Informācija

Ēģiptes mitoloģijas laika skala

Ēģiptes mitoloģijas laika skala


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

  • c. 4000 p.m.ē

    Dievu un pēcnāves attēlojumi uz Ēģiptes kapu sienām.

  • c. 3200 p.m.ē

    Hieroglifs tika izstrādāts Ēģiptē.

  • c. 2560.g.pmē

    Lielo Gīzas piramīdu uzcēla faraons Khufu (Cheops).

  • c. 2500 p.m.ē

  • c. 1550.g.pmē. - 1070.g.pmē


Kādi bija senās Ēģiptes radīšanas mīti?

Senie ēģiptieši, tāpat kā visas rakstpratīgās kultūras, izstrādāja rakstisku kosmogoniju, kas izskaidroja pasaules radīšanu. Ēģiptieši uzskatīja, ka viņu dieviem un dievietēm bija nozīmīga loma fiziskās pasaules un vēlāk arī cilvēces radīšanā. No pirmā acu uzmetiena senās Ēģiptes kosmogonija nešķiet ļoti atšķirīga no citām kultūrām. Rūpīgāk izpētot, atklājas, ka Ēģiptes sistēmai bija viena ļoti ievērojama atšķirība nekā visām citām - pastāvēja trīs radīšanas mīti.

Trīs seno ēģiptiešu radīšanas mīti atbilda pilsētām, kur tie radušies: Hermopole, Memfisa un Heliopolis. Katra no šīm pilsētām pārstāvēja arī kritisku dievību - attiecīgi Amonu, Ptahu un Atumu - un konkrētu radīšanas veidu. Mūsdienu cilvēkiem var šķist dīvaini un pretrunīgi, ka senajiem ēģiptiešiem bija trīs šķietami atšķirīgi radīšanas mīti. Tomēr tas viss bija diezgan loģiski un atbilst sarežģītajam Ēģiptes uzskatam par Visumu.

Ēģiptes kosmogonija un kosmoloģija

Atšķirībā no daudzām citām rakstpratīgām pirmsmodernām kultūrām, piemēram, grieķiem un romiešiem, senajiem ēģiptiešiem to bija maz stāstījums mītu cikli un neviens, kas nav saistīts ar kosmogoniju vai kosmoloģiju. Ēģiptiešiem patiešām bija radīšanas mīti, taču tie nebija uzrakstīti stāstījuma stilā kā citi citās kultūrās. Ēģiptes radīšanas mīti ir minēti fragmentos no vairākiem dažādiem ēģiptiešu tekstiem, jo ​​īpaši no Piramīdu teksti, un Zārka teksti, un Mirušo grāmata. Šie trīs teksti sastāv no “izteikumu” un “burvestību” kolekcijām, kuru mērķis bija veiksmīgi nosūtīt mirušu cilvēku pēcnāves dzīvē. lai gan tie arī piemin Visuma radīšanu un iesaistītos dievus. [1]

Tikai līdz Jaunajai Karalistei (ap 1550. – 1069. Gadu pirms mūsu ēras) ēģiptieši sāka rakstīt mītus stāstījuma formā, un tikai Ptolemaja un Romas laikmetā (332. – kristiešu laikmets) parādījās atšķirīgu burvestību un pieminējumu krājumi. Radošums senākajos tekstos tika pārnests uz stāstījumu. [2]

Agrīnās Ēģiptes radīšanas mītu bez stāstījuma raksturs noteikti ir interesants, taču aizraujošs Ēģiptes kosmogonijas aspekts bija trīs radīšanas mītu vienlaicīga pastāvēšana. Kādreiz tika uzskatīts, ka radīšanas mītu daudzveidība ir rezultāts tam, ka trīs pilsētas ir trīs galveno dievu “kulta centri”: kādas pilsētas dievs un ar to saistītais mīts saviem sekotājiem bija pārāki par visiem citiem. Tomēr citi dievi un dievietes ne vienmēr tika ignorētas. Šis uzskats joprojām ietekmē dažus ēģiptologus.

Tagad lielākā daļa, pamatojoties uz seno ēģiptiešu laika jēdziena pētījumiem, uzskata, ka senie ēģiptieši vienkārši uzskatīja šos trīs mītus par atšķirīgām radīšanas perspektīvām un ka nebija intelektuālas pretrunas, lai redzētu, ka visas trīs versijas notiek vienlaikus. [3]

Hermopītiskās radīšanas mīts

Vecākais no trim Ēģiptes radīšanas mītiem bija Hermopoles mīts, kas tika nosaukts par pilsētu, no kuras tas radies: Khemnu jeb plašāk pazīstams ar grieķu nosaukumu Hermopolis. Saskaņā ar Hermopoles mītu, dzīve sākās pirmatnējos ūdeņos, kas radīja Ogdoadvai astoņas oriģinālās dievības. Astoņas sākotnējās dievības tika sagrupētas vīriešu un sieviešu pāros, un tajās bija iekļauta: Nun un Naunet, Heh un Heuhet, Kek un Kauket, un Amun un Amaunet. Sīkāka informācija par pašu fizisko radīšanu ir nedaudz neskaidra Hermopoles mītā un tā vietā koncentrējas uz “dievišķā radošā spēka nikno un noslēpumaino spēku”. [4]

Svarīgākais dievs Hermopoles radīšanas mītā bija Amuns, kurš bija pazīstams kā “Slēptais”, norādot Tobina pieminēto nikno un noslēpumaino spēku. Amona nozīme pieauga Ēģiptes Vidējās Karalistes laikā (ap 2055–1650.g.pmē.), Līdz kļuva par nacionālo dievu Jaunās Karalistes astoņpadsmitās dinastijas laikā (ap 1550–1295. G. P.). Amona kā radītāja dieva atribūti vēlāk tika apvienoti ar vairāk cīņas elementiem, kas liecināja par periodu. [5] Ja radīšana hermitiešu mītā bija nedaudz mīklaina un saistīta ar noslēpumainu spēku, tad radīšana saskaņā ar Memfisas mītu bija intelekta rezultāts.

