāņi viņam maksāja, kamēr viņš bija tur, atstātu viņu gan pateicīgu, gan rūgtu pret saviem radiniekiem tur. Tiek uzskatīts, ka, hercogam Robertam, kurš bija viņa brālēns, devās svētceļojumā uz Svēto zemi (kur viņš nomira), Edvards tika nosaukts par vienu no sava dēla Viljama aizbildņiem.

Harthacnut tika uzskatīts par likumīgo pēcteci pēc Kanutes nāves 1035. gadā, bet viņa pusbrālis Harolds Harefoots uzurpēja vainagu. Edvards un viņa brālis Alfrēds 1036. gadā neveiksmīgi mēģināja atlaist Haroldu. Pēc tam Edvards atgriezās Normandijā, bet Alfredu notvēra Veseksas grāfs Godvins, kurš pēc tam nodeva viņu Haroldam Harefootam, kurš viņu padarīja aklu, lai padarītu viņu nederīgu karaļvalstij. Alfrēds drīz pēc tam nomira brūču rezultātā. Tiek uzskatīts, ka šī Edvarda brāļa slepkavība ir cēlonis daudzajam Edvarda vēlākam naidam pret grāfu un viens no galvenajiem iemesliem, kāpēc Godvins tika izraidīts 1051. gada rudenī. Edvards teica, ka vienīgais veids, kā Godvinam varētu piedot, bija atgriezt noslepkavoja Alfrēdu, neiespējams uzdevums. Harthacnut guva panākumus Harolda nāvē 1040. gadā, tāpat kā Harthacnut gatavoja iebrukumu.

Anglosakšu laikmeta un baznīcas muižniecība 1041. gadā uzaicināja Edvardu atpakaļ uz Angliju, šoreiz viņš kļuva par sava pusbrāļa Harthacnut (Emmas un Kanutes dēla) mājsaimniecību, un saskaņā ar anglosakšu hroniku viņš tika zvērināts kā karalis. viņam līdzās. Pēc Hārtaknuta nāves 1042. gada 8. jūnijā tronī uzkāpa Edvards. Anglosakšu hronika norāda uz popularitāti, kāda viņam bija pievienošanās laikā, un#x2014 & quot; pirms viņš [Harthacnut] tika apglabāts, visi cilvēki izvēlējās Edvardu par karali Londonā. & Quot; Edvards tika kronēts Vinčesteras katedrālē, Rietumu karaliskajā mītnē. Saksieši 1043. gada 3. aprīlī.

Aizzīmogotā Edvarda biktstēva raksts

Edvarda valdīšana sākās 1042. gadā, kad nomira viņa pusbrālis Harthakanute. Edvarda valdīšanas laiku raksturoja miers un labklājība, bet efektīvai valdīšanai Anglijā vajadzēja samierināties ar trim vareniem grāfiem: Godvinu, Veseksas grāfu, kurš stingri kontrolēja Veseksas, kas agrāk bija Anglijas sirds. Saksijas monarhija Leofričs, Mercijas grāfs, kura leģitimitāti nostiprināja viņa laulība ar lēdiju Godivu, bet ziemeļos - Siward, Nortumbrijas grāfs. Edvarda simpātijas normāņu favorītiem sarūgtināja gan saksus, gan dāņu augstmaņus, veicinot pret normandiešiem vērstā viedokļa pieaugumu, ko vadīja Godvins, kurš 1045. gadā bija kļuvis par ķēniņa sievastēvu. Lūzuma punkts bija Kenterberijas arhibīskapa iecelšana. Edvards noraidīja Godvina cilvēku un iecēla Londonas bīskapu Robertu no Jumi èges par uzticamu Normandijas normani.

Lietas sašķobījās asiņainās nekārtībās Doverā starp pilsētniekiem un Edvarda radinieku Eustūzu, Buloņas grāfu. Godvins atteicās viņus sodīt, Leofriķis un Sivards atbalstīja karali, un visi Godvins un viņa ģimene tika izsūtīti 1051. gada septembrī. Grāfs Godvins pēc gada atgriezās kopā ar armiju, liekot karalim atjaunot savu titulu un aizsūtīt savus normandiešu padomniekus. Godvins nomira 1053. gadā, un normands Ralfs bailīgais saņēma Herefordšīru, bet viņa dēls Harolds krāja vēl lielākas teritorijas godvīniem, kuri pēc 1057. gada turēja visas austiņas, izņemot Merciju, Harolds 1063. 1066. gadā Nortumbrijā un 1066. gada janvārī, pēc Edvarda nāves, viņš tika pasludināts par karali.

Edvarda māte bija Emma no Normandijas, otrā tēva sieva, un#x00c6thelred the Gatavs. Viņa apprecējās ar karali Knutu Lielo neilgi pēc Æthelred nāves 1016. gada aprīlī. Līdz tam laikam Edvards, viņa brālis Alfrēds un viņu māsa Goda bija nosūtīti prom uz Emmas ģimeni Normandijā. Viņu pusbrālis Edmunds Ironsīds, tēva dēls no pirmās sievas, un#Jorkas#īsi sadalīja Angliju ar Knutu, līdz Edmunds nomira (iespējams, slepkavības ceļā) 1016. gada 30. novembrī. dēls Knuts, pirms Edvarda kā Anglijas karalis.

Laikā, kad Edvards uzkāpa tronī, karaliene Emma atbalstīja citu kandidātu Magnusu cēlu, un Edvards lika arestēt viņa māti. Vēlāk viņa pārdzīvoja pārbaudījumus, pārbaudot viņu par laulības pārkāpšanu ar bīskapu. Emma nomira 1052.

Mantošanas detaļas ir plaši apspriestas. Normana nostāja bija tāda, ka Viljams Iekarotājs tika iecelts par mantinieku un Harolds tika publiski nosūtīts viņam kā Edvarda sūtnis, lai informētu viņu par Edvarda lēmumu. Tomēr pat Viljama eulogistiskais biogrāfs Viljams no Puatjē atzina, ka vecais karalis Haroldam uzdeva vainaga nāvi. Pēc Edvarda nāves Haroldu apstiprināja Vitenagemots, kuram saskaņā ar anglosakšu likumiem piederēja galīgā vara nodot valdību.

Edvards 1045. gada 23. janvārī bija precējies ar Godvina meitu Edīti, taču savienība bija bez bērniem. Iemesls tam ir bijis daudz spekulāciju objekts. Dažus gadus pēc Edvarda nāves un, iespējams, vecumdienās, klīda baumas, ka viņš nav noslēdzis savu laulību vai nu tāpēc, ka ir devis šķīstības solījumu reliģisku iemeslu dēļ, vai arī naidīguma dēļ pret Godvinu ģimeni. Tomēr, pēc Edvarda biogrāfa Frenka Bārlova domām, ir ārkārtīgi maz ticams, ka Edvarda bezbērnības cēlonis bija apzināta atturēšanās no seksuālajām attiecībām.

Edvarda tuvākais mantinieks būtu bijis viņa brāļadēls Edvards trimdnieks, kurš dzimis Anglijā, bet lielāko dzīves daļu pavadījis Ungārijā. Viņš bija atgriezies no trimdas 1056. gadā un nomira neilgi pēc tam - nākamā gada februārī. Tā Edvards par savu mantinieku padarīja savu lielisko brāļadēlu Edgaru Athelingu. Bet Edgaram nebija drošu sekotāju starp grāfiem. Rezultātā pēctecības krīze pēc Edvarda nāves bez tieša un kvortrona cienīga "mantinieka"#"ārzemju" Edgars bija četrpadsmit gadu vecs un#x2014 pavēra ceļu Harolda kronēšanai un divu efektīvu troņa pretendentu iebrukumiem, neveiksmīgam Haralda Hārdradas iebrukumam. ziemeļi un veiksmīgais Normandijas Viljams.

Edvarda brālēna dēls Viljams no Normandijas, kurš bija apmeklējis Angliju Godvina trimdas laikā, apgalvoja, ka bezbērnu Edvards viņam apsolījis troņa pēctecību, un viņa veiksmīgais piedāvājums par Anglijas kroni izbeidza Harolda deviņu mēnešu valdīšanu pēc 7000 -spēcīgs Normana iebrukums. Edgars Æthelings pēc Harolda nāves tika ievēlēts par karali, bet Viljams viņu atcēla. Edvards, vai jo īpaši medi æval kults, kas vēlāk augs ap viņu vēlākos Plantagenet karaļos, atstāja paliekošu ietekmi uz Anglijas vēsturi. Vestminsteras abatiju Edvards dibināja laikā no 1045. līdz 1050. gadam uz zemes augštecē no Londonas pilsētas, un tā tika iesvētīta 1065. gada 28. decembrī. Gadsimtus vēlāk Vestminstera tika uzskatīta par pietiekami simbolisku, lai kļūtu par Anglijas valdības pastāvīgo mītni Henrija III vadībā. Abatijā ir Edvarda svētnīca, kas trīspadsmitā gadsimta vidū bija abatijas pārveidošanas centrālais elements. 2005. gadā Edvarda mirstīgās atliekas tika atrastas zem bruģa pirms lielā altāra. Viņa mirstīgās atliekas 12. un 13. gadsimtā tika pārvietotas divas reizes, un kopš tā laika sākotnējais kaps ir atrasts abatijas centrālajā asī pirms sākotnējā lielā altāra.

Vēsturiski Edvarda valdīšana iezīmēja pāreju starp 10. gadsimta Anglijas Rietumsakšu karaļvalsti un Normanas monarhiju, kas sekoja Harolda nāvei. Edvarda uzticība tika sadalīta starp Angliju un viņa mātes normāņu saitēm. Knutas laikā izveidotās diženās valdības pieauga pie varas, bet normāņu ietekme kļuva par spēcīgu faktoru valdībā un Baznīcas vadībā.

Tieši Edvarda valdīšanas laikā tika ieviestas dažas mūsdienās pazīstamās Anglijas monarhijas iezīmes. Edvards tiek uzskatīts par atbildīgu par karaliskā zīmoga un kronēšanas regāliju ieviešanu. Arī Edvarda laikā anglosakšu mākslā notika būtiskas izmaiņas, kontinentālajai ietekmei kļūstot arvien ievērojamākai (tai skaitā "Vinčesteras stilam", kas kļuva zināms 10. gadsimtā, bet ievērojamai 11. gadsimtā), aizstājot ķeltu ietekmi, kas bija ievērojama iepriekšējā glezniecībā, tēlniecībā, kaligrāfija un rotaslietas (Vinčesteras stila piemēru skat. Benedictional of St. Æthelwold). Tiek uzskatīts, ka viņa kronis ir saglabājies līdz Anglijas pilsoņu karam, kad Olivers Kromvels it kā pavēlēja to iznīcināt. Zelts no tā tiek saprasts kā integrēts Svētā Edvarda kronī, ko kronēšanā izmanto kopš Anglijas Kārļa II 1661. gadā.

Kad Henrijs II 1154. gadā ieradās tronī, viņš popularizēja karaļa Edvarda biktstēva kultu. Osberts de Klērs bija Vestminsteras mūks, kurš tika ievēlēts 1136. gadā un atcerējās par savu dzīvi Svēto Edmundu, Æthelberht un Edburga, papildus vienam no Edvardam, kurā karalis tika pārstāvēts kā svēts cilvēks. darījis vairākus brīnumus un ar savu pieskārienu dziedinājis cilvēkus. Osberts, kā liecina viņa izdzīvojušās vēstules, bija aktīvs baznīcas politiķis un devās uz Romu, lai aizstāvētu Edvarda pasludināšanas par svēto mērķi, veiksmīgi nodrošinot pāvesta Aleksandra III kanonizāciju 1161. gadā.

1163. gadā nesen svētā karaļa mirstīgās atliekas tika nostiprinātas Vestminsteras abatijā ar svinīgām svinībām, kuras vadīja Kenterberijas arhibīskaps Tomass Bekets. Šajā reizē gods sagatavot sprediķi tika pasniegts Aelredam, cienījamajam Rievaulx abatam, kuram parasti tiek piedēvēta vita latīņu valodā - hagiogrāfija, kas daļēji balstīta uz Osberta de Klēra agrākās dzīves materiāliem un kas savukārt sniedza materiāls atskaņas versijai astoņzilbiskā anglo-normanā, ko, iespējams, sarakstījis hronists Metjū Pariss. Edvarda kanonizācijas laikā svētie tika plaši klasificēti kā mocekļi vai biktstēvi. Mucenieki bija cilvēki, kuri tika nogalināti savas ticības dēļ, savukārt biktstēvi bija svētie, kas bija miruši dabiskās nāves dēļ. Edvards attiecīgi tika dēvēts par Edvardu Atzīmētāju, daļēji lai atšķirtu viņu no kanonizētā priekšgājēja Edvarda mocekļa.

Romas katoļu baznīca uzskata, ka Svētais Edvards biktstēvs ir valdnieku, sarežģītu laulību un šķirtu laulāto patrons. Pēc Henrija II valdīšanas Edvards tika uzskatīts par "Anglijas patronu svēto" līdz 1348. gadam, kad viņu šajā lomā aizstāja Svētais Džordžs. Svētais Edvards joprojām ir karaliskās ģimenes patrons.

Edvarda valdīšanas laiks ir pieminēts astoņu paneļu vitrāžā St Laurence baznīcā, Ludlovā, Anglijā.

Svētā Edvarda biktstēva svētnīca paliek tur, kur tā bija pēc viņa ķermeņa galīgās pārvietošanas 13. gadsimtā - Vestminsteras abatijas centrā, kur viņa tulkošanas datums, 13. oktobris, tiek uzskatīts par lieliem svētkiem. Kādu laiku abatija apgalvoja, ka tai ir kronēšanas regāliju kopums, ko Edvards bija atstājis izmantošanai visās turpmākajās kronēšanā. Pēc Edvarda kanonizācijas tās tika uzskatītas par svētajām relikvijām, un pēc tam tās tika izmantotas visās angļu kronēs no 13. gadsimta līdz Olivera Kromvela iznīcinātajām regālijām 1649. gadā.

Svētā Edvarda galvenā liturģiskā piemiņa notiek viņa tulkojuma datumā - 13. oktobrī, nevis viņa nāves datumā. Šie svētki tika svītroti no vispārējā romiešu kalendāra, kad tie tika reformēti 1969. gadā, bet paliek tradicionālās latīņu masas kalendārā, kā arī Anglijas Romas katoļu baznīcas nacionālajā kalendārā. Anglijas baznīca šos svētkus ir iekļāvusi savā kalendārā kopš 1662. gada Kopīgās lūgšanas grāmatas.

Edvards ir attēlots kā centrālais svētais Viltona diptihs, garīgais gabals, kas izgatavots Ričardam II, bet tagad atrodas Nacionālās galerijas kolekcijā. Gabala reversā ir Edvarda rokas un Ričarda baltās hartas nozīmīte. Paneļu glezna datēta ar 14. gadsimta beigām.

Edvardu biktstēvu Šekspīra lugas "Makbeta traģēdija" varoņi dēvē par Anglijas svēto karali.

Viņš ir centrālā figūra Alfrēda Duggana 1960. gada vēsturiskajā romānā “Baloža viltība”.

Uz ekrāna viņu atveidojis Eduards Francs filmā Koventrijas lēdija Godiva (1955), Džordžs Hovs BBC televīzijas drāmas seriālā Hereward the Wake (1965), Donalds Eklss BBC televīzijas lugā Conquest (1966. gada daļa). sērija Teātris 625), Braiens Blesseds Makbetā (1997), kas veidots pēc Šekspīra lugas motīviem (lai gan pašā lugā viņš neparādās), un Ādams Vudrofs britu seriāla Historyonics sērijā ar nosaukumu & quot1066 & quot (2004). 2002. gadā viņu Doctor Who audio piedzīvojumā Seasons of Fear attēloja Lenokss Gravess. SAN EDUARDO EL CONFESOR, REY DE INGLATERRA

Venid, Benditos de mi Padre, a tomar posesi ón del reino que os est á preparado desde la creaci ón del mundo. (Mateo, 25, 34).

Eduardo III, Sabio y Profundo Lawlador, pas ó primero 35 a ños en Normand ໚ durante el reinado de los invasores normandos. Llamado a Inglaterra por el concierto un ánime de las voluntades, hizo florecer en ella la justicia y la paz. Edific ó numerosas iglesias y fund ó la abad ໚ de Westminster. Extremadamente caritativo, llev ó un d ໚ a un pobre en sus espaldas y le dio una sortija de gran valor. Nada rehusaba de lo que se le ped ໚ en nombre de San Juan Evangelista, el cual le advirti ó sobre la hora de su muerte, acaecida en 1066 a la edad de 65 a ños.

MEDITACI ÓN SOBRE LA FELICIDAD DEL HOMBRE EN ESTA VIDA

I. Tres cosas pueden hacernos felices, tanto al menos cuanto lo podemos ser en este lugar de destierro. La primera es la buena conciencia: sin ella, ni los placeres, ni los gonores, ni el cumplimiento de todos nuestros deseos podr ໚n contentarnos. Si tienes el alma pura, todo lo desagradable que pueda sucederte no debe turbarte. ¡Qu é consuelo poder decirse: Hago lo que depende de mi para estar bien con Dios! ¿Puedes, t ú, con verdad, decirlo? ¿Vai jūs nepārmetat, ka jūs neesat apmierināts?

II. La segunda condici ón para ser feliz es atmest vispārēju pakalpojumu Dios province, consagrarse a Él sin reserva, no querer sino lo que El quiere y recibir de su mano con agradecimiento el bien y el mal, pues lo uno y lo otro son efectos de su bondad. Las aflicciones, el ayuno, las enfermedades, no son penosos para los que los soportan, sino solamente para los que los reciben a disgusto. (Salmo).

III. La tercera condici ón es apprerar cu ál es voluntad de Dios en todo lo que nos acaece. Dios tiene sus designios y el demonio los suyos. ௼u ál es Designio de Dios en esta enfermedad que te env ໚? Que la soportes con resignaci ón, mediante el pensamiento de la muerte y del para íso. El Demonio, por lado, quiere arrojarte en la imppaciencia y en la murmuraci ón. Dios es tan bueno que no allowir ໚ m ás que sucediese ning ún mal en el mundo, si no fuese lo suficientemente poderoso como para sacar bien del mal. (San Agust ín). Conformidad con la voluntad de Dios Orad por los que os gobiernan.

Ak, Dios, que hab éis coronado con la gloria eterna al bienaventurado rey Eduardo, vuestro confesor, haced, os Lo suplicamos, que honr ándolo en la tierra, podamos reinar un d ໚ con él en el cielo. Par J. C. N. S. Am én.

Siena estampa, Texto tomado de:

SAN EDUARDO EL CONFESOR, REY DE INGLATERRA

Venid, Benditos de mi Padre, a tomar posesi ón del reino que os est á preparado desde la creaci ón del mundo. (Mateo, 25, 34).

Eduardo III, Sabio y Profundo Lawlador, pas ó primero 35 a ños en Normand ໚ durante el reinado de los invasores normandos. Llamado un Inglaterra por el concierto un ánime de las voluntades, hizo florecer en ella la justicia y la paz. Edific ó numerosas iglesias y fund ó la abad ໚ de Westminster. Extremadamente caritativo, llev ó un d ໚ a un pobre en sus espaldas y le dio una sortija de gran valor. Nada rehusaba de lo que se le ped ໚ en nombre de San Juan Evangelista, el cual le advirti ó sobre la hora de su muerte, acaecida en 1066 a la edad de 65 a ños.

MEDITACI ÓN SOBRE LA FELICIDAD DEL HOMBRE EN ESTA VIDA

I. Tres cosas pueden hacernos felices, tanto al menos cuanto lo podemos ser en este lugar de destierro. La primera es la buena conciencia: sin ella, ni los placeres, ni los gonores, ni el cumplimiento de todos nuestros deseos podr ໚n contentarnos. Si tienes el alma pura, todo lo desagradable que pueda sucederte no debe turbarte. ¡Qu é consuelo poder decirse: Hago lo que depende de mi para estar bien con Dios! ¿Puedes, t ú, con verdad, decirlo? ¿Vai jūs nepārmetat, ka jūs neesat apmierināts?

II. La segunda condici ón para ser feliz es atmest vispārēju provincē de Dios, consagrarse a Él sin reserva, no querer sino lo que El quiere y recibir de su mano con agradecimiento el bien y el mal, pues lo uno y lo otro son efectos de su bondad. Las aflicciones, el ayuno, las enfermedades, no son penosos para los que los soportan, sino solamente para los que los reciben a disgusto. (Salmo).

III. La tercera condici ón es apprerar cu ál es voluntad de Dios en todo lo que nos acaece. Dios tiene sus designios y el demonio los suyos. ௼u ál es designio de Dios en esta enfermedad que te env ໚? Que la soportes con resignaci ón, mediante el pensamiento de la muerte y del para íso. El Demonio, por lado, quiere arrojarte en la imppaciencia y en la murmuraci ón. Dios es tan bueno que no allowir ໚ m ás que sucediese ning ún mal en el mundo, si no fuese lo suficientemente poderoso como para sacar bien del mal. (San Agust ín). Conformidad con la voluntad de Dios Orad por los que os gobiernan.

Ak, Dios, que hab éis coronado con la gloria eterna al bienaventurado rey Eduardo, vuestro confesor, haced, os Lo suplicamos, que honr ándolo en la tierra, podamos reinar un d ໚ con él en el cielo. Par J. C. N. S. Am én.

Siena estampa, Texto tomado de:

SAN EDUARDO EL CONFESOR, REY DE INGLATERRA

Venid, Benditos de mi Padre, a tomar posesi ón del reino que os est á preparado desde la creaci ón del mundo. (Mateo, 25, 34).

Eduardo III, Sabio y Profundo Lawlador, pas ó primero 35 a ños en Normand ໚ durante el reinado de los invasores normandos. Llamado un Inglaterra por el concierto un ánime de las voluntades, hizo florecer en ella la justicia y la paz. Edific ó numerosas iglesias y fund ó la abad ໚ de Westminster. Extremadamente caritativo, llev ó un d ໚ a un pobre en sus espaldas y le dio una sortija de gran valor. Nada rehusaba de lo que se le ped ໚ en nombre de San Juan Evangelista, el cual le advirti ó sobre la hora de su muerte, acaecida en 1066 a la edad de 65 a ños.