Memfītu radīšanas mīts

Memfisa (Ēģiptes "Mennefer") lielu daļu savas vēstures kalpoja par Ēģiptes politisko galvaspilsētu, un tā bija arī dieva Ptahas galvenais kulta centrs. Tāpat kā Amonu, arī Ptahu attēloja cilvēka veidolā, taču tā vietā, lai valkātu spalvu vainagu, tika parādīts, ka viņš valkā vienkāršāku galvaskausa cepuri. Ptah daudzējādā ziņā bija loģiskākā izvēle no visiem dieviem radītājiem, jo ​​viņš bija metāla strādnieku un amatnieku dievs. [6] Lai gan bija zināms, ka Ptahs strādā ar rokām, viņa radīšanas akts tika veikts ar domu un runas palīdzību. Tā sauktā “memfītu teoloģija” ir pilnībā formulēta hieroglifiskā tekstā, kas pazīstams kā Šabakas akmens. The Šabakas akmens ir nosaukts Nūbijas karaļa vārdā, kurš divdesmit piektajā dinastijā valdīja pār Ēģipti (valdīja 716–702 pirms mūsu ēras) un ir datēts ar 710. gadu pirms mūsu ēras, taču lielākā daļa ēģiptologu uzskata, ka tā ir deviņpadsmitās dinastijas kopija vai, iespējams, pat sena Karalistes oriģināls. [7] Teksta izveides kontā ir teikts:

“Sirds ieguva formu, un uz mēles tā veidoja Atuma formu. Jo ļoti diženais ir Ptahs, kurš deva [dzīvību] visiem dieviem un viņu dieviem kacaur savu sirdi un caur šo mēli, kurā Hors bija veidojies kā Ptahs, bet Tots - Ptahs. ” [8]

Heliopolītiskās radīšanas mīts

Trešā un, iespējams, vissvarīgākā no visām Ēģiptes kosmogonijām bija Heliopolītiskās radīšanas mīts. Heliopolītiskais mīts tika izstrādāts faraonu vēstures sākumā Heliopoles pilsētā (Ēģiptes “Iunu”, Bībeles “On”), kas bija saules dieva Atuma kulta centrs. Vietnē ir daudz atsauču Piramīdu teksti uz Atum un Heliopolitan radīšanas versiju.

Teoloģiski Heliopolītiskais mīts bija visvienkāršākais un konkrētākais no kosmogonijām, jo ​​tas ietvēra Atuma izcelšanos no pirmatnējā pilskalna un pēc tam radīja pirmās četras vīriešu un sieviešu pāru paaudzes, kuras kļuva pazīstamas kā Ennead. Tāpēc radīšana šajā mītā bija tīras gribas rezultāts un ir process ar noteiktu sākumu un beigām. Kā Atum radīja Enneadu, ir aprakstīts daudzos “Izteicienos” Piramīdu teksti gan fiziski, gan seksuāli.

“Atums ir tas, kurš (reiz) radās, kurš masturbēja Onā. Viņš satvēra savu fallu savā tvērienā, lai ar to varētu radīt orgasmu, un tā piedzima dvīņi Šu un Tefenē. Lai viņi noliek ķēniņu savā starpā un noliek ķēniņu starp dieviem upuru lauka priekšā. ” [9]

Pēc tam Atums izveidoja Gebu (zeme) un viņa dzīvesbiedru Rutu (debesis) pirms radīšanas Ozīriss (pazeme/karaļvalsts) un Isisa (maģija/karaliene) un Sets (haoss) un Neftijs (karaliene). Heliopolītu mītiskais cikls tiek uzskatīts par pabeigtu līdz Piektās dinastijas beigām (2494.-2345.g.pmē.). [10] Tomēr tā ietekme sasaucās visos Ēģiptes vēstures periodos.

Heliopolītiskā mīta elementi caurstrāva Ēģiptes teoloģiju gadsimtiem ilgi, proti, trīs galvenajos veidos. Pirmkārt, pēcnāves ideja ar Osirisa starpniecību tika iekļauta Heliopolīta mītā. Ēģiptes vēstures gaitā Osirisa kulta nozīme un popularitāte pieauga, galu galā aptumšojot Atumu un saules kultu daudzos līmeņos. Ideja par dievišķo ķēniņvalsti bija raksturīga arī helopolītiskajam mītam. Ozīriss bija sākotnējais ķēniņa dievs, un pēc tam, kad Sets viņu nogalināja, amats tika nodots viņa dēlam Horusam, kurš kļuva par tēva aizstājēju helopolītu mītā. [11] Atums bija arī tieši saistīts ar ķēniņvalsti vairākos Utterances no Piramīdu teksti un māksla tika attēlota arī cilvēka veidolā, parasti valkāja Ēģiptes karaļvalsts dubulto vainagu. [12]

Visbeidzot, Heliopolītiskā kosmogonija dziļi ietekmēja senās Ēģiptes saules teoloģiju. Atum saules un ģeneratīvās īpašības tekstos un mākslā tiek attēlotas kā dzīvinošas gan radīšanā, gan ikdienas dzīvē. Galu galā Atumu sāka saistīt ar citu saules dievu Re, sinkrētiskā savienībā. The Piramīdu teksti raksturojiet Re kā uzlecošu sauli un Atumu kā rietošu sauli, abi kopā ceļojot pa Saules barku nakts stundās.