MEDITACI ÓN SOBRE LA FELICIDAD DEL HOMBRE EN ESTA VIDA

I. Tres cosas pueden hacernos felices, tanto al menos cuanto lo podemos ser en este lugar de destierro. La primera es la buena conciencia: sin ella, ni los placeres, ni los gonores, ni el cumplimiento de todos nuestros deseos podr ໚n contentarnos. Si tienes el alma pura, todo lo desagradable que pueda sucederte no debe turbarte. ¡Qu é consuelo poder decirse: Hago lo que depende de mi para estar bien con Dios! ¿Puedes, t ú, con verdad, decirlo? ¿Vai jūs nepārmetat, ka jūs neesat apmierināts?

II. La segunda condici ón para ser feliz es atmest dāsnu provincia de Dios, consagrarse a Él sin reserva, no querer sino lo que El quiere y recibir de su mano con agradecimiento el bien y el mal, pues lo uno y lo otro son efectos de su bondad. Las aflicciones, el ayuno, las enfermedades, no son penosos para los que los soportan, sino solamente para los que los reciben a disgusto. (Salmo).

III. La tercera condici ón es apprerar cu ál es voluntad de Dios en todo lo que nos acaece. Dios tiene sus designios y el demonio los suyos. ௼u ál es Designio de Dios en esta enfermedad que te env ໚? Que la soportes con resignaci ón, mediante el pensamiento de la muerte y del para íso. El Demonio, por lado, quiere arrojarte en la imppaciencia y en la murmuraci ón. Dios es tan bueno que no allowir ໚ m ás que sucediese ning ún mal en el mundo, si no fuese lo suficientemente poderoso como para sacar bien del mal. (San Agust ín). Conformidad con la voluntad de Dios Orad por los que os gobiernan.

Ak, Dios, que hab éis coronado con la gloria eterna al bienaventurado rey Eduardo, vuestro confesor, haced, os Lo suplicamos, que honr ándolo en la tierra, podamos reinar un d ໚ con él en el cielo. Par J. C. N. S. Am én.


Edvarda biktstēva zīmogs - vēsture

Zīmogi ir izmantoti kā saziņas, identifikācijas un autentifikācijas līdzeklis kopš ierakstītās vēstures sākuma, un patiesībā tie ir daži no mūsu senākajiem ierakstiem. Roņu nospiedumi no Mezopotāmijas datējami jau pirms 7500 gadiem, un zīmogošana tika plaši praktizēta Senajos Tuvajos Austrumos, Ēģiptē, Indas ielejā un Ķīnā. Aizzīmogošana tika praktizēta arī arhaiskajā un klasiskajā Grieķijā, kā arī republikāņu un impērijas Romā, un caur pēdējo tika veikta apstiprinoša aizzīmogošana (tas ir, matricas iespaida pievienošana dokumentam, lai tā netiktu bojāta kā autentifikācijas līdzeklis). kā arī slēgšanas zīmogu izmantošana, kas izplatīta visā Eiropā. Lielbritānijā, šķiet, agrīnajos viduslaikos ir bijis pārtraukums apstiprinošajā plombēšanā, lai gan matricas no anglosakšu perioda saglabājas, un tās kopā ar neregulārām dokumentālām atsaucēm liek domāt, ka slēgšanas plombas vai varbūt atsevišķi zīmogu nospiedumi vaskā vai šajā laikā tika izmantoti māls vai matricas, ko izmantoja kā žetonus.

Praksi pievienot zīmoga matricas iespaidu dokumentam kā autentifikācijas līdzekli Lielbritānijā (atkārtoti) ieviesa Edvards biktstēvs (1042–1066), ko, iespējams, ietekmēja pāvesta, bizantiešu, aizzīmogošanas prakse. Impērija, Svētā Romas impērija un citas Rietumeiropas politikas. Atšķirībā no Francijas un Vācijas karaliskajiem modeļiem, Edvarda Lielā zīmoga matrica tika veidota tā, lai radītu iespaidus abās vaska diska pusēs, kas jāpārtrauc no dokumenta pēdas, un tas bija galvenais modelis, kas tika pieņemts viduslaiku Lielbritānijā. Divpusējs zīmogs arī ļāva karalim izmantot lielāku attēlu un teksta klāstu, lai projicētu viņa identitātes un spēka aspektus, un, lai gan divpusējās matricas divu plākšņu veidā ir paredzētas lietošanai kopā Lai aprobežotos tikai ar valdības un iestāžu zīmogiem, praksi divās dažādās matricās izmantot abās vaska diska pusēs no divpadsmitā gadsimta sākuma līdz vidum izmantoja vadošie baznīcas pārstāvji un augstmaņi.

Tradicionālā zinātniskā paradigma apstiprinošā aizzīmogojuma izplatīšanai Anglijā un Velsā bija tāda, ka Lielais zīmogs pamudināja vadošos baznīcas pārstāvjus, laicīgos magnātus un svarīgas iestādes pieņemt praksi vienpadsmitā gadsimta beigās un divpadsmitā gadsimta sākumā, pakāpeniski filtrējoties sabiedrībā. , līdz pat trīspadsmitā gadsimta beigām pat tie, kuriem bija ārkārtīgi pieticīgs stāvoklis, dažkārt piederēja un izmantoja zīmogu matricas. Pavisam nesen zinātnieki ir sākuši pierādīt, ka situācija bija sarežģītāka un niansētāka par šo, turklāt bija ievērojamas reģionālās atšķirības attiecībā uz to, cik ātri un kurš pieņēma plombas. Piemēram, Dr John McEwan ir parādījis, ka laicīgie londonieši pirms divpadsmitā gadsimta vidus izmantoja plombas dokumentu apstiprināšanai, savukārt projekts AHRC Seals in Viduslaiku Velsas atklāja acīmredzami entuziasma pilno zīmogu pieņemšanu vietējā velsiešu uchelwr no divpadsmitā gadsimta beigām. , neskatoties uz to, ka aizzīmogotais instruments tiek noraidīts kā pierādījums saskaņā ar Velsas likumiem. Klosteru ordeņi, īpaši benediktīnieši, cistercieši un augustīnieši, arī palīdzēja veicināt plašu zīmogu izplatību sabiedrībā, pieprasot aizzīmogotus dokumentus kā dāvanu un dotāciju pierādījumus, un šķiet, ka reizēm reliģiskās mājas nodrošināja matricas šo dokumentu apstiprināšanai. viņu labā.

Līdz trīspadsmitā gadsimta beigām iestādes, organizācijas, ierēdņi un ierēdņi, kā arī atsevišķi vīrieši un sievietes visā sabiedrībā, sākot no karaļa un beidzot ar brīvu zemnieku, nodarbojās ar apstiprinošu aizzīmogošanu.

Viljama Klementa zīmogs uz HCA 221, datēts ar 1271

Tieši tāpat kā dokumentālā noslēgšana sasniedza savu augstāko punktu trīspadsmitā gadsimta beigās un četrpadsmitā gadsimta sākumā, tomēr notika pāris mulsinoši notikumi. Divpadsmitajā gadsimtā un trīspadsmitā gadsimta sākumā vai vidū cilvēkiem, kuriem nebija matricas, dažkārt bija jāapliecina autentiskums, aizzīmogojot, un šādā veidā apstiprinātos dokumentos parasti tiek ierakstīts, ka viņi ir aizņēmušies kāda cita matricu vai kāds cits signalizētājs, bieži sociāls priekšnieks vai iestāde, iespaidoja savu zīmogu personas vārdā bez matricas. Tomēr vēlākā trīspadsmitajā gadsimtā daži dokumenti, kas ietver aizzīmogošanas klauzulu, kurā teikts, ka persona, kas to apliecina, ir iespiedusi savu zīmogu, pēc rūpīgākas pārbaudes ir skaidri apstiprināti ar iespaidu par matricu, kas radīta kādam citam, nevis parakstītājam: vārdiem sakot, cilvēki aizņēmās viens otra zīmogus, un tas netika atzīmēts rakstiskajā ierakstā. Jādomā, ka tas tika uzskatīts par pieņemamu, jo, ja mēs pieņemam, ka testatoru saraksts ir patiess ieraksts, tad zīmogošanas darbam bija liecinieki, kuri redzēja un, domājams, atcerēsies, ka sigilētājs bija aizņēmies cita matricu. Aptuveni tajā pašā laikā situāciju vēl vairāk sarežģīja arvien pieaugošā zīmogu matricu izplatība ar “anonīmām” leģendām, nevis teksts, kas tās identificēja kā piederīgas kādai konkrētai personai, un līdz četrpadsmitā gadsimta beigām ievērojams skaits matricām bija tikai viens burts vai motīvs bez teksta.

Zīmogs ar anonīmu leģendu no ECA 281, datēts ar 1329. gadu

Ierēdņi, iestādes, korporācijas un daži indivīdi, īpaši augstāk sociālajā līmenī, turpināja izmantot skaidri identificējamas matricas līdz viduslaiku beigām un pēc tam, bet neierakstīto matricu aizņēmumu vai vienas anonīmas matricas izmantošanu, ko, iespējams, sniedza rakstu mācītājs vai ierēdnis, vairāku sigillantu starpā, šķiet, ir pieaudzis visā piecpadsmitajā gadsimtā. Tajā pašā laikā, mainoties zemes īpašumtiesībām, parasto tiesību praksei, pieaugot parakstu un, iespējams, arī tehnoloģiju izplatībai (papīra ieviešana, kas ir pārāk trausla, lai droši atbalstītu piekarināmos zīmogus), iesaistīto cilvēku skaits dokumentālajā plombēšanā pakāpeniski samazinājās. Zīmoga pievienošana kā autentifikācijas veids turpinājās visu agrīno moderno periodu un mūsdienās. Līdz 2006. gada Uzņēmumu likumam bija atļauts izmantot divus (rūpīgi reglamentētus) parakstus kā alternatīvu validācijas līdzekli, piemēram, visiem Apvienotajā Karalistē reģistrētiem uzņēmumiem bija jābūt zīmoga matricai, bet Lielais zīmogs joprojām ir pievienots vairākiem dokumentiem, un daudzi universitātes grāda sertifikāti ir aizzīmogoti. Var arī ieteikt, ka PIN un acu vai pirkstu nospiedumu skenēšana ir aizzīmogošanas veids, jo tie pārbauda identitāti un nodrošina drošību. Slēgšanas zīmogi joprojām tiek izmantoti dažādos kontekstos, tostarp drošības dienestos un HM ieņēmumu un muitas iestādēs. Ilgstoši visu ierakstīto vēsturi, roņi joprojām ir pie mums un turpina atstāt iespaidu.


Edvarda biktstēva zīmogs - vēsture

Zīmogu izmantošanu var izsekot līdz Vecajai Derībai, kur minēts, ka Jezebele izmantojusi Ahaba zīmogu svarīgu dokumentu viltošanai. Autoratlīdzība un valdības izmantoja savu zīmogu, lai piestiprinātu pie sludinājumiem, lai dotu viņiem savu autoritatīvo apstiprinājuma zīmogu. Pirmais lielais Anglijas zīmogs bija Edvarda biktstēva zīmogs, kura iespaidus joprojām var atrast. Šajā laikā gandrīz katram bija savs zīmogs, un, lai gan lielākajai daļai cilvēku bija tikai viens zīmols, tad honorāram piederētu vairāki, tostarp viņu “Lielais” zīmogs, kā arī visu tiesu un ierēdņu zīmogi. Tā bija ierasta prakse iznīcināt zīmogu, kad īpašnieks nomira, un tāpēc joprojām pastāv tik maz oriģinālo zīmogu.

Oficiālie kroņa zīmogi bieži tika nodoti ar lielu ceremoniju, un viduslaiku laikos zīmoga izmērs un motīvs atspoguļoja tā īpašnieka statusu. Agrīnie motīvi bija jāšanas vai heraldiski, vai arī parādīja īpašnieku dažādās nodarbēs, piemēram, medībās vai cīņā. Viljams Iekarotājs izmantoja jāšanas zīmogu, kas parādīja viņu bruņotu un gatavu cīņai.

Viduslaiku laikos saderināšanās bija iepriekš sarunāta, tāpēc patiesi mīlestības vārdi tika slepeni uzrakstīti un aploksnes saturs nostiprināts ar vaska zīmogu, lai saņēmējs varētu būt drošs, ka viņu kaislība citiem nebūs zināma.

Pirmo ASV zīmogu izveidoja Bendžamins Franklins, Džons Adamss un Tomass Džefersons 1776. gada 4. jūlijā tūlīt pēc Neatkarības deklarācijas parakstīšanas. Kongress saprata šāda zīmoga nepieciešamību jaunizveidotajai tautai.

Pieaugot rakstpratībai, zīmogi tika izmantoti retāk, un līdz ar gumijas aploksnes ieviešanu 19. gadsimtā vajadzība pēc privātuma tika samazināta. Roņi kļuva par personīgāku izpausmi, kā arī par dekoratīvu rotājumu.


Lielisks zīmogs

lielisks zīmogs. Zīmogs radās grēksūdzes Edvarda valdīšanas laikā kā imperatora zīmoga imitācija, un tā diametrs bija aptuveni 3 collas. Karalis ir attēlots varenībā, nesot skeptru un lodi. Normanu valdnieki turpināja to izmantot, un zīmoga glabāšana tika nodota kancleram. Šķiet, ka Viljama Lauvas zīmogs Skotijā ir balstīts uz angļu valodas zīmogu. Zīmogs ir salauzts jaunas valdīšanas sākumā un izgatavots jauns. Tā kā lielais zīmogs bija smags, tika izstrādāta prakse izmantot privātu zīmogu un vēlāk zīmogu. Tjūdoru periodā lielais zīmogs bija kanclera vai kundzes turētāja rokās, bet pēc Džordža III pievienošanās kungu turētāja amats ir pazudis. Lielā zīmoga turēšana bija politiski svarīga lieta. Kardinālam Volsejam viņa kritiena laikā tika izvirzīta apsūdzība, ka viņš 1521. gadā nelikumīgi izveda lielo zīmogu no karaļvalsts uz Kalē. Kad pilsoņu kara sākumā 1642. gadā Kārlis I aizbrauca uz Jorku, Parlamentam bija savs lielais zīmogs , un vēl viens bija jāražo republikai 1649. gadā. Džeimss II izmetis lielo zīmogu Temzē, kad 1688. gadā aizbēga, cerot apturēt valdības darbību, taču to atguva zvejnieks. 1784. gadā zagļi nolaupīja lielo zīmogu no lordkanclera Tērlova mājām. Tā kā bija gaidāmas vēlēšanas, amatnieki visu nakti strādāja, lai izveidotu jaunu zīmogu, un joki tika nodoti uz foksītu opozīcijas rēķina. Lielo zīmogu izmanto proklamācijām, rakstiem, patentu vēstulēm un līgumiem. Atsevišķs zīmogs Skotijai, ko 1707. gadā apstiprināja Savienības akts, atrodas Skotijas valsts sekretāra pārziņā.

Citējiet šo rakstu
Tālāk izvēlieties stilu un nokopējiet bibliogrāfijas tekstu.


Edvards Grēksūdzētājs, angļu karalis

EADVARDS ([1005] -Vestminsteras pils 1066. gada 5. janvārī, Vestminsteras abatija [1845]). & quotEadweard clito/filius regis & quot; parakstītās King Æthelred II hartas, kas datētas no 1005. līdz 1015. gadam [1846]. Viņš ir nosaukts viņa pusbrāļa Eidgara vārdā visos dokumentos, kuros abi minēti kopā, un Edvards ir abu juniors. Edvards kopā ar māti aizbēga no Anglijas uz Normandiju 1013. gadā pēc Dānijas karaļa Svenda iebrukuma.

Svaidīts Anglijas karalis sava tēva dzīves laikā [1847], iespējams, 1015. gadā, kad viņa vecākais pusbrālis, vēlāk karalis Edmunds, strīdējās ar viņu tēvu par viņa neatļauto laulību. Tas nozīmē, ka Edvards kopā ar tēvu atgriezās Anglijā no Normandijas.

Saskaņā ar kārtības vitāli, Edvards un viņa brālis Alfrēds dzīvoja trimdā Normandijā, kad hercogs Roberts [1035] [1848] devās svētceļojumā uz Jeruzalemi. & quot;#x2026Hetwardi, Helwredi … & quot.

Pēc Harolda "Harefod/Harefoot" iecelšanas par Anglijas regentu 1036. gadā Edvards nokrita pie Sauthemptonas ūdens, lai atkal pievienotos savai mātei, kura, dzirdot par otra dēla Alfrēda likteni, nosūtīja Edvardu atpakaļ uz Normandiju [1850]. & quot;#x2026Hatuardus Rex … & quot. Viņš atgriezās Anglijā 1041. Gadā, un saskaņā ar anglosakšu hroniku [1852] viņš bija nēsāts kā nākamais karalis. Pēc pusbrāļa nāves viņš tika ievēlēts Londonā par EDWARD & quotthe Confessor & quot; Anglijas karali, kronēts Vinčesteras katedrālē 1043. gada 3. aprīlī [1853].

Viņa attiecības ar māti bija saspīlētas, jo, šķiet, viņa atbalstīja Norvēģijas Magnusa karaļa prasību Anglijas tronim par karaļa Hārtaknuta nāvi [1854].

Lai kāda būtu patiesība, anglosakšu hronika pieraksta, ka karalis Edvards viņas kasi konfiscēja 1043. gadā [1855]. Godvins Ērls no Veseksas karaļa Edvarda valdīšanas laikā baudīja varas stāvokli, 1045. gadā apprecot savu meitu ar karali. Tomēr ķēniņa attiecības ar grāfu Godvinu kļuva saspīlētas pēc strīda par jauna Kenterberijas arhibīskapa iecelšanu 1050. gadā. 1051. gadā , Grāfs Godvins atteicās no ķēniņa pavēles sodīt atriebību Kenterberijā, kurā tika nogalināts viens no Eustache Comte de Boulogne vīriem. Strīds saasinājās, un 1051. gada 1. septembrī Godvins parādīja spēku pret karali kopā ar diviem vecākiem dēliem netālu no Tetberijas. Leofriks Mersijas grāfs un Sivards grāfs no Nortumbrijas atbalstīja karali Edvardu, un no kaujas izvairījās. 1051. gada 8. septembris [1856] Godvinam un viņa ģimenei tika dotas drošas piecas dienas, lai izietu no valsts.

Iespējams, tieši šajā laikā Edvards apsolīja troni Gijoma II Normandijas hercogam, jo ​​anglosakšu hronika fiksē hercoga vizīti Anglijā 1051. gadā [1857]. Grāfs Godvins tika atjaunots 1052. gadā, pēc kārtējās spēka demonstrācijas.

Pēc Godvina nāves 1053. gadā viņa dēls Harolds ieņēma savu apgabalu un kļuva tikpat spēcīgs valstībā kā viņa tēvs. Šķiet, ka karalis Edvards pakāpeniski atkāpās no aktīvās valdības, arvien vairāk iesaistoties reliģiskos jautājumos un jo īpaši plānojot Vestminsteras abatijas celtniecību, kas beidzot tika iesvētīta 1065. gada 28. decembrī, lai gan Edvards tobrīd bija pārāk vājš, lai to apmeklētu. Neskatoties uz iepriekšējo solījumu par mantojumu Gijomam Normandijas hercogam, karalis Edvards nāves gultā novēlēja karaļvalsti Haroldam Godvinsonam Veseksas grāfam, un šo lēmumu padomes locekļi vienprātīgi pieņēma.

Anglosakšu hronika reģistrē karaļa nāvi un kvotonu 𠉮piphany modrību un viņa apbedīšanu Vestminsteras abatijā nākamajā dienā [1858]. Karalis Edvards tika kanonizēts 1161. gada 7. februārī, viņa svētki ir 13. oktobris [1859].

m (1045. gada 23. janvāris) EADGYTH, GODVINA Veseksa grāfa meita un viņa sieva Gita ([1020/22] -Vinčestera, 1075. gada 18. decembris, bur Vestminsteras abatija).

Anglosakšu hronikā tiek ierakstīts, ka 1045. gadā Edvards desmit dienas pirms Sveču dienas ņēma sievu Edīti, grāfa Godvina meitu, "1860. Viņas vīrs viņu ieslodzīja Vērvellas abatijā 1051. gadā, kad pārējā viņas ģimene tika izraidīta, bet viņa tika atgriezta tiesā, kad viņas tēvs tika atjaunots nākamajā gadā. Viņa pasūtīja Vita ౭wardi Regis no ārzemju ierēdņa, iespējams, no Saint-Omer, izklāstot savas ģimenes vēsturi. Pēc normandiešu iekarošanas viņa turpināja dzīvot Vinčesteras apkārtnē, un šķiet, ka karalis Viljams I izturējās pret viņu labi [1861].

Florensa no Vorčesteras reģistrē "Edgitha regis Haroldi germana quondam Anglorum regina" nāvi & quot; XIV Kal Jan & quot; (1074) Vinčesterā un viņas apbedīšanu Vestminsterē [1862].

No Vikipēdijas, bezmaksas enciklopēdijas

Svētais karalis Edvards biktstēvs (ap 1003/1004 un#1066. Gada 5. janvāris), [1] Ethelreda Negatavotā dēls, bija priekšpēdējais anglosakšu Anglijas karalis un pēdējais Veseksas namā, valdot no 1042. viņa nāve. [2] Viņa valdīšana iezīmēja nepārtraukto karaliskās varas izjukšanu Anglijā un lielo teritoriālo grāfu saasināšanos, un tas paredzēja šīs valsts vēlāko saikni ar Normandiju, kuras hercogam Viljamam I vajadzēja aizstāt Edvarda pēctečus Haroldu Godvinsonu un Edgaru kā Anglijas valdnieku.