“Mans tēvs paceļas debesīs starp dieviem, kas atrodas debesīs, viņš stāv pie Lielā polārā reģiona un mācās saules ļaužu runu. Re atrod jūs debesu krastos kā ūdensceļu ceļotāju, kas atrodas debesīs: “Laipni lūdzam, jūs, kas esat ieradies,” saka dievi. Viņš uzliek jums roku debesu zenītā: “Laipni lūdzam, jūs, kas zināt savu vietu,” saka Eneads. Esiet tīri, ieņemiet vietu Re mizā, airējiet pa debesīm un pacelieties līdz pat tālākajiem rindām ar Neiznīcināmām zvaigznēm, pārvietojieties ar nenogurdināmām zvaigznēm, saņemiet nakts mizas kravu. ” [13]

Līdz Jaunajai Karalistei Re bija viens no svarīgākajiem dieviem Ēģiptes panteonā un pat bija aptumsis Atumu Heliopolē. [14] Neskatoties uz to, ka Reum pārņēma Atumu, visu iepriekš aprakstīto iemeslu dēļ Heliopolītiskais mīts joprojām bija vissvarīgākā kosmogonija visā Senās Ēģiptes vēsturē.

Secinājums

Senajiem ēģiptiešiem bija pasaules uzskats, kas mūsdienu cilvēkiem var šķist diezgan dīvains un sarežģīts. Ēģiptieši ticēja trim dažādiem radīšanas mītiem un acīmredzot nekad nebija nekādu grūtību saskaņot to vienlaicīgo eksistenci. Izpētot mītus par hermopolītiem, memfītiem un heliopolītiem, atklājas, ka katrs no tiem bija derīgs senajiem ēģiptiešiem, jo ​​tie attēloja trīs dažādas radīšanas manieres - attiecīgi neprātību, prātu un runu, kā arī sauli.


Mūsu saraksts ar 15 interesantākajiem faktiem par seno Ēģipti

Civilizācijai, kas uzplauka apmēram 3000 gadus, bija jābūt bagātai, labi attīstītai, plašai un iedvesmojošai. Un senie ēģiptieši bija tas viss un vēl vairāk. Lai to labāk iepazītu, mēs esam apkopojuši senās Ēģiptes pārsteidzošāko aspektu sarakstu.

Sākot ar mākslu un izklaidi, beidzot ar reliģiju un tiesībām, beidzot ar karu un zinātni - mēs iedziļināsimies vienas no pasaules pārsteidzošākās senās civilizācijas pārsteidzošākajos sasniegumos. Protams, vienā rakstā ir grūti ievietot 3 tūkstošus gadu, taču ar to vajadzētu pietikt, lai radītu priekšstatu, ka par seno Ēģipti ir daudz patiesi interesantu faktu un ka tas noteikti ir kaislīgs pētījums.


Ēģiptes mitoloģijas laika skala - vēsture

Sakari 4 Visi
Resursi iekļaušanas atbalstam

T ir atvērts atsevišķā logā - vienkārši izejiet, lai atgrieztos lapā Tēmas.

Gunpowder Plot Word Mats: noklikšķiniet uz saitēm zem attēla, lai tās lejupielādētu

Gunpowder Plot Writing Paper: noklikšķiniet uz saitēm zem attēla, lai tās lejupielādētu

Pieejams portretā (kā parādīts) un ainavā

Guy Fawkes krāsojamās kontūras (3 attēli - ar līnijām vai bez tām): noklikšķiniet uz attēla, lai to lejupielādētu

Vispārējās vēstures vārdnīcas zibatmiņas kartes (45 vārdi): noklikšķiniet uz attēla, lai to lejupielādētu

Senās Grieķijas stila apmales papīrs - ar oderi, daļēji izklāts un vienkāršs: noklikšķiniet uz attēla, lai to lejupielādētu

Vēstures vārdu paklāji - ēģiptieši, grieķu dievi, grieķi, ķelti, romieši, vikingi, Tudori, Stjuarts un Otrais pasaules karš: noklikšķiniet, lai lejupielādētu attēlus

Grieķu dievu displeja kartes: noklikšķiniet uz attēla, lai to lejupielādētu

Vikingu displeja kartes: noklikšķiniet uz attēla, lai lejupielādētu

Tudor displeja kartes

Otrā pasaules kara displeja kartes

Powerpoint prezentācijas: noklikšķiniet uz attēliem, lai tos lejupielādētu


Saturs

Sākumā Ēģiptē bija piecas dažādas reliģiskas cilvēku grupas. Katrai grupai bija dažādi uzskati un tās atradās dažādās vietās.

Grupa Atrašanās vieta Galvenais Dievs
Ennead Heliopolis Atum (saukts arī Atum-Ra) [2]
Ogdoad Hermopolis Thoth.
Chnum-Satet-
Anuketas triāde
Elephantine
Chnum
Amun-Mut-
Čons triāde
Tēbas
Amon
[3]
Ptah-Sekhmet-
Nefertemas triāde
Memfisa
Ptah (Tas nav normāli, jo dievi nebija saistīti pirms triādes izveides). [2]

Ēģiptes vēstures laikā uzskati mainījās līdz ar vadītāju. Kad kāds pieauga pie varas, pacēlās arī viņu ticības sistēma. Jaunie uzskati apvienotos ar jau esošajiem uzskatiem. Tas notika pat pēc senās Ēģiptes civilizācijas beigām, kā tas ir zināms šodien. Piemērs tam varētu būt Jaunā Karaliste. Savā laikā dievi Ra un Amuns kļuva par Amun-Ra. Pievienošanos viena dieva radīšanai parasti sauc par sinkrētismu. [4]

Ēģiptieši uzskatīja, ka sākumā Visumu piepildīja haosa tumšie ūdeņi. Pirmais dievs Re-Atums nāca no ūdens. Re-Atums izspļāva, un tas radīja dievus Shu (gaisa dievs) un Tefnut (mitruma dieviete). Pasaule tika radīta, kad Šu un Tefnuts dzemdēja divus bērnus: Rutu (debesu dieviete) un Gebu (Zemes dievs). Cilvēki tika radīti, kad Šu un Tefnuts gāja tumsā un apmaldījās. Re-Atums sūtīja acis, lai tās atrastu. Pēc to atrašanas viņa prieka asaras pārvērtās par cilvēkiem.