Viņam sekoja viņa pusbrālis Harthakanute, kurš bija veiksmīgi atguvis Anglijas troni pēc tam, kad viņu bija atņēmis pusbrālis Harolds Harefoots. Edvards un viņa brālis Alfrēds Æhelhel, abi Normandijas Emmas dēli no Ethelred the Unready, iepriekš nebija spējuši atlaist Haroldu 1036. gadā. Kad Edvards nomira 1066. gadā, viņam nebija dēla, kurš varētu pārņemt troni, tāpēc izcēlās konflikts trīs cilvēki pretendēja uz Anglijas troni.

Edvards tika kanonizēts 1161. gadā, un Romas katoļu baznīca to uzskata par svēto, kas uzskata Edvardu Glābēju par karaļu, sarežģītu laulību un šķirto laulāto patronu, kā arī Anglijas baznīca un citas anglikāņu baznīcas. No Anglijas Henrija II valdīšanas līdz 1348. gadam viņš tika uzskatīts par Anglijas patronu, un viņš joprojām ir karaliskās ģimenes patrons.

Edvards dzimis c. 1003 Islipā, Oksfordšīrā. Viņa pils atradās Brilā, Bekingemšīrā. 1013. gadā viņu un viņa brāli Alfrēdu Normandijas māte Emma, ​​Normandijas hercoga Ričarda II māsa aizveda uz Normandiju, lai izvairītos no dāņu iebrukuma Anglijā. Neskatoties uz dievbijību, šķiet, ka viņš bija grūts karavīrs. Skandināvu Flateyisbok apraksta, ka viņš Londonā pret Canute cīnās sīvā pilsētas karā. Viņš esot uzbrucis Kanētei, kuru izglāba garais Torkels, izvelkot viņu no zirga. Grāmatā stāstīts, ka princis Edvards izlauzis seglu un nogalinājis zirgu ar cirvi. Tradicionāli tiek teikts, ka Edvards savā ceturtdaļgadsimta normāņu trimdā (to apstrīdēja Hovarts 1066. gadā: Iekarošanas gads), visattīstītākajos gados, attīstīja spēcīgu personīgo dievbijību, kamēr Anglija bija daļa no lielas Dānijas impērijas. Viņa iepazīšanās ar Normandiju un tās vadītājiem ietekmētu arī viņa vēlāko valdīšanu: patvērums, kas viņam tika piešķirts Normandijā, neņemot vērā normāņu norēķinus, kamēr viņš tur atradās, atstātu viņu gan pateicīgu, gan rūgtu pret saviem radiniekiem. [3 ] Tiek uzskatīts, ka tad, kad hercogs Roberts, kurš bija viņa brālēns, devās svētceļojumā uz Svēto zemi (kur viņš nomira), Edvards tika nosaukts par vienu no sava dēla Viljama aizbildņiem.

Pēc neveiksmīga mēģinājuma ar Alfrēdu 1036. gadā no troņa izstumt Haroldu Harefoot, Edvards atgriezās Normandijā. Tomēr Alfrēdu sagūstīja Godvins, Veseksas grāfs, kurš pēc tam nodeva viņu Haroldam Harefootam, kurš viņu apžilbināja, lai padarītu viņu nepiemērotu valdīšanai. Drīz pēc tam Alfrēds nomira spīdzināšanas rezultātā. Tiek uzskatīts, ka šī viņa brāļa slepkavība ir iemesls viņa vēlākajam naidam pret grāfu, un tam bija liela nozīme viņa izraidīšanas iemeslā 1051. gada rudenī Edvards teica, ka vienīgais veids, kā Godvinam varētu piedot, bija atvest atbalstīt nogalināto Alfrēdu, neiespējams uzdevums. [4]

Anglosakšu laikmeta un baznīcas muižniecība 1041. gadā uzaicināja Edvardu atpakaļ uz Angliju, šoreiz viņš kļuva par sava pusbrāļa Harthakanute (Emmas un Kanūtas dēla) mājsaimniecību, un saskaņā ar anglosakšu hroniku viņš tika zvērināts kā karalis. viņam līdzās. Pēc Harthakanutes nāves 1042. gada 8. jūnijā Edvards uzkāpa tronī. Anglosakšu hronika norāda uz popularitāti, kāda viņam bija pievienošanās laikā, un#pirms Harthakanutes apbedīšanas visi cilvēki izvēlējās Edvardu par karali Londonā. Edvards tika kronēts Vinčesteras katedrālē, Rietumsakšu karaliskajā mītnē 1043. gada 3. aprīlī.

Edvarda valdīšanas laiku raksturoja miers un labklājība, bet efektīvai valdīšanai Anglijā vajadzēja samierināties ar trim vareniem grāfiem: Godvinu, Veseksas grāfu, kurš stingri kontrolēja Veseksas, kas agrāk bija Anglijas sirds. Saksijas monarhija Leofričs, Mercijas grāfs, kura leģitimitāti nostiprināja viņa laulība ar lēdiju Godivu, bet ziemeļos - Siward, Nortumbrijas grāfs. Edvarda simpātijas normāņu favorītiem sarūgtināja gan saksus, gan dāņu augstmaņus, veicinot pret normandiešiem vērstā viedokļa pieaugumu, ko vadīja Godvins, kurš 1045. gadā bija kļuvis par ķēniņa sievastēvu. Lūzuma punkts bija Kenterberijas arhibīskapa iecelšana: Edvards noraidīja Godvina cilvēku un iecēla Londonas bīskapu Robertu no Jumi èges par uzticamu normanu.

Lietas sašķobījās asiņainās nekārtībās Doverā starp pilsētniekiem un Edvarda radinieku Eustūzu, Buloņas grāfu. Godvins atteicās viņus sodīt, Leofriķis un Sivards atbalstīja karali, un visi Godvins un viņa ģimene tika izsūtīti 1051. gada septembrī. Grāfs Godvins pēc gada atgriezās kopā ar armiju, liekot karalim atjaunot savu titulu un aizsūtīt savus normandiešu padomniekus. Godvins nomira 1053. gadā, un normands Ralfs bailīgais saņēma Herefordšīru, bet viņa dēls Harolds krāja vēl lielākas teritorijas godvīniem, kuri pēc 1057. gada turēja visas austiņas, izņemot Merciju, Harolds 1063. 1066. gadā Nortumbrijā un 1066. gada janvārī, pēc Edvarda nāves, viņš tika pasludināts par karali.

Mantošanas detaļas ir plaši apspriestas: Normana nostāja bija tāda, ka Viljams bija izraudzīts par mantinieku un Harolds tika publiski nosūtīts viņam kā Edvarda sūtnis, lai informētu viņu par Edvarda lēmumu. Harolda partija apgalvoja, ka vecais karalis bija uzdevis Haroldam kroni uz nāves. Tomēr Vitenagemots apstiprināja Haroldu, kuram saskaņā ar anglosakšu likumiem piederēja galīgā vara nodot valdību.

Edvards 1045. gada 23. janvārī bija precējies ar Godvina meitu Edīti, taču savienība bija bez bērniem. Iemesls tam ir daudz spekulāciju. Iespējamie skaidrojumi ietver Edvardu, kas ir devis šķīstības zvērestu, uzskatot savienību par garīgu laulību, vecuma atšķirību starp Edvardu un Edīti, radot laulības, nevis laulāto attiecības, Edvarda antipātijas pret Edītes tēvu (Barlow, 1997) vai neauglību.

Edvarda tuvākais mantinieks būtu bijis viņa brāļadēls Edvards trimdnieks, kurš dzimis Anglijā, bet lielāko dzīves daļu pavadījis Ungārijā. Viņš bija atgriezies no trimdas 1056. gadā un nomira neilgi pēc tam - nākamā gada februārī. Tā Edvards par savu mantinieku padarīja savu lielisko brāļadēlu Edgaru Athelingu. Bet Edgaram nebija nekādu drošu sekotāju starp grāfiem: no tā izrietošā pēctecības krīze pēc Edvarda nāves bez tieša un kvortrona cienīga mantinieka, un "ārzemju" Edgars bija četrpadsmit gadu vecs, un pavēra ceļu Harolda kronēšanai un divu efektīvu prasītāju iebrukumiem. tronis, neveiksmīgais Haralda Hardradas iebrukums ziemeļos un veiksmīgais Normandijas Viljams.

Viljams no Normandijas, kurš Godvina trimdas laikā bija viesojies Anglijā, apgalvoja, ka bezbērnu Edvards apsolījis viņam troņa pēctecību, un viņa veiksmīgais piedāvājums par Anglijas kroni izbeidza Harolda deviņus mēnešus ilgo valdīšanu pēc 7000 cilvēku lielā Normana iebrukuma. . Edgars Æthelings pēc Harolda nāves tika ievēlēts par karali, bet Viljams viņu atcēla. Edvards, vai jo īpaši medi æval kults, kas vēlāk augs ap viņu vēlākos Plantagenet karaļos, atstāja paliekošu ietekmi uz Anglijas vēsturi. Vestminsteras abatiju Edvards dibināja laikā no 1045. līdz 1050. gadam uz zemes augštecē no Londonas pilsētas, un tā tika iesvētīta 1065. gada 28. decembrī. Gadsimtus vēlāk Vestminstera tika uzskatīta par pietiekami simbolisku, lai kļūtu par Anglijas valdības pastāvīgo mītni Henrija III vadībā. Abatijā ir Edvarda svētnīca, kas trīspadsmitā gadsimta vidū bija abatijas pārveidošanas centrālais elements. 2005. gadā Edvarda mirstīgās atliekas tika atrastas zem bruģa pirms lielā altāra. Viņa mirstīgās atliekas 12. un 13. gadsimtā tika pārvietotas divas reizes, un kopš tā laika sākotnējais kaps ir atrasts abatijas centrālajā asī pirms sākotnējā lielā altāra.

Vēsturiski Edvarda valdīšana iezīmēja pāreju starp 10. gadsimta Anglijas Rietumsakšu karaļvalsti un Normanas monarhiju, kas sekoja Harolda nāvei. Edvarda uzticība tika sadalīta starp Angliju un viņa mātes normāņu saitēm. Lielās aunības, kas izveidotas Kanuta laikā, pieauga pie varas, bet normāņu ietekme kļuva par spēcīgu faktoru valdībā un Baznīcas vadībā.

Tieši Edvarda valdīšanas laikā tika ieviestas dažas mūsdienās pazīstamās Anglijas monarhijas iezīmes. Edvards tiek uzskatīts par atbildīgu par karaliskā zīmoga un kronēšanas regāliju ieviešanu. Arī Edvarda laikā anglosakšu mākslā notika būtiskas izmaiņas, kontinentālajai ietekmei kļūstot arvien ievērojamākai (tai skaitā "Vinčesteras stilam", kas kļuva zināms 10. gadsimtā, bet ievērojamai 11. gadsimtā), aizstājot ķeltu ietekmi, kas bija ievērojama iepriekšējā glezniecībā, tēlniecībā, kaligrāfija un juvelierizstrādājumi (skatiet Benedictional of St. Æthelwold, lai iegūtu Vinčesteras stila piemēru). Tiek uzskatīts, ka viņa kronis ir saglabājies līdz Anglijas pilsoņu karam, kad Olivers Kromvels it kā pavēlēja to iznīcināt. Zelts no tā tiek saprasts kā integrēts Svētā Edvarda kronī, ko kronēšanā izmanto kopš Anglijas Kārļa II 1661. gadā.