Rieksts un Gēbs nodarbojās ar seksu. Kad Šu par to uzzināja, viņš nevēlējās, lai viņi būtu kopā. Viņš kļuva par gaisu starp debesīm un zemi. Viņš arī teica, ka grūtniece Rieksts nevar dzemdēt. Rieksts lūdza Thotu palīdzēt. Tots spēlēja ar mēness dievu Khonsu. Viņš ieguva vēl piecas dienas, lai to pievienotu 360 dienu gadam. Katrā no šīm dienām Nutam bija viens bērns: Osiriss, Isisa, Sets, Neftijs un vecākais Horuss.

Osiriss bija Ēģiptes karalis. Viņa brālis Sets nogalināja viņu un kļuva par karali. Pēc viņa nogalināšanas Sets saplēsa Ozīrisa ķermeni gabalos. Isis izglāba gabalus. Viņa gribēja gabalus aprakt zem tempļa. Pēc tam, kad Sets kļuva par ķēniņu, pret viņu cīnījās Osīrsa dēls Horuss. Sets zaudēja un tika nosūtīts uz tuksnesi. Sets kļuva par briesmīgo vētru dievu. Osiriss tika mumificēts Anubisa un kļuva par mirušo Dievu. Hors kļuva par jauno karali. Senajā Ēģiptē tika uzskatīts, ka faraoni ir Horusa pēcnācēji.

Senie grieķi uzskatīja, ka ēģiptiešu dievi un dievietes ir viņu dievu un dieviešu pēcteči. Sengrieķu mitoloģijā, kad titāns Tifons tika atbrīvots, visi grieķu dievi (izņemot Hermesu un Zevu) aizbēga uz Ēģipti. Grieķijā daudzi dievi lika pārvērsties par dzīvniekiem, lai paslēptu sevi no Typhon. [5]

Ēģiptē bija attīstīts skats uz pēcnāves dzīvi ar rituāliem ķermeņa un dvēseles sagatavošanai mierīgai dzīvei pēc nāves. Ticējumi par dvēseli un pēcnāves dzīvi galvenokārt bija vērsti uz ķermeņa saglabāšanu. Tas bija tāpēc, ka viņi uzskatīja, ka ka (daļa no cilvēka dvēseles, kas tika attēlota kā putns ar cilvēku galvu) pēc nāves vēl dzīvoja ķermenī, un bija svarīgi, lai ka atkal apvienotos ar ba, garu vai dvēseli, lai veidotos akh. Tas nozīmēja, ka tika veikta balzamēšana un mumifikācija, lai saglabātu personas identitāti pēcnāves dzīvē. Sākotnēji mirušie tika apglabāti niedru zārkos karstās smiltīs, kas izraisīja mirstīgo atlieku ātru izžūšanu, un pēc tam tika apglabāti. Vēlāk viņi sāka būvēt koka kapenes, un garo mumifikācijas procesu ēģiptieši izstrādāja ap 4. dinastiju. Visi mīkstie audi tika noņemti, un dobumi tika mazgāti un iepakoti ar natronu, pēc tam arī ārējais ķermenis tika apglabāts natronā. Sirds bija vienīgais orgāns, kas palicis ķermenī, jo tika uzskatīts, ka sirds ir jāsver pazemē, lai noskaidrotu, vai šī persona ir mierīgas pēcnāves cienīga. Pārējie orgāni tika ievietoti “nojumes burkās”, uz kurām bija zīmogi, kas attēloja zarnu galvas sargājošo dievu galvas: Imseti, ēģiptietis, kas sargā aknas, Hapi, paviāns, kas sargā plaušas, Duamutefs, šakālis, kurš sargā kuņģis un Qebehsenuef, piekūns, kas sargā zarnas.

Pēc iznākšanas no natronas ķermeņi tika pārklāti no iekšpuses un ārpuses ar sveķiem, lai tos saglabātu, pēc tam ietīti ar lina pārsējiem, iestrādāti ar reliģiskiem amuletiem un talismaniem. Autoratlīdzības gadījumā to parasti ievietoja ligzdotu zārku sērijā. Zārku ārējais slānis bija akmens sarkofāgs. Mumificējās arī citas radības, kuras dažkārt uzskatīja par Ēģiptes ģimeņu mājdzīvniekiem, taču, visticamāk, tās pārstāvēja dievus. Viņi atstāja sirdi vietā, jo uzskatīja, ka tā ir dvēseles mājvieta.

Mirušo grāmata bija gandrīz divsimt burvestību sērija, kas tika attēlota kā teksti, dziesmas un attēli, kas rakstīti uz papirusa. Tie tika individuāli pielāgoti mirušajiem. Viņi tika apglabāti kopā ar mirušajiem, lai atvieglotu viņu iekļūšanu pazemē. Pēc tam, kad viņi ir strādājuši cauri ugunsgrēka ezeriem, spļaujot kobrām, dēmonu šakāļiem un milzu kukaiņiem, viņu dvēseli Duata sprieduma zālē ved Anubis (mumifikācijas dievs) un mirušā sirds, kas bija īpašnieka morāles ieraksts. , tiek salīdzināts ar vienu spalvu, kas pārstāv Ma'at (patiesības un kārtības jēdziens). Sirds, kas svēra mazāk par spalvu, tika uzskatīta par tīru sirdi. Tas deva labu rezultātu. No vainas un grēka smaga sirds no savas dzīves svēra vairāk par spalvām, un tāpēc sirdi apēdīs Ammits (Sirdu ēdājs) - daļa krokodila, daļa lauvas un daļa nīlzirga. Ja iznākums bija labs, mirušie tiek nogādāti Osaru, pēcnāves dievs, Aaru, bet, ja iznākšana bija slikta, dēmons Amits iznīcināja viņu sirdi, kas nogalināja dvēseli. Pēc tam persona tiktu ievietota īpašā vietā ar ēdienu tikai nepieejamā vietā. Ja viņi kādreiz dabūtu ēdienu, dēmoni tos ievietotu bedrē, lai viņiem būtu grūtāk. Grieķi uzrakstīja mītu par karali, kurš bija spiests darīt to pašu, bet tika ieslodzīts ezerā. Ikreiz, kad viņš noliecis galvu, lai būtu nedaudz ūdens, ezers aizplūdīs tikai tāpēc, lai atdotu ūdeni, kad viņš pārstāja mēģināt. Virs galvas uz koka bija arī ēdiens, un ikreiz, kad viņš pastiepās pēc tā, zars attālinājās.

Īss monoteisma (atēnisma) laiks notika, kad Ehnatons (Amenhoteps IV) bija faraons. Viņš koncentrēja reliģiju uz Ēģiptes saules dievu Atonu. Aten parasti tiek parādīts kā saules disks ar stariem, kas nāk no visām pusēm. Akhenaten uzcēla jaunu galvaspilsētu Amarnā ar Aten tempļiem. Ehnatona reliģija ilga tikai līdz viņa nāvei. Veco reliģiju ātri atjaunoja Tutanhamons, Ehnatona dēls, kuru veica viņa sieva Kija.

Lai gan lielākā daļa vēsturnieku saka, ka šis periods ir monoteistisks, daži pētnieki to nedara. Viņi saka, ka cilvēki pielūdza karalisko ģimeni kā dievus, kuri savu dievišķo spēku ieguva no Atona. Vienā attēlā Ehnatons ir parādīts kopā ar sievu Nefertiti ar trim no viņu 6 meitām, kas sēž zem Atona sijām. Šo viedokli vēsturnieki lielākoties ignorē. Daži pētnieki saka, ka Ehnatons vai daži viņa vizieri bija Mozus vai Jāzeps (Bībele) no Bībeles.

Pēc Amarnas dinastijas krišanas sākotnējā Ēģiptes panteons bija galvenā reliģija līdz koptu kristietības un vēlāk islāma attīstībai, lai gan ēģiptiešiem joprojām bija attiecības ar citām monoteistiskajām kultūrām (ebrejiem). Ēģiptes mitoloģija izrādīja pārsteidzoši mazu pretestību kristietības izplatībai. Dažreiz tas tiek izskaidrots, sakot, ka Jēzus sākotnēji bija sinkrētisms, kura pamatā galvenokārt bija Hors, un Īzisa un viņas pielūgsme kļuva par Mariju.


Dzimums cauri laikmetam

Arī šie ir tikai daži piemēri. Indiāņu kultūrās daudzām ciltīm ir jēdziens Divi Gars - trešais esības stāvoklis, kas tiek uzskatīts par būtisku saziņā starp fizisko un garīgo pasauli. Savās kopienās viņi ir cienījami indivīdi.

Pat actekiem, kas bija izciļņaina sabiedrība, bija dievs, kas bija gan vīrietis, gan sieviete, katrs vienkārši bija viena un tā paša dieva atšķirīgs aspekts. Viņi bija kukurūzas dievs, saukti par Centeotl un Chicomecoátl, pirmais bija vīriešu kārtas vietnieks, otrais - sieviete.

Neatkarīgi no tā, vai tas ir dievs ar vairākiem dzimumiem, trešo dzimumu vai vispār nav dzimuma, ir skaidrs, ka senās pasaules panteoniem bija daudz vairāk transpersonu, nekā tika uzskatīts. Bet, lai gan tas ir interesants jēdziens, tas nebeidzas. Kultūras reliģiskie uzskati atspoguļo viņu kā sabiedrības ideālus.

Lai gan mūsdienu reliģiskā prakse var šķist fiksēta, nepārtraukti tiek veikta atkārtota interpretācija un izmeklēšana, un daudzas baznīcas atver ideju par transpersonu identitāti. Skaidrs ir tas, ka transpersonas vienmēr ir pastāvējušas un turpinās pastāvēt. Dažreiz pasaulei un tam, kā mēs to interpretējam, izmantojot reliģiju, ir vajadzīgs zināms laiks, lai panāktu.


Sākumā, pirms nebija neviena Ēģiptes zeme, viss bija tumsa, un nebija nekas cits kā liela ūdens izšķiešana, ko sauca par Nunu. Mūķenes spēks bija tāds, ka no tumsas pacēlās liela spīdoša ola, un tā bija Re.

Tagad Re bija visvarens, un viņš varēja izpausties dažādos veidos. Viņa spēks un tā noslēpums slēpjas viņa slēptajā vārdā, bet, ja viņš runāja citus vārdus, radās tas, ko viņš nosauca.

"Es esmu Khepera rītausmā, un Re pusdienlaikā, un Atum vakarā," viņš teica. Un saule uzlēca un šķērsoja debesis un pirmo reizi norietēja.

Tad viņš nosauca Šu, un pirmie vēji pūta un nosauca Tefnutu par spitteru, un nolija pirmais lietus. Tālāk viņš nosauca Gebu, un zeme radās, nosaucot to par dievieti Riekstu, un viņa bija debesis, kas izliektas virs zemes ar kājām vienā horizontā, bet rokas - otrā, viņš nosauca Hapi, un lielā Ēģipte plūda cauri Ēģiptei un padarīja to auglīgu.

Pēc tam Re nosauca visas lietas, kas atrodas uz zemes, un tās auga. Visbeidzot viņš nosauca cilvēci, un Ēģiptes zemē bija vīrieši un sievietes.