Kad Henrijs II 1154. gadā ieradās tronī, viņš savā personībā beidzot apvienoja angļu un normāņu karaliskās līnijas. Lai pastiprinātu šo jauno autentiskuma orderi, tika popularizēts karaļa Edvarda biktstēva kults. Osberts de Klērs bija Vestminsteras mūks, kurš tika ievēlēts par prioru 1136. gadā, un atcerējās par savu dzīvi svēto Edmundu, Ethelbertu un Edburgu, turklāt vienu no Edvarda, kurā karalis bija pārstāvēts kā svēts cilvēks, ziņoja, ka ir izpildījis vairākus brīnumus un dziedināt cilvēkus ar viņa pieskārienu. Osberts, kā liecina viņa izdzīvojušās vēstules, bija aktīvs baznīcas politiķis un devās uz Romu, lai aizstāvētu Edvarda pasludināšanas par svēto mērķi, veiksmīgi nodrošinot pāvesta Aleksandra III kanonizāciju 1161. gadā.

1163. gadā nesen svētā karaļa mirstīgās atliekas tika nostiprinātas Vestminsteras abatijā ar svinīgām svinībām, kuras vadīja Kenterberijas arhibīskaps Tomass Bekets. Šajā reizē gods sagatavot sprediķi tika pasniegts Aelredam, cienījamajam Rievaulx abatam, kuram parasti tiek piedēvēta vita latīņu valodā - hagiogrāfija, kas daļēji balstīta uz Osberta de Klēra agrākās dzīves materiāliem un kas savukārt sniedza materiāls atskaņas versijai astoņzilbiskā anglo-normanā, ko, iespējams, sarakstījis hronists Metjū Pariss. Laikā, kad Edvards tika kanonizēts, svētie tika plaši klasificēti kā mocekļi vai biktstēvi: mocekļi bija cilvēki, kuri tika nogalināti savas ticības dēļ, bet biktstēvi bija svēti, kas bija miruši dabiskās nāves dēļ. Edvards attiecīgi tika dēvēts par Edvardu Atzīmētāju, daļēji lai atšķirtu viņu no kanonizētā priekšgājēja Edvarda mocekļa.

Romas katoļu baznīca uzskata Edvardu biktstēvu par ķēniņu, sarežģītu laulību un šķirtu laulāto patronu. Pēc Henrija II valdīšanas Edvards tika uzskatīts par Anglijas patronu līdz 1348. gadam, kad viņu šajā lomā nomainīja Svētais Džordžs. Viņš palika karaliskās ģimenes patrons.

Edvarda valdīšanas laiks ir pieminēts astoņu paneļu vitrāžā St Laurence baznīcā, Ludlovā, Anglijā.

Svētā Edvarda biktstēva svētnīca paliek tur, kur tā bija pēc viņa ķermeņa galīgās tulkošanas 13. gadsimtā - Vestminsteras abatijas centrā, kur šī tulkojuma datums, 13. oktobris, tiek uzskatīts par lieliem svētkiem.

13. oktobris bija datums, kas tika piešķirts viņa liturģiskajai piemiņai, kad tas 1679. gadā tika iekļauts Romas katoļu svēto kalendārā. Tā kā viņam bija ierobežota nozīme pasaules mērogā, tas netika iekļauts 1969. gadā. [5] Kopš tā laika Romas katoļu baznīca svin savus svētkus 5. janvārī, viņa nāves dienā. [6]

Uz Edvardu biktstēvu Šekspīra lugas "Makbeta traģēdija" varoņi atsaucas kā uz svēto Anglijas karali.

Veseksas mājas ģimenes koks.

^ Saskaņā ar dažiem avotiem datums bija 4. janvāris.

^ Angļu monarhu numerācija sākas no jauna pēc normanu iekarošanas, un tas izskaidro, kāpēc Anglijas karaļiem piešķirtie valdošie numuri Edvardam sākas ar vēlāko Edvardu I (valdīja 1272 un#x20131307) un neietver grēksūdzi Edvardu (kurš bija trešais karalis) Edvards).

^ & quot1066: Iekarošanas gads & quot;, Deivids Hovarts

^ & quot1066: Iekarošanas gads & quot;, Deivids Hovarts

^ Calendarium Romanum (Libreria Editrice Vaticana, 1969), lpp. 142

^ Martyrologium Romanum (Libreria Editrice Vaticana 2001, ISBN 88-209-7210-7)

Bārlovs, Frenks (1997). Edvards biktstēvs.

Edvards biktstēvs (vecā angļu valoda: 𑊭 𛿪rd se Andettere franču: ಝouard le Confesseur c. 1003 –, 1066. gada 5. janvāris), Normandijas Negatavoto un Emmas dēls, bija viens no pēdējiem Anglo -Saksijas Anglijas karaļi un parasti tiek uzskatīts par pēdējo Veseksas nama karali, kurš valdīja no 1042 līdz 1066 .) Viņa valdīšanas laiks iezīmēja Anglijas karaliskās varas nepārtraukto sairšanu un grāfu varas paaugstināšanos. Tas paredzēja, ka valstī dominē normāņi, kuru hercogs Viljams un Quotthe Conquerer & quot Normandijā bija uzvarēt Edvarda pēcteci Haroldu II un sagrābt vainagu.

Edvards bija pārņēmis Knuta dēlu Hārtaknu, atjaunojot Veseksas nama valdīšanu pēc Dānijas valdīšanas laika, kopš Knuts bija iekarojis Angliju 1016. gadā. Kad Edvards nomira 1066. gadā, viņam nebija dēla, kurš varētu pārņemt troni, tāpēc izcēlās konflikts kā trīs vīrieši pretendēja uz Anglijas troni.

Edvardu 1161. gadā kanonizēja pāvests Aleksandrs III, un 13. oktobrī to piemin Romas katoļu baznīca, Anglijas baznīca un citas anglikāņu baznīcas. Viņu uzskata par ķēniņu, sarežģītu laulību un šķirtu laulāto patronu. No Henrija II valdīšanas līdz 1348. gadam viņš tika uzskatīts par Anglijas patronu. Edvarda III valdīšanas laikā viņu šajā lomā nomainīja svētais Džordžs, lai gan Svētais Edvards joprojām ir karaliskās ģimenes patrons.

Edvards biktstēvs (ap 1003. Gads un 1066. gada 5. janvāris), Ethelreda Negatavotā un Normandijas Emmas dēls, bija viens no pēdējiem anglosakšu karaliem Anglijā un parasti tiek uzskatīts par pēdējo Veseksas nama karali, valdot no 1042. grāfi. Tas paredzēja normāņu valdīšanu valstī, kuru Normandijas hercogam Viljamam vajadzēja sakaut Edvarda pēcteci Haroldu II un sagrābt vainagu.

Edvards bija pārņēmis Knuta dēlu Hārtaknu, atjaunojot Veseksas nama valdīšanu pēc Dānijas valdīšanas laika, kopš Knuts bija iekarojis Angliju 1016. gadā. Kad Edvards nomira 1066. gadā, viņam nebija dēla, kurš varētu pārņemt troni, tāpēc izcēlās konflikts kā trīs vīrieši pretendēja uz Anglijas troni.

Edvardu 1161. gadā kanonizēja pāvests Aleksandrs III, un 13. oktobrī to piemin Romas katoļu baznīca, Anglijas baznīca un citas anglikāņu baznīcas. Viņu uzskata par ķēniņu, sarežģītu laulību un šķirtu laulāto patronu. No Anglijas Henrija II valdīšanas līdz 1348. gadam viņš tika uzskatīts par Anglijas patronu, kad šajā lomā viņu nomainīja svētais Džordžs, un viņš palika karaliskās ģimenes patrons.

Edvards dzimis c. 1003 Islipā, Oksfordšīrā. Edvardu un viņa brāli Alfrēdu viņu māte nosūtīja trimdā uz Normandiju. Æthelred nomira 1016. gada aprīlī, un viņa pēctecis bija Edvarda vecākais pusbrālis Edmunds Ironsīds, kurš cīņu pret dāņiem turpināja līdz pat savai nāvei septiņus mēnešus vēlāk no Kanutes rokas, kurš pēc tam kļuva par karali un apprecējās ar Edvardu un Alfrēdu mamma, Emma. Saskaņā ar skandināvu tradīcijām Edvards, kas toreiz atradās Anglijā, cīnījās kopā ar savu brāli un izcēlās ar to, ka gandrīz sagrieza Kanuti divās daļās, lai gan, tā kā Edvardam tobrīd bija ne vairāk kā trīspadsmit gadu, stāsts ir ļoti maz ticams.

Pēc tam Edvards atgriezās Normandijā, un, lai gan tradicionāli tiek teikts, ka viņš savā ceturtdaļgadsimta normāņu trimdā ir attīstījis spēcīgu personīgo dievbijību, visattīstītākajos gados, kamēr Anglija bija daļa no lielas Dānijas impērijas, daži mūsdienu vēsturnieki šo apgalvojumu apstrīd. . Viņa iepazīšanās ar Normandiju un tās vadītājiem ietekmētu arī viņa vēlāko valdīšanu: patvērums, kas viņam tika dots Normandijā, neraugoties uz to, ka normāņi viņam maksāja, kamēr viņš bija tur, atstātu viņu gan pateicīgu, gan rūgtu pret saviem radiniekiem tur. Tiek uzskatīts, ka, hercogam Robertam, kurš bija viņa brālēns, devās svētceļojumā uz Svēto zemi (kur viņš nomira), Edvards tika nosaukts par vienu no sava dēla Viljama aizbildņiem.

Harthacnut tika uzskatīts par likumīgo pēcteci pēc Kanutes nāves 1035. gadā, bet viņa pusbrālis Harolds Harefoots uzurpēja vainagu. Edvards un viņa brālis Alfrēds 1036. gadā neveiksmīgi mēģināja atlaist Haroldu. Pēc tam Edvards atgriezās Normandijā, bet Alfredu notvēra Veseksas grāfs Godvins, kurš pēc tam nodeva viņu Haroldam Harefootam, kurš viņu padarīja aklu, lai padarītu viņu nederīgu karaļvalstij. Alfrēds drīz pēc tam nomira brūču rezultātā. Tiek uzskatīts, ka šī Edvarda brāļa slepkavība ir cēlonis daudzajam Edvarda vēlākam naidam pret grāfu un viens no galvenajiem iemesliem, kāpēc Godvins tika izraidīts 1051. gada rudenī. Edvards teica, ka vienīgais veids, kā Godvinam varētu piedot, bija atgriezt noslepkavoja Alfrēdu, neiespējams uzdevums. Harthacnut guva panākumus Harolda nāvē 1040. gadā, tāpat kā Harthacnut gatavoja iebrukumu.

Anglosakšu laikmeta un baznīcas muižniecība 1041. gadā uzaicināja Edvardu atpakaļ uz Angliju, šoreiz viņš kļuva par sava pusbrāļa Harthacnut (Emmas un Kanutes dēla) mājsaimniecību, un saskaņā ar anglosakšu hroniku viņš tika zvērināts kā karalis. viņam līdzās. Pēc Hārtaknuta nāves 1042. gada 8. jūnijā tronī uzkāpa Edvards. Anglosakšu hronika norāda uz popularitāti, kāda viņam bija pievienošanās laikā, un#x2014 & quot; pirms viņš [Harthacnut] tika apglabāts, visi cilvēki izvēlējās Edvardu par karali Londonā. & Quot; Edvards tika kronēts Vinčesteras katedrālē, Rietumu karaliskajā mītnē. Saksieši 1043. gada 3. aprīlī.