Tad Re ieguva cilvēka veidolu un kļuva par pirmo faraonu, kas valdīja pār visu valsti tūkstošiem un tūkstošiem gadu un deva tādu ražu, ka mūžam vēlāk ēģiptieši runāja par labajām lietām ”, kas notika Re laikā. ".

Bet, būdams vīrieša izskatā, Re kļuva vecs. Ar laiku cilvēki vairs nebaidījās no viņa un nepaklausīja viņa likumiem. Viņi par viņu smējās, sakot: "Paskaties uz Re! Viņa kauli ir kā sudrabs, miesa kā zelts, mati ir lapis lazuli krāsā!"

Re bija dusmīgs, to dzirdot, un viņš arvien vairāk dusmojās uz ļaunajiem darbiem, ko cilvēki darīja, nepaklausot viņa likumiem. Tāpēc viņš sasauca kopā savus radītos dievus - Šu un Tefnutu, Gebu un Ritu - un arī uzaicināja mūķeni. Drīz dievi sapulcējās par Re viņa slepenajā vietā, un arī dievietes. Taču cilvēce neko nezināja par notiekošo un turpināja ņirgāties par Re un pārkāpt viņa baušļus. Tad Re runāja ar mūķeni sapulcējušos dievu priekšā: "Dievu vecākais, jūs, kas esat radījis mani, un jūs, dievi, kurus es esmu radījis: paskatieties uz cilvēci, kas radusies, skatoties manā acī. Redziet, kā cilvēki pret mani iebilst, dzirdiet, ko viņi saka par mani, saki man, ko man viņiem darīt, jo es neiznīcināšu cilvēci, kamēr nedzirdēšu, ko tu padomi. "

Tad mūķene sacīja: "Mans dēls Re, dievs, kas ir lielāks par to, kurš viņu radījis, un varenāks par tiem, kurus viņš ir radījis, pagriez pret viņiem savu vareno Aci un sūti uz viņiem iznīcību savas meitas, dieviete Sekhmet, izskatā."

Re atbildēja: "Pat tagad viņus pārņem bailes, un viņi bēg tuksnesī un šausmās slēpjas kalnos pēc manas balss skaņas."

- Nosūtiet pret viņiem acu skatienu Sekhmetas formā! - iesaucās visi pārējie dievi un dievietes, noliecoties Re priekšā, līdz viņu pieres pieskārās zemei.

Tātad briesmīgajā acu skatienā no Re radās viņa meita, sīvākā no visām dievietēm. Viņa kā lauva metās uz savu laupījumu, un viņas galvenais prieks bija kaušana, un viņas prieks bija asinīs. Pēc Re pasūtījuma viņa ieradās Augšējā un Lejas Ēģiptē, lai nogalinātu tos, kas bija viņu nicinājuši un nepaklausīja: viņa nogalināja viņus starp kalniem, kas atrodas abpus Nīlas, lejā pie upes un degošajos tuksnešos. Visu, ko viņa redzēja, viņa nogalināja, priecājoties par kaušanu un asins garšu.

Pašlaik Re paskatījās uz zemi un redzēja, ko Sekhmet bija izdarījis. Tad viņš piezvanīja viņai, sacīdams: "Nāc, meita, un pastāsti, kā tu esi paklausījis manām pavēlēm."

Sekmets ar drausmīgo lauvenes balsi atbildēja, plēšot savu laupījumu: "Ar dzīvi, ko tu man esi devis, es patiešām esmu atriebies cilvēcei, un mana sirds priecājas."

Tagad daudzas naktis Nīla bija sarkana no asinīm, un Sekhmetas kājas bija sarkanas, kad viņa gāja šurpu turpu pa visu Ēģiptes zemi, nogalinot un nogalinot.

Pašlaik Re vēlreiz paskatījās uz zemi, un tagad viņa sirds bija sajūsmā par cilvēkiem, kaut arī viņi bija sacēlušies pret viņu. Bet neviens nevarēja apturēt nežēlīgo dievieti Sekhmetu, pat pats Rē: viņai jābeidz slepkavot pēc savas gribas -un Re redzēja, ka tas var notikt tikai ar viltību.

Tāpēc viņš pavēlēja: "Atnesiet man priekšā ātrus vēstnešus, kas skraidīs pa zemi klusi kā ēnas un vētras vēju ātrumā." Kad tie tika atvesti, viņš tiem sacīja: "Ejiet, cik ātri vien iespējams, pa Nīlu, līdz tā strauji plūst pāri akmeņiem, un starp pirmās kataraktas salām dodieties uz salu, ko sauc par ziloņu, un atnesiet no tās lielu veikalu. no sarkanā okera, kas tur atrodams. "

Sūtņi paātrināja ceļu un ar asins sarkano okeru atgriezās Heliopolisā, Re pilsētā, kur stāv akmens obeliski ar zelta punktiem, kas ir kā pirksti, kas norāda uz sauli. Bija nakts, kad viņi ieradās pilsētā, bet visu dienu Heliopolisa sievietes gatavoja alu, kā Re viņiem lika.

Re ieradās tur, kur alus gaidīja septiņos tūkstošos burku, un dievi nāca kopā ar viņu, lai redzētu, kā ar savu gudrību viņš izglābs cilvēci.

"Sajauciet Elephantine sarkano ochru ar miežu alu," sacīja Re, un tas tika darīts tā, ka alus mēness gaismā mirdzēja sarkanā krāsā kā cilvēku asinis.

"Tagad nogādājiet to vietā, kur Sekhmets ierosina nogalināt vīriešus, kad saule lec," sacīja Re. Un, kad vēl bija nakts, septiņi tūkstoši alus burku tika paņemtas un izlietas pa laukiem tā, lai zeme būtu pārklāta līdz deviņu collu dziļumam-trīs reizes lielāka par cilvēka plaukstu-ar stipru alu. , kura cits nosaukums ir "miega veidotājs".

Kad pienāca diena, Sekmets atnāca arī briesmīgais, laizīdams lūpas, domājot par vīriešiem, kurus viņa nogalinās. Viņa atrada vietu applūdušu un nevienu dzīvu radību neredzēja, bet viņa ieraudzīja alu, kas bija asins krāsā, un uzskatīja, ka tās patiešām ir asinis - to cilvēku asinis, kurus viņa bija nogalinājusi.

Tad viņa no prieka smējās, un viņas smiekli bija kā nogalināšanas alkstošās lauvenes rūkoņa. Domādama, ka tās patiešām ir asinis, viņa noliecās un dzēra. Atkal un atkal viņa dzēra, smejoties no sajūsmas un alus stipruma, kas piestiprināts pie smadzenēm, tā ka vairs nevarēja nogalināt.

Beidzot viņa atgriezās tur, kur Re to gaidīja, un nebija nogalinājusi pat nevienu vīrieti.

Tad Re teica: "Nāc mierā, mīļā." Un viņas vārds tika mainīts uz Hathor, un viņas daba tika mainīta arī uz mīlestības saldumu un vēlmes spēku. Un turpmāk Hatora zemos vīriešus un sievietes nolika tikai ar lielu mīlestības spēku. Bet uz visiem laikiem, kad viņas priesterienes dzēra par godu Heliopolisa alu, kas iekrāsots ar sarkano Elephantine ochru, kad viņi svinēja viņas svētkus katru gadu.

Tātad cilvēce tika izglābta, un Re turpināja valdīt vecs, kaut arī bija. Bet tuvojās laiks, kad viņam jāatstāj zeme, lai mūžīgi valdītu debesīs, ļaujot jaunākajiem dieviem valdīt viņa vietā. Dzīvojot cilvēka, Ēģiptes faraona veidolā, Re zaudēja savu gudrību, tomēr turpināja valdīt, un neviens nevarēja atņemt viņam varu, jo šī vara dzīvoja viņa slepenajā vārdā, kuru neviens nezināja, izņemot viņu pašu. Ja tikai kāds varētu atklāt savu Spēka vārdu, Re vairs nevaldītu uz zemes, bet tas būtu iespējams tikai ar burvju mākslu.

Gebam un Rutam bija bērni: tie bija jaunākie dievi, kuru valdīšanas laiks bija pienācis, un viņu vārdi bija Osiris un Isis, Neftijs un Sets. No šiem Isis bija gudrākais: viņa bija gudrāka par miljonu vīriešu, viņas zināšanas bija lielākas nekā miljonam cēlu mirušo. Viņa zināja visas lietas debesīs un zemē, izņemot tikai Re slepeno vārdu, un tagad viņa nolēma mācīties viltīgi.

Tagad Re ar katru dienu kļuva vecāks. Izbraucot pāri Ēģiptes zemei, viņa galva ar vecumu trīcēja no vienas puses uz otru, žoklis trīcēja, un viņš driblēja pie mutes, tāpat kā ļoti veci cilvēki. Kad viņa spļāviens nokrita zemē, tas veidoja dubļus, un šī Īzisa paņēma viņas rokās un mīca kopā, it kā tā būtu mīkla. Tad viņa to izveidoja čūskas formā, padarot pirmo kobru - uraeus, kas kādreiz bija faraona un viņa karalienes nēsātā honorāra simbols.

Isis ievietoja pirmo kobru tā ceļa putekļos, pa kuru Re katru dienu gāja garām, dodoties cauri abām Augšzemes un Lejas Ēģiptes valstībām. Kad Re gāja garām kobrai, viņa to iekoda un pēc tam pazuda zālē. Bet tā koduma inde plūda caur viņa dzīslām, un kādu laiku Re bija nerunīgs, izņemot vienu lielu sāpju kliedzienu, kas skanēja visā zemē no austrumu līdz rietumu horizontam. Dievi, kas viņam sekoja, drūzmējās un jautāja: "Kas tas ir? Kas tev sāp?" Bet viņš nevarēja atrast vārdus, viņa lūpas trīcēja un viņš nodrebēja visās ekstremitātēs, kamēr inde pār viņa ķermeni izplatījās, kad Nīla plūdu laikā izplatījās pa Ēģipti. Kad viņš beidzot varēja runāt, Re teica: "Palīdzi man, tu, ko es esmu radījis. Man kaut kas ir nodarījis pāri, un es nezinu, kas tas ir. Es radīju visas lietas, tomēr šo lietu neizdarīju. Tā ir tādas sāpes, kādas es nekad iepriekš neesmu zinājis, un citas sāpes nav vienādas ar tām. Tomēr kurš var man sāpināt?-jo neviens nezina manu slepeno vārdu, kas ir paslēpts manā sirdī, dodot man visu varu un pasargājot mani no abu burvības burvis un ragana. Tomēr, ejot cauri pasaulei, ko esmu radījis, caur divām zemēm, kas ir mana īpaša aprūpe, kaut kas mani iedzēla. Tas ir kā uguns, bet nav uguns, tas ir kā ūdens un ne ūdens. Es drebu, kamēr visas manas ekstremitātes trīc. Tāpēc aiciniet manā priekšā visus dievus, kuriem ir dziedināšanas prasme un zināšanas par maģiju, un gudrību, kas sniedzas līdz debesīm. "

Tad visi dievi nonāca pie Re, raudādami un žēlojoties par to, kas viņu bija piemeklējis. Kopā ar viņiem nāca dziedniece, maģijas karaliene Isisa, kas elpo dzīvības elpu un zina vārdus, lai atdzīvinātu mirstošos. Un viņa teica:

"Kas tas ir, dievišķais tēvs? Vai tev ir sakodusi čūska. Vai tavs radījums ir pacēlis galvu pret tevi? Es padzīšu to ar maģiju, kas ir mana, un likšu tai drebēt un krist tavas godības priekšā . "

"Es gāju pa parasto ceļu caur savām divām Ēģiptes zemēm," atbildēja Re, "jo es gribēju paskatīties uz visu, ko biju radījis. Un ejot mani sakoda čūska, kuru es neredzēju - čūska to es nebiju radījis. Tagad es dedzinu kā ar uguni un drebuļi, it kā manas vēnas būtu piepildītas ar ūdeni, un sviedri tek pār manu seju, tas skrien pa vīriešu sejām vasaras karstākajās dienās. "

- Pastāsti man savu slepeno vārdu. teica Īzisa mīļā, nomierinošā balsī. "Pastāsti man, dievišķais tēvs, jo tikai tad, ja runā manā burvestībā tavu vārdu, es varu tevi izārstēt."

Tad Re runāja daudzos viņa vārdus: "Es esmu Debesu un Zemes Radītājs." viņš teica. "I am Builder of the Mountains. I am Source of the Waters throughout all the world. I am Light and Darkness. I am Creator of the Great River of Egypt. I am the Kindler of the Fire that burns in the sky yes, I am Khepera in the, morning, Re at the noontide, and Tum in the evening."

But Isis said never a word, and the poison had its way in the veins of Re. For she knew that he had told her only the names which all men knew, and that his Secret Name, the Name of Power, still lay hidden in his heart.

At last she said: "You know well that the name which I need to learn is not among those which you have spoken. Come, tell me the Secret Name for if you do the poison will come forth and you will have an end of pain."

The poison burned with a great burning, more powerful than any flame of fire, and Re cried out at last: "Let the Name of Power pass from my heart into the heart of Isis! But before it does, swear to me that you will tell it to no other save only the son whom you will have, whose name shall be Horus. And bind him first with such an oath that the name will remain with him and be passed on to no other gods or men."

Isis the great magician swore the oath, and the knowledge of the Name of Power passed from the heart of Re into hers.

Then she said: "By the name which I know, let the poison go from Re for ever!"

So it passed from him and he had peace. But he reigned upon earth no longer. Instead he took his place in the high heavens, traveling each day across the sky in the likeness of the sun itself, and by night crossing the underworld of Amenti in the Boat of Re and passing through the twelve divisions of Duat where many dangers lurk. Yet Re passes safely, and with him he takes those souls of the dead who know all the charms and prayers and words that must be said. And so that a man might not go unprepared for his voyage in the Boat of Re, the Egyptians painted all the scenes of that journey on the walls of the tombs of the Pharaohs, with all the knowledge that was written in The Book of the Dead, of which a copy was buried in the grave of lesser men so that they too might read and come safely to the land beyond the west where the dead dwell.

All content and images © Egyptian Myths, 1997-2014, All Rights Reserved


Furry characteristics in Egyptian mythology [ edit ]

Egyptian art offered early examples of chimera-creatures of varying sorts. A notable chimeric deity was the demon Ammit, a creature depicted with the head of a crocodile, the front part of her body like a lion or leopard, and her back part in the form of a hippopotamus. While not a worshiped goddess, she was one of the most feared deities in Egyptian culture, for she represented divine retribution in the afterlife.

Another popular creature was the griffin (or gryphon). In Ancient Egypt, the griffin was depicted with a slender, feline body and the head of a falcon. Early statues depict them with wings that are horizontal and parallel along the back of the body. During the New Kingdom, griffins were included in depictions of hunting scenes. Divine figures depicted as griffins in Egyptian mythology included Sefer, Sefert, and Axex.

Yet another furry chimera from Ancient Egypt is the sphinx, an image of a recumbent lion with the head of a ram, of a falcon or of a person, invented by the Egyptians of the Old Kingdom.


The Ancient Egyptian Astronomers and the Stars

Ramesses II, Valley of the Kings (Creative Commons)

There is little doubt that the great Egyptian buildings were based upon the stars the Great Pyramid is aligned with the cardinal points, and many temples are aligned along the axis of the rising midwinter sun, signifying to Egyptians that they should begin to prepare for planting in the spring. The Great Pyramid of Giza is filled with astronomical significance, based largely upon religious beliefs but with its roots in astrological phenomena. Within the Great Pyramids are southern facing airshafts that point to the star Sirius, with its significance in marking the start of the Egyptian year, and to Orion, associated with death and rebirth, another recurring theme in Egyptian mythology. In addition, the north-facing air shafts point to the circumpolar stars, called ‘The Immortals’ by Egyptians, because they never set.

There are other theories concerning the pyramids, namely that they were located to reflect the constellation Orion, with the three pyramids at Giza representing the belt of Orion. As with the Neolithic astronomy, this is largely conjectural and all that we can safely say is that the Egyptians built their monuments to reflect the cardinal directions and important times of year.

This trend continued in the Valley of the Kings, where Rameses II built his huge Temple of Abu Simbel to ensure that sunlight only penetrated the inner sanctum on the 20th of October and the 20th of February, with one of these days believed to be the anniversary of his coronation.


Egyptian Hieroglyphic Writing

Hieroglyphic symbols are pleasing to the eye everyone wants to see their name in hieroglyphs. But understanding the ancient script is difficult and, unless you’re interested in the finer points of Egyptian religion, make tedious reading (the contents of hieratic papyri are far more fascinating). However, gaining some understanding of the hieroglyphic writing system can be fun as well as instructive. With a bit of study it is possible to quickly gain enough knowledge to recognise the names of pharaohs – useful if you are planning a trip to Egypt.


Skatīties video: Rīks labākai laika plānošanai (Maijs 2022).