Aizzīmogotā Edvarda biktstēva raksts

Edvarda valdīšana sākās 1042. gadā, kad nomira viņa pusbrālis Harthakanute. Edvarda valdīšanas laiku raksturoja miers un labklājība, bet efektīvai valdīšanai Anglijā vajadzēja samierināties ar trim vareniem grāfiem: Godvinu, Veseksas grāfu, kurš stingri kontrolēja Veseksas, kas agrāk bija Anglijas sirds. Saksijas monarhija Leofričs, Mercijas grāfs, kura leģitimitāti nostiprināja viņa laulība ar lēdiju Godivu, bet ziemeļos - Siward, Nortumbrijas grāfs. Edvarda simpātijas normāņu favorītiem sarūgtināja gan saksus, gan dāņu augstmaņus, veicinot pret normandiešiem vērstā viedokļa pieaugumu, ko vadīja Godvins, kurš 1045. gadā bija kļuvis par ķēniņa sievastēvu. Lūzuma punkts bija Kenterberijas arhibīskapa iecelšana. Edvards noraidīja Godvina cilvēku un iecēla Londonas bīskapu Robertu no Jumi èges par uzticamu Normandijas normani.

Lietas sašķobījās asiņainās nekārtībās Doverā starp pilsētniekiem un Edvarda radinieku Eustūzu, Buloņas grāfu. Godvins atteicās viņus sodīt, Leofriķis un Sivards atbalstīja karali, un visi Godvins un viņa ģimene tika izsūtīti 1051. gada septembrī. Grāfs Godvins pēc gada atgriezās kopā ar armiju, liekot karalim atjaunot savu titulu un aizsūtīt savus normandiešu padomniekus. Godvins nomira 1053. gadā, un normands Ralfs bailīgais saņēma Herefordšīru, bet viņa dēls Harolds krāja vēl lielākas teritorijas godvīniem, kuri pēc 1057. gada turēja visas austiņas, izņemot Merciju, Harolds 1063. 1066. gadā Nortumbrijā un 1066. gada janvārī, pēc Edvarda nāves, viņš tika pasludināts par karali.

Edvarda māte bija Emma no Normandijas, otrā tēva sieva, un#x00c6thelred the Gatavs. Viņa apprecējās ar karali Knutu Lielo neilgi pēc Æthelred nāves 1016. gada aprīlī. Līdz tam laikam Edvards, viņa brālis Alfrēds un viņu māsa Goda bija nosūtīti prom uz Emmas ģimeni Normandijā. Viņu pusbrālis Edmunds Ironsīds, tēva dēls no pirmās sievas, un#Jorkas#īsi sadalīja Angliju ar Knutu, līdz Edmunds nomira (iespējams, slepkavības ceļā) 1016. gada 30. novembrī. dēls Knuts, pirms Edvarda kā Anglijas karalis.

Laikā, kad Edvards uzkāpa tronī, karaliene Emma atbalstīja citu kandidātu Magnusu cēlu, un Edvards lika arestēt viņa māti. Vēlāk viņa pārdzīvoja pārbaudījumus, pārbaudot viņu par laulības pārkāpšanu ar bīskapu. Emma nomira 1052.

Mantošanas detaļas ir plaši apspriestas. Normana nostāja bija tāda, ka Viljams Iekarotājs tika iecelts par mantinieku un Harolds tika publiski nosūtīts viņam kā Edvarda sūtnis, lai informētu viņu par Edvarda lēmumu. Tomēr pat Viljama eulogistiskais biogrāfs Viljams no Puatjē atzina, ka vecais karalis Haroldam uzdeva vainaga nāvi. Pēc Edvarda nāves Haroldu apstiprināja Vitenagemots, kuram saskaņā ar anglosakšu likumiem piederēja galīgā vara nodot valdību.

Edvards 1045. gada 23. janvārī bija precējies ar Godvina meitu Edīti, taču savienība bija bez bērniem. Iemesls tam ir bijis daudz spekulāciju objekts. Dažus gadus pēc Edvarda nāves un, iespējams, vecumdienās, klīda baumas, ka viņš nav noslēdzis savu laulību vai nu tāpēc, ka ir devis šķīstības solījumu reliģisku iemeslu dēļ, vai arī naidīguma dēļ pret Godvinu ģimeni. Tomēr, pēc Edvarda biogrāfa Frenka Bārlova domām, ir ārkārtīgi maz ticams, ka Edvarda bezbērnības cēlonis bija apzināta atturēšanās no seksuālajām attiecībām.

Edvarda tuvākais mantinieks būtu bijis viņa brāļadēls Edvards trimdnieks, kurš dzimis Anglijā, bet lielāko dzīves daļu pavadījis Ungārijā. Viņš bija atgriezies no trimdas 1056. gadā un nomira neilgi pēc tam - nākamā gada februārī. Tā Edvards par savu mantinieku padarīja savu lielisko brāļadēlu Edgaru Athelingu. Bet Edgaram nebija drošu sekotāju starp grāfiem. Rezultātā pēctecības krīze pēc Edvarda nāves bez tieša un kvortrona cienīga "mantinieka"#"ārzemju" Edgars bija četrpadsmit gadu vecs un#x2014 pavēra ceļu Harolda kronēšanai un divu efektīvu troņa pretendentu iebrukumiem, neveiksmīgam Haralda Hārdradas iebrukumam. ziemeļi un veiksmīgais Normandijas Viljams.

Edvarda brālēna dēls Viljams no Normandijas, kurš bija apmeklējis Angliju Godvina trimdas laikā, apgalvoja, ka bezbērnu Edvards viņam apsolījis troņa pēctecību, un viņa veiksmīgais piedāvājums par Anglijas kroni izbeidza Harolda deviņu mēnešu valdīšanu pēc 7000 -spēcīgs Normana iebrukums. Edgars Æthelings pēc Harolda nāves tika ievēlēts par karali, bet Viljams viņu atcēla. Edvards, vai jo īpaši medi æval kults, kas vēlāk augs ap viņu vēlākos Plantagenet karaļos, atstāja paliekošu ietekmi uz Anglijas vēsturi. Vestminsteras abatiju Edvards dibināja laikā no 1045. līdz 1050. gadam uz zemes augštecē no Londonas pilsētas, un tā tika iesvētīta 1065. gada 28. decembrī. Gadsimtus vēlāk Vestminstera tika uzskatīta par pietiekami simbolisku, lai kļūtu par Anglijas valdības pastāvīgo mītni Henrija III vadībā. Abatijā ir Edvarda svētnīca, kas trīspadsmitā gadsimta vidū bija abatijas pārveidošanas centrālais elements. 2005. gadā Edvarda mirstīgās atliekas tika atrastas zem bruģa pirms lielā altāra. Viņa mirstīgās atliekas 12. un 13. gadsimtā tika pārvietotas divas reizes, un kopš tā laika sākotnējais kaps ir atrasts abatijas centrālajā asī pirms sākotnējā lielā altāra.

Vēsturiski Edvarda valdīšana iezīmēja pāreju starp 10. gadsimta Anglijas Rietumsakšu karaļvalsti un Normanas monarhiju, kas sekoja Harolda nāvei. Edvarda uzticība tika sadalīta starp Angliju un viņa mātes normāņu saitēm. Knutas laikā izveidotās diženās valdības pieauga pie varas, bet normāņu ietekme kļuva par spēcīgu faktoru valdībā un Baznīcas vadībā.

Tieši Edvarda valdīšanas laikā tika ieviestas dažas mūsdienās pazīstamās Anglijas monarhijas iezīmes. Edvards tiek uzskatīts par atbildīgu par karaliskā zīmoga un kronēšanas regāliju ieviešanu. Arī Edvarda laikā anglosakšu mākslā notika būtiskas izmaiņas, kontinentālajai ietekmei kļūstot arvien ievērojamākai (tai skaitā "Vinčesteras stilam", kas kļuva zināms 10. gadsimtā, bet ievērojamai 11. gadsimtā), aizstājot ķeltu ietekmi, kas bija ievērojama iepriekšējā glezniecībā, tēlniecībā, kaligrāfija un rotaslietas (Vinčesteras stila piemēru skat. Benedictional of St. Æthelwold). Tiek uzskatīts, ka viņa kronis ir saglabājies līdz Anglijas pilsoņu karam, kad Olivers Kromvels it kā pavēlēja to iznīcināt. Zelts no tā tiek saprasts kā integrēts Svētā Edvarda kronī, ko kronēšanā izmanto kopš Anglijas Kārļa II 1661. gadā.

Kad Henrijs II 1154. gadā ieradās tronī, viņš popularizēja karaļa Edvarda biktstēva kultu. Osberts de Klērs bija Vestminsteras mūks, kurš tika ievēlēts 1136. gadā un atcerējās par savu dzīvi Svēto Edmundu, Æthelberht un Edburga, papildus vienam no Edvardam, kurā karalis tika pārstāvēts kā svēts cilvēks. darījis vairākus brīnumus un ar savu pieskārienu dziedinājis cilvēkus. Osberts, kā liecina viņa izdzīvojušās vēstules, bija aktīvs baznīcas politiķis un devās uz Romu, lai aizstāvētu Edvarda pasludināšanas par svēto mērķi, veiksmīgi nodrošinot pāvesta Aleksandra III kanonizāciju 1161. gadā.

1163. gadā nesen svētā karaļa mirstīgās atliekas tika nostiprinātas Vestminsteras abatijā ar svinīgām svinībām, kuras vadīja Kenterberijas arhibīskaps Tomass Bekets. Šajā reizē gods sagatavot sprediķi tika pasniegts Aelredam, cienījamajam Rievaulx abatam, kuram parasti tiek piedēvēta vita latīņu valodā - hagiogrāfija, kas daļēji balstīta uz Osberta de Klēra agrākās dzīves materiāliem un kas savukārt sniedza materiāls atskaņas versijai astoņzilbiskā anglo-normanā, ko, iespējams, sarakstījis hronists Metjū Pariss. Edvarda kanonizācijas laikā svētie tika plaši klasificēti kā mocekļi vai biktstēvi. Mucenieki bija cilvēki, kuri tika nogalināti savas ticības dēļ, savukārt biktstēvi bija svētie, kas bija miruši dabiskās nāves dēļ. Edvards attiecīgi tika dēvēts par Edvardu Atzīmētāju, daļēji lai atšķirtu viņu no kanonizētā priekšgājēja Edvarda mocekļa.

Romas katoļu baznīca uzskata, ka Svētais Edvards biktstēvs ir valdnieku, sarežģītu laulību un šķirtu laulāto patrons. Pēc Henrija II valdīšanas Edvards tika uzskatīts par "Anglijas patronu svēto" līdz 1348. gadam, kad viņu šajā lomā aizstāja Svētais Džordžs. Svētais Edvards joprojām ir karaliskās ģimenes patrons.

Edvarda valdīšanas laiks ir pieminēts astoņu paneļu vitrāžā St Laurence baznīcā, Ludlovā, Anglijā.

Svētā Edvarda biktstēva svētnīca paliek tur, kur tā bija pēc viņa ķermeņa galīgās pārvietošanas 13. gadsimtā - Vestminsteras abatijas centrā, kur viņa tulkošanas datums, 13. oktobris, tiek uzskatīts par lieliem svētkiem. Kādu laiku abatija apgalvoja, ka tai ir kronēšanas regāliju kopums, ko Edvards bija atstājis izmantošanai visās turpmākajās kronēšanā. Pēc Edvarda kanonizācijas tās tika uzskatītas par svētajām relikvijām, un pēc tam tās tika izmantotas visās angļu kronēs no 13. gadsimta līdz Olivera Kromvela iznīcinātajām regālijām 1649. gadā.

Svētā Edvarda galvenā liturģiskā piemiņa notiek viņa tulkojuma datumā - 13. oktobrī, nevis viņa nāves datumā. Šie svētki tika svītroti no vispārējā romiešu kalendāra, kad tie tika reformēti 1969. gadā, bet paliek tradicionālās latīņu masas kalendārā, kā arī Anglijas Romas katoļu baznīcas nacionālajā kalendārā. Anglijas baznīca šos svētkus ir iekļāvusi savā kalendārā kopš 1662. gada Kopīgās lūgšanas grāmatas.

Edvards ir attēlots kā centrālais svētais Viltona diptihs, garīgais gabals, kas izgatavots Ričardam II, bet tagad atrodas Nacionālās galerijas kolekcijā. Gabala reversā ir Edvarda rokas un Ričarda baltās hartas nozīmīte. Paneļu glezna datēta ar 14. gadsimta beigām.

Edvardu biktstēvu Šekspīra lugas "Makbeta traģēdija" varoņi dēvē par Anglijas svēto karali.

Viņš ir centrālā figūra Alfrēda Duggana 1960. gada vēsturiskajā romānā “Baloža viltība”.

Uz ekrāna viņu atveidojis Eduards Francs filmā Koventrijas lēdija Godiva (1955), Džordžs Hovs BBC televīzijas drāmas seriālā Hereward the Wake (1965), Donalds Eklss BBC televīzijas lugā Conquest (1966. gada daļa). sērija Teātris 625), Braiens Blesseds Makbetā (1997), kas veidots pēc Šekspīra lugas motīviem (lai gan pašā lugā viņš neparādās), un Ādams Vudrofs britu seriāla Historyonics sērijā ar nosaukumu & quot1066 & quot (2004). 2002. gadā viņu Doctor Who audio piedzīvojumā Seasons of Fear attēloja Lenokss Gravess. SAN EDUARDO EL CONFESOR, REY DE INGLATERRA

Venid, Benditos de mi Padre, a tomar posesi ón del reino que os est á preparado desde la creaci ón del mundo. (Mateo, 25, 34).

Eduardo III, Sabio y Profundo Lawlador, pas ó primero 35 a ños en Normand ໚ durante el reinado de los invasores normandos. Llamado un Inglaterra por el concierto un ánime de las voluntades, hizo florecer en ella la justicia y la paz. Edific ó numerosas iglesias y fund ó la abad ໚ de Westminster. Extremadamente caritativo, llev ó un d ໚ a un pobre en sus espaldas y le dio una sortija de gran valor. Nada rehusaba de lo que se le ped ໚ en nombre de San Juan Evangelista, el cual le advirti ó sobre la hora de su muerte, acaecida en 1066 a la edad de 65 a ños.

MEDITACI ÓN SOBRE LA FELICIDAD DEL HOMBRE EN ESTA VIDA

I. Tres cosas pueden hacernos felices, tanto al menos cuanto lo podemos ser en este lugar de destierro. La primera es la buena conciencia: sin ella, ni los placeres, ni los gonores, ni el cumplimiento de todos nuestros deseos podr ໚n contentarnos. Si tienes el alma pura, todo lo desagradable que pueda sucederte no debe turbarte. ¡Qu é consuelo poder decirse: Hago lo que depende de mi para estar bien con Dios! ¿Puedes, t ú, con verdad, decirlo? ¿Vai jūs nepārmetat, ka jūs neesat apmierināts?

II. La segunda condici ón para ser feliz es atmest dāsnu provincia de Dios, consagrarse a Él sin reserva, no querer sino lo que El quiere y recibir de su mano con agradecimiento el bien y el mal, pues lo uno y lo otro son efectos de su bondad. Las aflicciones, el ayuno, las enfermedades, no son penosos para los que los soportan, sino solamente para los que los reciben a disgusto. (Salmo).

III. La tercera condici ón es apprerar cu ál es voluntad de Dios en todo lo que nos acaece. Dios tiene sus designios y el demonio los suyos. ௼u ál es Designio de Dios en esta enfermedad que te env ໚? Que la soportes con resignaci ón, mediante el pensamiento de la muerte y del para íso. El Demonio, por lado, quiere arrojarte en la imppaciencia y en la murmuraci ón. Dios es tan bueno que no allowir ໚ m ás que sucediese ning ún mal en el mundo, si no fuese lo suficientemente poderoso como para sacar bien del mal. (San Agust ín). Conformidad con la voluntad de Dios Orad por los que os gobiernan.

Ak, Dios, que hab éis coronado con la gloria eterna al bienaventurado rey Eduardo, vuestro confesor, haced, os Lo suplicamos, que honr ándolo en la tierra, podamos reinar un d ໚ con él en el cielo. Par J. C. N. S. Am én.

Siena estampa, Texto tomado de:

SAN EDUARDO EL CONFESOR, REY DE INGLATERRA

Venid, Benditos de mi Padre, a tomar posesi ón del reino que os est á preparado desde la creaci ón del mundo. (Mateo, 25, 34).

Eduardo III, Sabio y Profundo Lawlador, pas ó primero 35 a ños en Normand ໚ durante el reinado de los invasores normandos. Llamado un Inglaterra por el concierto un ánime de las voluntades, hizo florecer en ella la justicia y la paz. Edific ó numerosas iglesias y fund ó la abad ໚ de Westminster. Extremadamente caritativo, llev ó un d ໚ a un pobre en sus espaldas y le dio una sortija de gran valor. Nada rehusaba de lo que se le ped ໚ en nombre de San Juan Evangelista, el cual le advirti ó sobre la hora de su muerte, acaecida en 1066 a la edad de 65 a ños.

MEDITACI ÓN SOBRE LA FELICIDAD DEL HOMBRE EN ESTA VIDA

I. Tres cosas pueden hacernos felices, tanto al menos cuanto lo podemos ser en este lugar de destierro. La primera es la buena conciencia: sin ella, ni los placeres, ni los gonores, ni el cumplimiento de todos nuestros deseos podr ໚n contentarnos. Si tienes el alma pura, todo lo desagradable que pueda sucederte no debe turbarte. ¡Qu é consuelo poder decirse: Hago lo que depende de mi para estar bien con Dios! ¿Puedes, t ú, con verdad, decirlo? ¿Vai jūs nepārmetat, ka jūs neesat apmierināts?

II. La segunda condici ón para ser feliz es atmest dāsnu provincia de Dios, consagrarse a Él sin reserva, no querer sino lo que El quiere y recibir de su mano con agradecimiento el bien y el mal, pues lo uno y lo otro son efectos de su bondad. Las aflicciones, el ayuno, las enfermedades, no son penosos para los que los soportan, sino solamente para los que los reciben a disgusto. (Salmo).

III. La tercera condici ón es apprerar cu ál es voluntad de Dios en todo lo que nos acaece. Dios tiene sus designios y el demonio los suyos. ௼u ál es Designio de Dios en esta enfermedad que te env ໚? Que la soportes con resignaci ón, mediante el pensamiento de la muerte y del para íso. El Demonio, por lado, quiere arrojarte en la imppaciencia y en la murmuraci ón. Dios es tan bueno que no allowir ໚ m ás que sucediese ning ún mal en el mundo, si no fuese lo suficientemente poderoso como para sacar bien del mal. (San Agust ín). Conformidad con la voluntad de Dios Orad por los que os gobiernan.

Ak, Dios, que hab éis coronado con la gloria eterna al bienaventurado rey Eduardo, vuestro confesor, haced, os Lo suplicamos, que honr ándolo en la tierra, podamos reinar un d ໚ con él en el cielo. Par J. C. N. S. Am én.

Siena estampa, Texto tomado de:

SAN EDUARDO EL CONFESOR, REY DE INGLATERRA

Venid, Benditos de mi Padre, a tomar posesi ón del reino que os est á preparado desde la creaci ón del mundo. (Mateo, 25, 34).

Eduardo III, Sabio y Profundo Lawlador, pas ó primero 35 a ños en Normand ໚ durante el reinado de los invasores normandos. Llamado un Inglaterra por el concierto un ánime de las voluntades, hizo florecer en ella la justicia y la paz. Edific ó numerosas iglesias y fund ó la abad ໚ de Westminster. Extremadamente caritativo, llev ó un d ໚ a un pobre en sus espaldas y le dio una sortija de gran valor. Nada rehusaba de lo que se le ped ໚ en nombre de San Juan Evangelista, el cual le advirti ó sobre la hora de su muerte, acaecida en 1066 a la edad de 65 a ños.

MEDITACI ÓN SOBRE LA FELICIDAD DEL HOMBRE EN ESTA VIDA

I. Tres cosas pueden hacernos felices, tanto al menos cuanto lo podemos ser en este lugar de destierro. La primera es la buena conciencia: sin ella, ni los placeres, ni los gonores, ni el cumplimiento de todos nuestros deseos podr ໚n contentarnos. Si tienes el alma pura, todo lo desagradable que pueda sucederte no debe turbarte. ¡Qu é consuelo poder decirse: Hago lo que depende de mi para estar bien con Dios! ¿Puedes, t ú, con verdad, decirlo? ¿Vai jūs nepārmetat, ka jūs neesat apmierināts?

II. La segunda condici ón para ser feliz es atmest dāsnu provincia de Dios, consagrarse a Él sin reserva, no querer sino lo que El quiere y recibir de su mano con agradecimiento el bien y el mal, pues lo uno y lo otro son efectos de su bondad. Las aflicciones, el ayuno, las enfermedades, no son penosos para los que los soportan, sino solamente para los que los reciben a disgusto. (Salmo).

III. La tercera condici ón es apprerar cu ál es voluntad de Dios en todo lo que nos acaece. Dios tiene sus designios y el demonio los suyos. ௼u ál es Designio de Dios en esta enfermedad que te env ໚? Que la soportes con resignaci ón, mediante el pensamiento de la muerte y del para íso. El Demonio, por lado, quiere arrojarte en la imppaciencia y en la murmuraci ón. Dios es tan bueno que no allowir ໚ m ás que sucediese ning ún mal en el mundo, si no fuese lo suficientemente poderoso como para sacar bien del mal. (San Agust ín). Conformidad con la voluntad de Dios Orad por los que os gobiernan.

Ak, Dios, que hab éis coronado con la gloria eterna al bienaventurado rey Eduardo, vuestro confesor, haced, os Lo suplicamos, que honr ándolo en la tierra, podamos reinar un d ໚ con él en el cielo. Par J. C. N. S. Am én.